给郑燮的一封信(400字)作文

精选作文:给郑燮的一封信(400字)作文

敬爱的哥哥：

　　我已经收到了您的家书，家中一切都好，也感谢您告诉我们的读书方法.

　　您在信中说“读书以过目成诵为能，最是不济事：，我也是这样认为的。”过目成诵“也只不过是把书中的全部都背下来，却不知选择其中精华。那些人也不会去探究书中的内涵。在以前，我也是那种人，不管什么都会记。可在收到您的家书之后，我试着改变自己，学会了取其精华，去其糟粕的读书方法，也会在那些精华部分，，反复阅读，深入研究。

　　我会按照您的方法努力勤奋读书，此外，我也有一些读书方法要与你分享。

　　在平时看书时，我会累积下其中的好词好句，然后运用到写作中。如果看到好的文章，我会试着运用它的结构，进行仿写，从而提高自己的写作水平。像孔子苏轼哪样的大文学家都没有停止学习的步伐，那我们也更加应该继续学习。

　　感谢您与我分享读书方法，我也会把这种读书方法告诉更多的人，让他们受益。通过您的这一封家书，我明白了读书的方法：选择精华，反复阅读深入研究。最后，也要谢谢您在百忙之中抽空写信给我！

　　郑默

篇一：给父母的一封信

给父母的一封信

亲爱的爸爸妈妈：

你们好！

十五年的风雨，见证了我的成长，同样，也消磨了你们的青春。为了我，你们可谓是费尽了心思，眼看着头上的乌丝变成了白发，越来越遮掩不住，甚至于提到的眼睛越来越好的事，衰老在一步步逼近，但是，我却一点点迸发出青春的活力，你们的付出终于看到了回报，但这也改变不了你们的一天天衰老。我知道，这都是为了我。你们百般呵护我，换来的是什么呢？

小时候不懂事，又很内向，导致你们总是听到别人说我怎么不吭气。很丢人，是吧，虽然我在努力改变着，即使现在，性格上的许多缺陷总是无法彻底摆脱，于是，我暗下决心要出人头地，让你们也风光一番，我努力做着，每次成绩有了进步，总是迫不及待地汇报，我喜欢看见你们为我骄傲的样子。

我不懂事，也许是因为懒，也许是因为不孝顺，想不到，我从来没有主动地为你们分担些什么，只是理所当然地看着你们辛苦地拖地、洗碗、做饭，甚至于为我洗换下来的衣服，而我，则在一旁优哉游哉地看电视，享受着你们辛苦得来的劳动果实。

你们总是半开玩笑地叫我星期天做一顿饭给你们尝，我知道，这个要求并不过分，对于这一点，也许我早该做了，但我，从来没做过。

我习惯了对你们的依赖，有什么事我自己不解决，一味地拜托你们，让你们替我解决，就像老师让打印文章的事，我明知道自己根本不能解决，却碍于面子答应下来，回家扔给你们一句话把任务交给了你们，自己等待着坐享其成的时刻。为此，你们虽抱怨我，却仍然不辞辛苦地为我东奔西跑，打印回来不满意了，我却还理直气壮的埋怨你们，真是太过分了，这本应该是我自己解决的事情，我却……

这种过分依赖，造成了我的无能，一无特长二没爱好，仔细算来，我似乎一无是处。那天老师提到一个词——“高分低能”，对比自己，还真是有点儿这个意思了。

这些似乎有些像检讨书，我想，我是该好好检讨自己了，对于你们的爱，我回报了什么？难道仅仅是高大的身材和倔强的脾气吗?不，这太少了。我想，我应该为这个家做些什么了。

祝身体健康，万事如意！

此致

敬礼

女儿：王娈婧

2010年11月9日

中国=和平+团结

中国，我母亲的名字，给我带来了安宁的港湾，让我在港湾中茁壮成长。在读完《我和我的祖国》这一篇耐人寻味的文章后，我才发现我们的母亲是如此伟大，如此让人骄傲而自豪。“中国”，多么辽阔而伟大；“和平”，极其神圣不可侵犯；“团结”，饱含力度强大！三个词，三种情，体现的不就是咱炎黄子孙的心声吗？

文中小作者从呀呀学语到高谈阔论，从上小学再到初中；由三听一看——爸爸的言，老师的语，同学的议和新闻事件播报这些途径，对“中国”，对“和平”，对“团结”，有了更深一层的了解。同时也让我深深感受到我们幸福生活真是来之不易！

