东周故事之祸从口出（二）650字作文

精选作文:东周故事之祸从口出（二）650字作文

　　春秋时期的晋国是北方的一个大国。在晋景公在位时期，有一年，晋景公得了重病。找了一个善于占卜的人算了一卦，占卜的人说了：“国君，情况不妙啊，您大概吃不上今年的新麦子！”，当时麦子已经收割上场，大家都把占卜者的话当成笑话。

　　那天晚上，晋景公有一个叫江忠的贴身侍从，做了一个梦：梦见自己背着晋景公，飞腾上了天空。第二天醒来，江忠便把自己做的梦讲给人听。不多久，这件事传遍了王宫，大家认为晋景公很快会好的。

　　晋景公那天也感觉精神特别的好。刚好有人进贡碾晒好新麦子，晋景公感觉饿了，也想尝尝新麦子，就命人用新麦子作粥吃。

　　忽然，晋景公想到了占卜者，就命人传他上殿，戏谑着问：“新麦在这里，难道我吃不上吗？”

　　占卜者；“不一定！”

　　晋景公勃然大怒，命人立刻将占卜者推出去斩首。

　　此时，新麦粥也做好了，被端了上来。晋景公刚要吃，忽然觉得肚子痛的厉害，就叫上贴身侍从江忠上厕所。正上厕所，突然感到一阵心痛，一个没站稳就掉下去了。等贴身侍从江忠把晋景公救上来，背出厕所时，发现晋景公已经死了。

　　最后，大臣们在一起议论，江忠把晋景公背出茅坑，正应了背着晋景公上天的梦，因此就用他给晋景公殉葬。

　　占卜者和江忠所说的都没错，但他们的话要了自己的命，不是很可悲吗？正所谓：“口舌害身”，“祸从口出”，也就是这个道理！因此，说话谨慎小心，有时也未尝不是什么坏事！

    高一:邢汉威

评论集锦(二)

评论集锦（二）

编辑：张衍标

（一）公权力不该为个别人错误编故事

毛建国 《 中国青年报 》（ 2012年09月12日 ）

近日，有网友在某论坛发帖称，陕西省绥德县境内数处林木被毁，群众举报一直不见处理，林业派出所民警却在上班时间玩游戏、看电影。10日中午，绥德县纪委回应，警察上班看的是破案电影。（《南方都市报》9月11日）

在看电影前面加上“破案”两个字，前者是娱乐，后者是学习，性质立马就有了变化。只是在网络时代，有图也就有真相。画面上的视频经截图搜索，发现和正在热播的电视剧《木府风云》

迎新标语被大学生当成了挥洒创意的舞台，“呵护体”、“最炫民族风”等各种网络文体纷纷登场，引来网友围观。（《重庆商报》9月11日）

先不妨看看这样两个标语，一个是浙江大学的：做一个明媚的女子，不倾国，不倾城，以优雅姿态去摸爬滚打——你好，丹青；做一个丰盈的男子，不虚化，不浮躁，以先锋之姿去奋斗拼搏——你好，丹青。一个是重庆大学的：鸟去藩篱，虎归山林，屌丝岂是池中物；激流独上，龙门鱼跃，粪土当年高富帅。前者曾博得好评，因为它让人看到学校树人之志；后者对高富帅的所谓“粪土”态度，却恰恰折射出功利化标尺在该校的权重。

这是一个有些浮躁和迷惘的时代，一方面人们对于财富充满了渴望，另一方面又对高富帅不自觉地报以标签化的仇视。不能否认，近年来随着一些富豪不太阳光的发家经历的偶然曝光，勤劳、奋斗等原本颇具励志色彩的健康词语，不知不觉中蒙上了灰色乃至黑色的阴影，对劳动致富的信仰，在某些场合逐渐被关系与权力取代。公众对富豪的审视目光中，夹杂着越来越多的怀疑甚至憎恶，如同重庆大学标语里被“粪土”的高富帅。

可以肯定，越是社会的快速发展，高富帅的大面积存在越可能成为时代的普遍现象，屌丝情绪则日益弥漫开来。然而，作为象牙塔的高校校园，本应成为一个包容的惬意空间，财富等标签在这里虽不至于完全消失，至少应得到最大限度的淡化。回首百年前的民国高校校园，高富帅与屌丝相安并存，有的是交相辉映，鲜见剑拔弩张。

民国高校的包容胸怀并非无缘无故。80余年前，时任清华大学校长梅贻琦力推通识教育，反对过早分科，他认为大学的主要目的应该是为了树人，专业教育则只是为了解决一个人谋生的饭碗问题，技能教育可以交给专科学院。然而，近百年前的理念在今天被一些高校置之脑后，以学生就业率倒逼学科的现象几成合理逻辑。另外，一些高校坐视“为富不尊”者在校园内的反常行为，身为师者的教授也对世俗化和物质化非但不能保持应有的警惕与距离，反倒乐不可支地担当起“引路人”??

