中国生齿本诘责题研究（一）(2)[1]
到了90年月，一些学者越来越深刻地相识到了这一点。阎海琴（1992）曾经指出：在生齿学中，人与生齿两个看法的殽杂是导致生齿质量难以确定的缘故原由之一。目古生齿理论界所讨论的"三要素"或"两要素"’论，着实险些没有脱离开从人的素质出发研究生齿质量的模式，研究的出发点大多是从人的素质延睁开来的。谭琳则主张拓展 "生齿质量"看法，她以为应该从体系的看法思考生齿质量。广义的生齿质量应不光仅涵盖肯定时空中生齿体系中个体素质的总和，而且包罗个体素质的整合和互动。因此，从广义上相识生齿质量，首先要区分个体的人的素质和总体的生齿质量的差异。生齿质量不是小我私家素质的简略加总或任何情势的加权和，而是小我私家素质的有机组合，具有体系性即团体性、构造性和动态厘革的特性。
这两位学者的思考都是很有价钱的，但当时没有引起学术界应有的关注。着实早在80年月中期，郑祯诚对"生齿"与"人"的关连就有了清楚、深刻的叙述。首先，他区分了"一样平常生齿"与"具体生齿"。作为一样平常、抽象的生齿，只应该有"一些最简略的划定"，而不应该加上种种只适用于具体的、特别的生齿的一些历史划定性。其次，他以为，生齿质量是生齿属性所要求的全部内容。生齿属性具有二重性，即自然属性� ；� ："生命"和社会属性� ；� ："劳动"。他在1986年曾经指出：有的同道把人的看法混为生齿的看法，把人性混为生齿属性，把特别生齿混为一样平常生齿，因此他们在叙述生齿质量时总要加进一些只在肯定的历史时期才孕育发生，本事有的内容来作为一样平常生齿质量的内在。然而，由于中国生齿学界真正的学术范例制度不停没有创建起来，因而非常正常、也非常须要的学术品评事情以及品评中的学术承袭始终不尽人意，所谓的学术研究通常处在低水平重复以致思想倒退学术萎缩的逆境中。由于多年来国内学界对"生齿"看法相识不清、定位禁绝，已经导致了理论上的杂乱，以致于到了20世纪末，一些有识之士还不得不旧话重提，来澄清"生齿"的原意以及与"人"的区别。中国人民大学生齿所郭志刚（1998）以为：生齿是一个抽象，原义上是统计学的看法，代表人类群体在定量方面的属性。最一样平常的"生齿"只是人的数目抽象，不区分阶级，没有社会属性划定性。素质上的划定性是生存着的人的聚集，着实这是生物性的人的聚集。据此，他阻挡把"生齿"看作是"可一连生长"中心的看法，同时还阻挡"生齿是社会生存的主体" 的传统看法。不外，笔者以为：看到"抽象生齿"并不够，还应当看到"具体生齿"，因此，看到"生齿"与"人" 的区别并不够，还应当看到两者的讨论；进而从统计学角度界定生齿也还不够，还应当从社会学角度来视察"生齿"。否则就会像马克思曾经所说的：生齿就酿成了一个混沌的表象、一个数字的聚集、一个没故意义的抽象。总之，生齿的属性是双重的，是自然属性和社会属性的有机统一。
阎海琴以为：个体的人与生齿之间有一个"差"的看法。这个"差"抽象地说，即是所迸发出的生齿聚协力；具体地说，即是生齿种种组成。显然，小我私家素质水平大概组成生齿总体的小我私家素质的均匀水平，决不即是大概决不代表生齿质量的曲折。相反亦然。之所以云云，就由于"差"的看法存在。单个的个体是无所谓"聚协力"和组成的。相识了这一点，生齿质量的看法和内在也就比力容易确定了。即从总体来讲，生齿质量包括种种生齿结谈判生齿聚协力两大方面。生齿结构不光包括生齿的自然结构（为了一连生齿的存在和生长），还应包括生齿的社会结构（为推动社会的前进）和生齿的地域结构（为了相识、使用、革新自然）。生齿的聚协力包括人的同等性、规律性以及革新和相识实世界的配合本事。简言之，即指一种团体的气力。这里，生齿结构与生齿聚协力是相辅相成的。谭琳的看法与阎海琴的看法可谓有异曲同工之妙，虽然在学术承袭上关连可能是单薄的，这也恰恰说明确学术性的综述和品评是何等重要。
笔者以为，他们能够看到小我私家之间、人群之间"聚协力"大概说"互动力"的存在和作用，并以此来界定"生齿素质"或"生齿质量"，称得上是理论上的一个突破。阎海琴提出的谁人"差"的看法是相当重要的，真相上，直到克日仍有许多人在用"人的素质"替换着"生齿素质"，殽杂着这两个虽然讨论亲昵但也有重大区另外看法，究其缘故原由就在于基础就没有看到这个"差"的存在。总之，搪塞真君子口学意义上的生齿素质来说，坚持体系、结谈判互动的看法是绝对须要的。我们大概可以说，所谓的生齿素质大概说生齿质量，即是指在肯定的历史条件下生齿的结谈判组合状态所展现的种种社会功效和影响力。较高的生齿素质和生齿质量，一样平常总是具有较为公正的结谈判组合，同时也会孕育发生较强的社会功效和较为积极的影响力。 dedecms
从生齿素质的外延来看，重要是"三要素"和"二要素"之争。社会学论文