野心勃勃，一心雄霸天下的国家挑起战争，望占领他国；

奸诈贪婪，一心独吞中国的日本鬼子入侵我国，犯下了滔天大罪；

为非作歹，一心要搞“台独”的陈水扁、藏汉，一个政治分裂，一个武力分裂；但是，我们是追求和平的中国人，所以不能战收他国；

因为我们要和平，所以不能报仇雪恨，炸沉日本；我们要用更加繁荣昌盛的国度来有力的打击他们：我们中国人是最顽强的！

因为我们要团结，所以绝不能让祖国分裂，让台湾独立！我们要高瞻远瞩，要团结一切可以团结的力量来让台湾回归祖国的怀抱------

可见，我国这五千年的历史并不是那么风平浪静、平平坦坦，而是经过了无数坎坷才走到了今天。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”清代诗人郑燮的这首《竹石》相信大家一定都挺熟悉的吧？那岩缝中的青竹，饱经风霜却依然挺拔，心中怀着一种催人奋起的信念：坚持不懈、锲而不舍、不怕困难、勇往直前！这种精神，这种斗志，不正像我们的祖国母亲吗？

这就是我们的母亲——令我们自豪而又敬佩的中国！在自豪的同时，我们还应从身边做起，从点滴做起，让“和平”，让“团结”从中国走向全球！

用美好的心灵看世界

用美好的心灵看世界，总是用乐观的精神面对人生。要面对人生的点点滴滴，不要总是抑郁，总是悲伤。红楼梦里的林黛玉，自小父母双亡，她不但没有站起来，反而堕落下去，最终抑郁而死；日本因为留学生，因为因此小小的挫折而想自杀，失败后，结果一个人都没有录用他。而那胸怀坦荡的人，无一不成为世界主流。滴下的眼泪不值钱，我们应该学会面对，学会面对挫折。多一份自信，少一份失望。

用美好的心灵看世界，用积极的态度面对生活。如果你会寻找，你会发现生命中充满机会与希望。不要为一时的烦恼抱怨上帝，应该停下想想，到底谁错，你会发现，任何的烦恼中都隐藏着尚未被发觉的宝藏。辉煌一生的爱迪生，一生中有着1000多项发明为人类的文明打开了一扇充满光明的窗户。而他充满感激之情的失败，只有无数次的失败才能造就一才成功。在发明中，他每次都是快乐的，因为他发现了失败。我们应该学会笑，多一份感激，多一份抑郁。

用美好的心灵看世界，总是用顽强的意志面对挫折和困难。当你面对挫折与困难时，你是面对还是放弃？一个德国科学家曾经经过605次失败发明了“606”，面对失败，他怯弱了吗？世界首富比尔．盖茨在文明天下前与其他公司合作处处碰壁，面对挫折，他怯弱了吗？没有，全都没有。在挫折面前，我们应该鼓起勇气，面对笑容，多一份勇，少一份怯弱。

朋友，打开你心灵的窗户，一经推开，你会发现，呈现在眼前的是一个纷繁的世界。

骄傲，这目的很好笑其实我知道我一直想炫耀但最后才发现他只会让自己变得更好胜让自己失去朋友、快乐、笑声。使自己失去一切。放下这

书籍是人类进步的阶梯，是通往知识的桥梁。而《伊索寓言》却更像智慧的背囊，它给我留下了永久的回忆和经典的智慧，仿佛开启了一扇充满光明的大门。

《伊索寓言》深深吸引着我，百读不厌。在《狼和小羊》中总能让我看到一只阴险毒恶的狼，让我悟出了：对于那些存心作恶的人，任何合理的辩解都不起作用。读者《衔肉的狗》，我常常望见一只贪婪的狗欲去叼河里的肉，这些生动的画面展现在眼前，栩栩如生，好像这些事儿就发生在眼前。

这些小故事简明、扼要，虽然很少采用对话形式，没有华丽的语句修饰过，却给我了一个很广的想象空间。《驮盐的驴》只是一个简单的故事框架，却让我想到了驴被淹死前会发出的感叹声：“哎！我真是愚不可及，由于自己的心计，而不知不觉地陷入了不幸中。”这些小故事总让我的心随着里面的人物走。