可以说，高校迎新标语撕裂的背后，其实是作为培养社会未来精英的高校校园，正陷入功利化理解认知的迷茫。今天，很少有学子真正能解答出“读书到底是为了什么”的问题。学子的这些迷惘，只不过是今天一些大学教育步入迷惘的外在表现。

今天，我们中许多人越来越怀念民国时期的那些大学，比如物质高度匮乏的西南联大，就因为那个时代的大学在战争的高压下，被动佐证一所包容并举的大学，其战胜艰难困苦所能爆发出的巨大力量。曾有人感叹，今天的许多大师，正是民国高校教育的“产物”。然而，随着他们逐渐远逝的背影，却鲜见与之比肩的接班人。

撕裂的高校迎新标语是象牙塔功利化的缩影。可以肯定，功利化的大学教育是不可能找得到民国大师们那样的伟岸身影的。什么时候，我们高校校园内的功利化色彩步入拐点并努力减淡，才可能真正将大学变成孕育大师的肥沃土壤。

（三）“国”在“家”中生生不息

叶子《中国青年报》 （2012年09月17日）

中国人向来对美国如何竞选总统没什么兴趣，那是人家自己的事情；对竞选中为争选票而往往面红耳赤口无遮拦、信口开河攻讦伤人，更是嗤之以鼻，天要下雨娘要嫁人随他去吧。

可这回，米歇尔夫人，不仅美国人，也有中国人，真的在欣赏你的演讲了。

美国人评论说，细看米歇尔的演讲，其实并无太多惊人之语，讲的多是家庭故事。然而，可能就是这些平凡的家庭故事，让每个听众都感同身受。比如讲到学生时代的助学贷款时，米歇尔说：“那时我们那么年轻，那么相爱，那么负债累累。”

我欣赏什么？欣赏你演讲中的家国情怀。

当讲到“希望每一个人都能有相同的机会，无论身份、无论家乡、无论种族、无论信仰和情感，相信当每一个人努力奋斗，出人头地，在通过机遇的大门之后，不会自私地关上大

门，而会转身伸出援手，给予人们共同的机会一起成功”时，我们也为之鼓掌。

当讲到“他仍是那样一个人，当我们的女儿刚出生的时候，隔不了几分钟就急匆匆地查看摇篮，确认她们仍在好好呼吸，并骄傲地向我们认识的每个人展示自己的宝贝女儿??”时，我们也为之动情。

当讲到“我们面对的挑战似乎艰巨得难以克服，请别忘记开创不可能的奇迹，正是我们国家的历史。美国人就是这样，我们的国家就是这么建立起来的。如果我们的父母先辈可以为了我们而艰苦奋斗，如果他们可以建起摩天大楼，把人类送上月球，如果他们可以用一个按钮就把世界连接，那么当然，我们也可以自我牺牲，为我们的子女和孙辈建设世界”时，我们也为之激动。

当讲到“那么当然，当然我们可以给人们平等的机会，去实现自己的美国梦！因为当尘埃落定，胜过一切的是这个国家的故事，一个希望不死、斗志永存的励志传说??，今天我不仅是

历史上无数悲剧源于集体沉默。二战期间，普通德国人大多已经隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，但是他们对此不闻不问，照常买牛奶面包，上班下班，并对迎面走来的邻居温和地问候“早上好”。文革期间，当学生们用皮带抽打老师、或者造反派暴力批斗“走资派”时，也有很多围观群众感到不忍，但他们只是默默地回过头去。今天的中国，朋友们聚餐，点龙虾鱼翅燕窝，结账的时候在座的人中有公职的那位“要一张发票”，这上万块钱的餐费最后摊到了谁头上，不会有人追问。

“房间里的大象”，在英文里，意指所有那些触目惊心地存在却被明目张胆地忽略甚至否定的事实或者感受，就是那些“我们知道，但是我们清楚地知道自己不该知道”的事。“皇帝的新装”是个典型的“房间里的大象”，但“皇帝的新装”只是个隐喻。在一个电视相亲节目中，嘉宾们七嘴八舌地分析某个相亲失败的男人哪句话说错了、哪个表情不当，却绝口不谈他的职业是厨师或者鞋匠的事实，这时候，电视屏幕里站着一只大象。成百上千个人坐在一起煞有介事地开会，但谁都明白这个会只是个橡皮图章而已，在那个会议厅里，同样站着一只大象。