这不止是一个个有趣味的小故事，更重要的是其中内涵的道理。读过《农夫和蛇》，我不仅会怜惜农夫的死，更多的是觉得这是一种恶报，农夫太好心了，去怜惜恶人。由此，就可以想到：对恶人纵然极度仁爱，他们的本性也不会改变。我们要学会体会故事中的思想，去追求真善美的境界。

这个智慧的小背囊为我点起了一盏又一盏明灯，《伊索寓言》必定会让我受益终生

无奈课本

生活中注定了有得便会有失，可我一直认为那只是书中的童话。直到有一天，睛天的离开，才使我恍然醒悟。只可惜，它太沉，太重。--题记

彼岸是有很多花的，那里有美丽的仙子，可爱的动物，以及那素朴的平凡的人。我的哥哥睛天总是用那美丽的图画带领我去诠释彼岸，他的瞳孔中透露了他的渴望。我知道，总有一天，他会飞往那里，只不知是哪一天??

依旧是夕阳，依旧是那般深沉那般凝重，在森林的尽头有着我们的身影，大树都记着呢！晴天说这里是一个能看到

后记：

"尘埃毕竟是尘埃，最后还是落到石头缝里，我眼中的泪水增强了它闪烁的效果。"--《尘埃落定》。

【点评】读了本文，心中隐约有一种震颤之感。应试教育曾摧落过不少嫩叶鲜花，心有梦想哥哥晴天不幸成了其中的一叶。这是一个沉重的话题，作者不去直叙哥哥痛苦的经历和迷茫的心理，而通过美丽的彼岸和淡淡忧伤的童话意境，营造一种隐约的、闪烁的忧郁氛围，让读者感受到悲剧的沉重，催促人们思考：对如花的少年来说，哪里才是他们应该到达的彼岸？那彼岸是否只有乘坐课本才能到达？读后，我们除了心情沉重之外，不禁还要赞叹小作者的才情。

《当羽翼渐渐丰满的时候》

灿烂的阳光投射在漫无边际的大海上，远处，高险危立的悬崖上，一只苍鹰抖落满身的灰尘，张开翅膀，像风一般飞向太阳，消失在一片金色的日晖中。

雄鹰之所以能振翅高飞，是由于它的羽毛丰满了，翅膀硬了，是因为它经过无数次尝试，积累了足够的自信心。由此可见，当羽翼渐渐丰满时更要经受磨砺。

当代著名青年数学家陈景润，在中学时代就显露出超凡的数学天赋，在证明“歌德巴赫”猜想这个世界数学难题时，经常把自己关在屋子里，潜心钻研。无论是在寒冷的冬天还是酷热的夏季。他用他的成功告诉我们：在羽翼渐渐丰满时不忘脚踏实地的验算。

清代小说家蒲松龄年轻的时候就在着手收集小说素材，经常来到集市附近处的一棵大树下，摆开一块布，布上放一支烟杆以及一杯茶水。每当有行人路过时，他总会恭敬地请他们来歇歇脚，喝上一口茶水，抽上一袋烟，然后请他们讲一些民间的神话故事，并自己做好记录。这样日复一日，年复一年。直到四十多岁，他终于完成《聊斋志异》的创作。他用实际行动告诉我们：当羽翼渐渐丰满时，要有勤奋和虚心求教的精神。

千里之行，始于足下，当羽翼渐渐丰满时，我们要力戒狂妄自大。

赵括是楚国大将赵奢之子，自幼熟谙兵法，谈论用兵理论，连他的父亲——一代名将赵奢也难不住他。高傲的赵括便自以为精通兵法，天下无敌，于是在赵奢死后便冒然请缨，取代与乃父齐名的一代大将廉颇。但是只长于空谈兵法而无实战能力的赵括断送了赵国四十万活生生的年轻将士。“纸上谈兵”的教训警示我们：羽翼渐渐丰满的时候，一个人最容易狂妄自大。

注重磨砺，当羽翼渐渐丰满时，我们就会享受到翱翔于天空的乐趣。

加强基础，当羽翼渐渐丰满时，我们会领略到山之巍峨，海之博大。

充满信心，当羽翼渐渐丰满时，虚心向老一辈学习，成功就在人生的前方。

日光下，山林间，人生之路上，我看到自己的一双羽翼渐渐丰满，一种奋力抗击人生风浪的精神在心之高端渐生??

【名师点评】

蕴含人生之理，传达做人之道。

本文起势不凡，开篇便为读者展现出一幅感动人心的画面。读下来，我们又感觉到作者不是要写自然法则，而是在向人们展示一种自然之理，一种生命的启示录。由自然界的低等生命到万物之灵长的人类均不出此例：当羽翼渐渐丰满的时候也正是容易迷失自我的时候，生命要靠执着才能达成完美，事例有正有反，的确启人深思。

文章整体感比较好，语言表达，修辞和表达方式及写作手法的运用等都比较成功，这说明作者平时勤于写作练习，有良好的写作习惯和构思成文的基本功。情感的抒发也自然真实，文章结尾点明题旨，有力度，言竟意未穷。

篇二：徐州市2015届

人的存在，我们的人格不应是卑微，要对这种心态持批判的态度。（3）面对伟人的存在，我们敢于挑战，自立自强，站起来，通过自己的努力，做出辉煌的成绩，做自己的伟人。

我们再分析

2015徐州高三一检优秀作文25篇

我们都一样

江苏省丰县中学 韩慕茗63分

依稀记得小时家里有东西坏掉是，总是喊着：?爸爸修修，爸爸修修。?那是的爸

爸感觉简直无所不能。随着流年逝去，觉得爸爸不过很普通而已。本以为是爸爸老了，后来才懂得是我长大了。

曾经崇拜的爸爸如今已渐显老态，也许每个人都曾有过自己崇拜的那个人。与他们

相比，我们总是显得那么无知，那么渺小。他们有着貌似完美的光环，映衬着我们身后却显着阴影叠叠。也曾自卑，也曾顶礼膜拜，只是后来才懂得，我们都一样。

偶然一次机会去了一个不知名的小庙，庙里香火并不旺盛。望其历史也曾繁极一时，

只是随着历史变迁，境随人变，如今成了清静之地。跪于莲花的蒲团上，拜于大佛的脚下，丝丝烟气萦绕于雕梁画栋之间，只觉庄严肃暮，满心敬畏之情。望着佛紧闭的双唇，只觉得自己惊扰了他。走出大殿，心中有着些许释然，个人的悲喜于这个千年古刹是那么的微不足道。生于红尘，悲悲喜喜走过一生，即使名成身就，于我自身又意义何在呢？彼时的我对佛满生敬畏，只觉得自己污秽不堪，毫无价值。

偶然翻得一卷经书，这样写道：?佛说‘远离颠倒梦想，消尽七情六欲。不问生，

不问死，不问劫难，不问定数。’?品一盏禅寂的清茶，坐看云起，闲数落花。这般诗意，潇洒，自在，守望菩萨，望着岁月的沧桑，恐怕也只有佛自己能做到吧！

坐着当地渔夫的小船，渐渐荡击了这小岛。彼岸渐近，此岸越远，只觉又回到的现

实，那一切仿佛为一场梦。佛也会犯错的，难道不是么？不然金禅子为何受着九九八十一难，济公仍喝酒吃肉于凡间受难？

我问佛：?为何你不用遭受诸多痛苦，却仍教我们爱恨嗔痴？?佛说：?众生经历了

这些才会成长，只有经历过才懂得幸福有多么不容易。??那怎么样才能如你般聪慧？?佛回答说：?其实我们都一样。?我们都一样？是呵，我们都一样。没有谁完美至极，就连佛也不例外。

我也曾很羡慕着无数优秀厉害的人，总觉得自己的渺小。而今才懂得其实我们都一样，一样的渺小。

没有必要去膜拜谁，清醒时我便可做自己的那尊佛，只因我们都一样。

站起来，我即是佛，佛即是我。

心怀谦虚，平等相待

丰县群益中学许颖62.5分

在这个崇高尚伟人的时代，我们似乎总是以仰望着的姿态将他们高尚捧起，视为神

砥一样的存在。殊不知，无形中使我们的佝偻地行走于世间。其实，我们只需心怀谦虚，平等相待，足矣。

郑板桥爱徐青藤的画和诗，自称为：?徐青藤门下走狗郑燮。?想到这儿，我不禁莞

尔。这看似粗俗鄙陋一言，似乎将自己摆放到极低的姿态，仰望着，崇拜着，但我们谁又能否认郑板桥在画与诗上的造诣呢？其实，这恰恰体现了郑板桥的谦卑之心自省之心。水满则溢，而只有以一颗谦卑自省之心行于世间，才能饱览到世间美景。