有些时候，沉默也许是起源于善意和礼貌，比如在临终亲友面前，我们不愿意谈起他们的病情，比如和一个口吃的人聊天，我们假装注意不到他的口吃。但是另一些时候，沉默源于怯懦。人们害怕权力，害怕高压，害怕失去升官发财的机会，害怕失去房子车子，于是沉默成了自我保护的机制。高贵是高贵者的墓志铭，沉默是沉默者的通行证。

另一些时候，人们所恐惧的，甚至不是利益上的损失或者肉体上的暴力伤害，而是精神上被自己的同类群体孤立。出于对归属感的依恋，他们通过沉默来实现温暖的“合群”。解放前为理想浴血奋战、出生入死的革命家，解放后却在屡次政治运动中保持沉默、随波逐流，很难说仅仅是因为贪生怕死，更多的恐怕是因为他们害怕被革命队伍抛弃，成为一个“精神上的孤儿”。对认同感、归属感的强烈需要，大约是写在人类基因里的密码，这个密码有时候会成为勇气的源泉，有时候却让我们蒙上了自己的眼睛。

所以，沉默的人数越多，打破沉默就越难——因为当越来越多的人卷入沉默的漩涡，从这个漩涡中挣脱出来需要的力气就越大。历史上的先知，往往命运悲惨。面对

沉默在为这种压制添砖加瓦。我们尽可以堵上自己的耳朵或者捂上自己的嘴巴，但是当房间里有一只大象时，它随时可能抬起脚来，踩碎我们天下太平的幻觉。

（五）民众眼神的力量 城管软执法是对公权的一种克制

包丽敏《中国青年报》（2012年9月22日）

商贩占道经营，于是引来城管。故事的开头不新鲜，但进展却有些出人意料。这些城管没有像人们司空见惯的那样大声吆喝、开罚单、没收货物甚至直接动粗，而是20人在占道商贩跟前排成一列，既不动手，也不说话，只是笔直地站着，直至商贩自觉把货物移走。有随行的记者称，这种“列队执法”效率很高，许多店主见此阵势，马上将占道设施和商品搬入店内。半天时间，队员们共列队17次，列队时间最长的也未超过3分钟。

这一幕发生在9月19日的武汉市武昌区。尽管有些市民认为这种执法应该再柔和一点，比如执法过程中应多使用礼貌用语，也有市民觉得“列队执法有吓唬的意味”，但也承认“总比粗暴执法强”。

一段时间以来，城管执法的各种“新招”频频见诸媒体，比如，专门组建女子执法队，“妈妈城管”，大学生城管队，甚至吸收“洋队员”；再比如，“沉默围观执法”，“眼神执法”，“举牌卖萌执法”，甚至“下跪执法”。现在，又多了一个“静默列队执法”。

舆论对这些“新型”执法方式争议颇多，有人认为这是一种人性化的表现，也有不少人认为这些充满噱头感的执法手段难免有作秀嫌疑。但不管怎么说，在暴力执法的丑闻被屡屡曝光和饱受挞伐之后，中国已经有不少地区的城管正力图转换执法思路，探索柔性执法方式，以减少和避免发生城管与小贩之间的“猫鼠大战”和暴力冲突，改变城管的“妖魔”形象。

诚如论者所言，执法手段的改良，只是从技术层面改善修补了城管制度的末梢，而无法捍动城管制度本身，也无法从深层上将城市管理的理念从“管制”转向“疏导”和“服务”，真正创新城市管理模式，更无法解答城市化大潮下一个转型社会所必须面对的城市管理难题，说到底，种种软执法手段，确实是城管制度在尴尬困境下的一种治标之策。

然而，读到这样一些哪怕有“哗众取宠”嫌疑的新闻，尽管有些手段甚至属于“用力过猛”而显得有些可笑，但比起前些年看到各种“棍棒执法”的暴戾又暴力的消息，看到某地城管“要打出威风”的执法思路，看到有些地方的城管配备、升级各种防暴装备，出版《城管执法操作实务》之类交流传授如何使被执法者“脸上不见血，身上不见伤，周围不见人”的所谓“反暴力抗法”经验，还是要赏心悦目得多。

舆论对城管软执法的赞许，并非就是对城管“不打人”的一种受宠若惊。在笔者看来，这些软执法手段的推行，体现出了公权力的克制。无论这种克制是内生的，还是迫于外来的民意反弹而形成，至少具体到城管执法而言，公权力慢慢意识到应该退回到应有的界限之内，而不能以傲慢之心，行滥权之事，伤害公民的个人合法权利。