这让我不禁想起前不久爆红网络的清华?学神?韩衍隽。这位以各科几乎将近满分

的优异成绩出现的清秀男生，令不少人折服，甚至追捧。在我们看来，他似乎遥远的不可触及，越强的学习能力令人难以望其项背。还有高考状元复读再夺魁的刘丁宁，我惊叹他们异于常人的智力，但我们绝对不能过于捧 ，甚至贬低自我。相反，我们应该平等相待，所有伟人最初不都是平凡的普通的人么？我们或许没有超人的才智，没有姣好的面容，没有显赫的家事，但是即使不需要惊天地泣鬼神的壮举，我们每个人都可以如

茉莉般无声的芬芳他人的生命，让彼此的灵魂浸润，让生命安详。

伟人之所以能够成为伟人，或是在某一个领域有所成就，或是其高尚的人格魅力倾

倒众生……而伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着诚然，我们可以有自己的偶像，但绝对不能卑微的跪着去仰望。我们只需心怀谦卑，平等相待。谦卑不意味着卑微，而是能深刻地省视自身，认识自己的不足，从而以平等的姿态汲取伟人身上的闪光点，完善自我，成为更好的自己。

马尔克思，我实在无法想象他是如何创造出《百年孤独》这部传世名作，繁复错综

的血脉迷宫，一系列不可改变的重复，这个注定承受百年孤独的家族不会有，先哲们的事迹依旧闪耀其间。我望见莫泊桑

心知敬畏，向福楼拜虚心求教，终铸小说大师的辉煌;我听说无数学子心知敬畏，潜心于孔子之学，积淀下了儒学文化的厚重；我知晓世人心知敬畏，向曾入狱中的晏德拉给予最高的评价，因此美好的心灵得以颂扬。对于伟人，我们要心知敬畏，才能以此为榜样，才能从此作动力，让自身不断前行不断完善，最终铸成最好的自己。

心知敬畏，不是卑微的姿态，不是望尘莫及的感叹，更不是一味的赞扬功绩的浮夸。

伟人本质也是普通的犯人，有的或许天赋禀异，但绝不会是天赋神力。在我看来，将伟人捧上神坛，一味的使其高高在上，可望不可及。不知细心揣摩是什么精神铸其之伟，又是什么品质成就其人?人?。所谓敬畏，就是常怀有崇敬之心，不可狂妄自大而是以伟人为目标虚心学习，完善自我。所谓敬畏，是不可妄自菲薄一味贬低自己而是常怀自信以伟人为动力。

而反观当下，敬畏缺失的现象时有泛滥。前一段时间，某中学课本的大幅删改引起

了公众的广泛关注。好端端的语文课本，许多流传甚广的篇目被删去不说，就连许多文章的内容也被删改得面目全非。而相关人士的回答却是：?会对学生造成不良的影响。?伟人名家呕心沥血而成的怀国忧民之作，抒怀感怀之作又怎会有?不良的影响?？这是对于作者的极不尊重，不知对优秀的作品心怀敬畏。即使学生错失了宝贵的精神财富，又落得了一片谴责之声，岂不是两败俱伤？

人无完人，即使是伟人也有其不完美的地方，对于不完美的地方我们当然不能够视

而不见。一味的赞颂也不是敬畏，我们要用全面的目光去评判，学其所长，以其短为警示。相比国内许多连续剧电影歪曲历史，窜改伟人形象生平，使其娱乐化商业化来获取利益，是应遭到强烈谴责的。而有家讲坛以尊重历史的前提，使伟人的形象更加生动可爱，平易近人是值得借鉴的。

心知敬畏，才能保护好伟人留下的精神财富！心知敬畏，才能朝着最好的自己行进！

知识与勇气

新沂市

我认为一个人要想有所创新就要先从大家的作品中得到感悟。

许多同学说您小说中的语言粗俗我却认为与现实相符，由此说来，我便认为写作的语言如果不能华丽的令人炫目那么就选择平易的令人亲近。您小说中的人物大都结局悲惨，但也有好的。《许三观买血记》中的许三观，卖了几次血只为养活家人，最后想为自己卖一次血却遭人嘲笑。由此看来，在那时的社会背景下，人心的冷漠。我看了《活着》与《兄弟》，我体会到在一个艰难社会背景下生存的不易。通过您的叙述，我为他们悲愤，我为他们呐喊，由此我知道写作是要倾注感情并结合自身的生活经历的。