这些治标之策或许无助于真正解决城市治理难题，但在公权和民意的这一互动中，希望无论是执法者还是被执法者，都能有这样一种共识深入人心，那就是：依法治国，首要的不是让普通公民遵纪守法，而是让公权力遵纪守法；让公权低下傲慢的头，谨守界限而不越权，不滥用权力。

而在让公权力变得克制、懂得克制的过程中，谁说民众的围观不是力量，谁说民众的眼神不是力量呢？

（六）知“止”即明智

张天行 《 中国青年报 》（ 2012年09月24日 ）

传说从前一个皇帝让一位画家画马，画家说“最少需要三年，方可完成”。皇帝说这太慢了，

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古代人勤奋学习故事

囊萤映雪

晋代孙康由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。

晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天时间背诵诗文。

夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

视频：http://v.ku6.com/show/e9Nf9jqA_7UDZgChVAB-_g...html

孔子不耻下问

春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。

孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！” 虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”

视频：http:///u72/v_Njk3OTQ4NTY.html

悬梁刺股

悬梁

悬梁刺股 见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。《太平御览》卷载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。” 孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，

他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。

[2-3]年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。

刺股

见于《国策·秦策一》载：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。” 苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，是东周洛阳乘轩里（洛阳李楼乡太平庄）人，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。

由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中，亲人见他如此落魄，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读

起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过

来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。

视频:http://v.ku6.com/show/k-XabI_m-JuT8aLgIQ00ZQ...html

凿壁偷光

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背

着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，原来从

壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过

来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

匡衡就这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。这篇寓言写了匡衡少年时读书的

一件事。它赞扬了匡衡勇于战胜困难的决心和勤奋读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜

样。

视频：http:///ptv/pplay/85380.html

《林汉达中国历史故事集》课前阅读指导教案

《林汉达中国历史故事集》阅读前指导教案

教学目标：

1、能自己阅读《序》和《编后记》了解这本书的作者(林汉达),知道这是林汉达老先生的绝唱,弥足珍贵,激发学生认真阅读的热情。

2、了解这本书的内容特点:真实性、时间性、图文并茂。

3、了解这本书的语言特点:口语化。

教学重难点：

了解《林汉达历史故事集》这本书,激发学生的阅读兴趣。

教学过程：

一、激趣导入：

1、引导学生复习旧知，激情导人。背诵《中国历史朝代歌》。

2、由这首朝代歌，想到了哪些历史人物?又想到了哪些历史故事?

3、教师再小结：是啊，我们祖有上下五千年的辉煌文明，在这滚滚的历史长河中，产生了多少令人难以忘怀的仁人志士，又发生了多少荡气州肠的故事!有一位了不起的作家根据祖围的历史写了一本书，他就是——《林汉达中国历史故事集》。这节课，我们就来好好地了解这本书。(板书：《林汉达中国历史故事集》)

二、《序》的学习

1、指导读《序》。读一本作品，千万别忘记读《序》，它能告诉我们关于一小书的许多东两。

2、清你翻至

有口语化，内容上真实性。(板书：口语化、真实性)

三、学读《目录》

1、欣赏目录。目录部分一共有7页，快速浏览一下，说说你的发现。

2、小组讨论交流：每个故事的题目都是四字词语，大部分是成语，看上去很舒服，有一种整齐的美。因此这本书又多了一个特色。(目录以成语形式呈现，因此，在一定程度上讲，这也是本成语故事集。)

3、划分为五个时间段(板书)，每个时间段中间用一幅图隔开。这样设计有什么好处?(小结：方便我们查找需要的故事，也方便我们分朝代记忆。)

四、总结、激趣

1、孩子们，你们喜欢这本书吗?想如何读这本书?怎样才能读好这本书? (按顺序；按兴趣；定计划)

2、师：但老师建议这本书要按顺序看，因为《编后记》上有这么一段衍：(出示)“中国历史悠久又深厚，那么多人物、事件，写起来是个难事。林汉达先生用丝线串珠的办法，把人事历程连接起来，既重点突出又不使中断，上勾下连，大故事套着小故事，浑然成一体。”既然是历史故事，耶就有一个时代先后的问题，按顺序看，就能在大脑中尽量形成对整个历史的完整连续性。看书时还得讲究方法，对自己感兴趣的故事可精读，也可做一些摘记，或写写读后感，这样，你的收益会更大。

3、总结

(播放歌曲《历史的天空》)师：同学们，让我们一起捧起书，去静静地徜徉在那拨动你心弦的历史故事中，去尽情领略那一个个熟悉的、陌生的历史人物带给我们的心灵滋养，去感受那历史故事带给你的深深启迪吧!

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