我向往成为一个向您一样伟大的人，用刻薄的话语揭示社会的冷漠。为此，我需要阅读您的文章累积写作素材得到写作技巧。

然而，这并不够。我需要与您近一点的交流。为此，我需要站起来，如果一味地仰视您，我是不会得到创新与突破的。

马克思说：?伟人之所以伟大，只是因为我们跪着，站起来吧！?站起来！余华先生，您是否会离我更加近些？我知道，我与您的距离还很远，但我通过阅读您的文章累积素材，剩下来的，便是创作了吧。

然而我要站起来需要的是勇气，我需要面对质疑，嘲讽，我需要忍受一次次的失败，而现在，我最需要的是面对那些事情的勇气。曼德拉出监狱面对众人的期盼，他需要勇气，司马迁被宫刑，生活在世上，需要勇气；太多太多的人需要勇气，我相信您在面对如此冷漠的社会环境下能写出这样的文章需要更大的勇气吧！老舍的坚持；鲁迅的弃医从文，迈向成功要的不仅是知识，还有你站起来的勇气！是么？

我阅读您的文章，我崇拜您！我从您的文章中得到知识。因为我是您的门下走狗，因此我会更透彻地去了解您！同时我需要勇气去站起来，终有一天能和您在一同高度是我的信念！

请您支持！

您的门下

走狗

拾起你卑微的灵魂

沛县歌风中学刘艺文61分

马克思说过：?伟人之所以看起来伟大，只是因为我们跪着，站起来吧！?看到这

句话我不禁为之一震，我们过分的夸大了伟人的成就与人格，更贬低了自我的价值，实为不该。

拾起你卑微的灵魂。

我们不该对伟人对名人过于美化，他们取得了一些成就是没有错，可是人非圣贤，

我们更应该用一种正确的态度来对待他们。

或许是几千年的封建传统让等级观念深植入心，或许是我们自己所营造的压抑氛围

让名人说的得高不可攀。人们追求金钱，所以极度崇拜富裕者，人们追求权力，所以才会在拥有极度权力的人那里感到渺小和胆寒，连说话都没了应有的底气。

英国的一位出租车司机非常善于拉拢顾客，因为他善于和顾客交谈，总有一些有趣

的事惹得顾客大笑，这天，他拉了一个客人，在车上他和客人大谈足球、时尚、社会等各个话题，这位客人被他逗得哈哈大笑，他一转头才发现这位客人竟然是市长，顿时他说的有些结巴，气氛也没了之前的轻松，愉快。人人都说名人就是有气场。气场可是个好东西，它可以散发出一种无形的力量是你的对手溃不成军。可如果这种说法正确的话，那么这位出租车司机之前的谈笑风生难道是假的吗？若坐在车里的是一个普通人，也就不会发生这种现象，因为出租车司机自己降低了身份，所以才会仰视着看别人。名人本身没有变化，变化的是我们自己。

徐渭曾是郑板桥的偶像，为表明心志，郑板桥自称：?徐青藤门下走狗郑燮。?郑板桥本身就是一位才华横溢的画家，这样的自轻自己来表达对徐渭的崇拜，放到现在也是一位忠实的粉丝了吧！那么在快速发展的今天呢？有太多的人心甘情愿的对伟人对偶像下跪，殊不知，跪着的不仅是我们的身体，连带着还有快低到尘埃里的灵魂。

伟人是伟大的，为我们的社会作出了不小的贡献，我们正应该去尊敬。但同时伟人又是平凡的，也拥有和一般人一样的七情六欲。他们之所以显得遥不可及是因为我们每一个人给予的这种超乎寻常的美化与粉饰。

所以，站起来吧，每个人的尊严都是美好令人尊敬的。只有让灵魂站起来，你才会有更开阔的视野和最广阔的天地！

与?伟大?平起平坐

江苏省运河中学胡骁61.5分

香港电视台主持人梁继彰有言：?许多人的伟大，并不是命运决定了他的伟大，而更多在于众人对他的奉承与追捧。?

当今社会，许多人被?伟人的光环?迷昏了双眼，认为伟人是神圣而不可侵犯的，因此对伟人顶礼膜拜或将伟人的话视作不刊之论，这是一种地位上不自信的体现，伟人不是神，虽然面对他们要抱有一种敬畏的态度，但更需要勇气与伟人平起平坐。

满清时期，国人称皇帝为?天王?，认为其神圣而不可犯，因此在侍奉皇帝时奴颜婢膝。龙颜一怒，四海皆颤，这是当时普遍的思想，也由此形成了国人崇拜伟人的劣根性，但从另一角度考虑，伟人岂不是也要食人间五谷？如果这样，伟人之?伟?，倒不如强调?人?，再伟大的人，归根究底也是与我们相同地位的人类，这样，即使伟人有着光环，也不能阻止我们与其平起平坐。

我们往往更倾向于对别人?捧?，而对自己?挖?，一个人小有名气，就会有众多媒体将聚光灯照向他，为了谋经济利益而将其包装成?伟人?，而人又恰好更喜欢?跪着看人?，所以才将一个平凡的人看高了。当今社会亦如此，许多所谓的伟人、名星、政客，其辉煌完全在于我们对他们所投予的?捧?，然而，当我们与他们平起平坐，也将发现他们只是名不副实的?纸老虎?，当韩寒以《后会无期》登入导演界时，评论家李飒哀叹：?当韩寒由一名作家变为一位文艺作者，而是像郭敬明那样不过是个商人。?回想当年，闻名导演界的?伟人?陈凯歌在拍完《无极》后也有人喟叹：?电影艺术被变味。?其实，所谓的伟人并非真的伟大，只要你敢于和伟人平起平坐，你会发现，伟人也不过是个普通人。

与伟人平起平坐，关键是敢于?站起来?，如果我们一味地被伟人之伟倾倒，我们就注定只是仅会崇拜的芸芸众生，勇敢地?站起来?，用理智的目光看待伟人，勇敢地与他们平起平坐，这样方能使我们保持清醒的大脑而不被?伟人?左右。

郑板桥言：?徐青藤门下走狗郑燮只是一种调侃，但这种调侃又是否贬低了自己的人格与地位？我不知这位以画梅著称大师是否也对此举感到羞愧，但我只希望他也能够与伟人平起平坐，勇敢地捍卫自己男儿膝下的?黄金?。?

站起来你也可以伟大

新沂市润新学校庄佩佩62分

马克思曾说过：?伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！? 这一语道出了许多人平日里对待伟人的做法，为人固然伟大，在于他们做出了卓越的贡献。然而伟人也是和我们一样的个体，何须跪着膜拜？站起来，做自己，你也可以伟大。

拿破仑一生戎马，贡献卓越，确堪称伟人。黑格尔称颂他：?纵横世界，主宰全世界。?未免过于崇拜。而鲁迅却说：?拿破仑固然伟大，可不要忘记他身后跟着的士兵。?

这才是以站着的姿态看待伟人，而不是以跪着的姿态盲目崇拜。也正因为如此，鲁迅才能专注的做他自己，做一个用笔杆子拯救国人的?心理医生?，而不是在盲目崇拜伟人的路上迷失方向。

伟人的伟大固然令人敬仰，但需坚持适度的原则。不要忘了我们是要做真实的自己，而不是盲目的崇拜伟人。

崇拜伟大是人之常情，但要以伟人为榜样来激励自己，如此，才能做真实的自己。

忆往昔，左思撰写《三都赋》不是源于对张衡的《二京赋》的仰慕吗？但他并没有盲目崇拜，而是以文为榜样，激励自己，不断努力。终于有了《三都赋》的横空出世，洛阳纸贵。即在苏联时期，斯大林确曾带领人民建设社会驻义，使国家富强，也确堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致发展成为个人专制集权。而后来的几任领导人也始终没能走出这种柽梏，最终，苏联三大厦倒倒塌，只成为了历史长河中的一朵浪花。

由此观之，崇拜伟人确实不能过度，更不能沆湎于其中不能自拔。只有做好自己才是成功之道。

反观当下，对各种明星的崇拜似乎愈演愈烈。不只各类?男神?、?女神?层出不穷，甚至有的人不惜一切代价只为现场看偶像的演唱会。这种人不在少数，却不外乎湮没在崇拜之路上迷失了方向，更何谈做出自己的一番伟大事业？

站起来，正确地对待伟大人物：而不是跪着盲目崇拜。

站起来，做好自己。人的一生若能达到期望的目标，过自己想要的生活，又何尝不叫伟大？何必要轰轰烈烈，撼动世界？

站起来，走好自己的路，做最真实的自己。其实，你也很伟大。

站不忘发现光芒，跪不忘挺直脊梁

江苏省运河中学庄海钰62.5分 马克思在伟人面前巍然矗立，郑板桥在先辈身后俯然低首，但二位居为伟人，何哉？马克思站而不忘发现伟人闪光，批判吸收，终成一代巨哲。人类的普罗米修斯；郑板桥跪而不忘挺直自己脊梁，保持自己的风格操守，不盲目师古，才有非楷非隶的?六分丰书?流传后世。

因而，站不忘发现闪光，跪不忘挺直脊梁，才能在白驹过隙留下世上属于自己的一笔。

起立，固然是傲骨铮铮的神态，但?祖宗不足法，天变不足恒?的傲骨，则容易蜕化为傲气乃至狂傲。在站中学会欣赏，才能找到狂徒与庸人间的平衡点。西南联大时期，教授刘文典被称为狂人，面刺蒋介石?你就是军阀?，狂言到?世上懂得庄子的，一个是庄周，另一个就是刘某人?。但他对陈寅格保有?十二万分佩服?，对其治学恭谦之至这才有了他十卷《庄子补正》的煌煌成就，反观稽康，他本可以在原本极为欣赏他的司马昭治下继续他?非汤武而薄周礼?的站立，但他对盛装来访，虚心求教的钟会一句不发，引来了杀人之祸。有人说他的死成就了他的伟大，他不敢苟同。若稽康能略微对本性不恶只奸的钟会发现一点光芒，《广陵散》也不至于悲壮如斯，引起抚琴重泪。

同样，跪是心悦诚服，但弯下脊梁的跪即是奴性，即是随波逐流的颓废。木心就说过?中国的许多文学是‘服装文学’靠官服，军服，古装撑着的，?这些服装就是在前人身后长跪不起才代代流传。甚至有?中国书法一坏于颜真卿，二坏于宋四家?的坊间蜚语，也正因为在对他们的跪中，书法家失去了脊梁，，成为一件件?仿品?。齐白石就不同。他在张大千的画展曾对三位画家心悦诚服，愿?转世为其护院?，但他的字画依旧保持昂然站立的神态，人格依然。付丰只的钱，就只花虾丰只，他的传奇，他的脊梁，也因此铸就。

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眼前似乎黯淡下来，白茫茫的雪覆盖了整个大地，寒冰冻结了整个海峡。每一枝都枯萎凋敝。

我用手指触摸着历史的痕迹。记得郑成功的炮声隆隆，他站在高峰种下一株最挺拔的青松。然而远去了鼓角铮鸣，远去了峥嵘岁月，远去了历史的沧海桑田，却也走进了一个漫长的冬季。三通的忽断忽连，那是缭绕在两岸人心中的痛楚啊！余光中在悲泣，那弯浅浅的海峡竟然挡住了他和大陆。我触摸着被风雪捶打得千沟万壑的地域。忽然我感受到一枝长出了新芽。我凝望着，那一枝正在顽强而蓬勃地生长，她的土壤浸润着连战从上海带来的“滚滚黄埔南流水，浪花造出英雄”。他吮吸着宋楚瑜撒下的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的肥料。我顿时笑了，灿烂的春色已经展现在我的眼前。不久，这里就会有大熊猫的憨态可掬来映衬这抹春色，那是一个多么瑰丽的啊！

一叶

我转身窗外，看到烟雨蒙蒙的天空，那一头常年是春色缭绕，但我感受到了一种叶落的气息。

山林夜希的繁华终究只是台湾的一个侧面。总是让人难以忘却的是心中的牵念。点滴的雨声让人想起琼瑶那份剪不断的乡愁。台湾的油纸伞是否也会被忧愁的泪水染透。

听得到一个声音总在不停的叫嚣，那声音似乎一点都不会顾忌到压抑在人们心中的心声。但我知道落叶扫地时，也是悄无声息的陨落。北风不顾忌自己的恣意妄为，那么一片片儿就会离他而去，我看得到那头的落叶，那是一个怎样的世界：衰败，凋零，不，那是落叶的重生，决不是秋季的宣告，那是春季的蕴蓄。

那飘零的一叶，我看到一个即将到来的世界。

一世界

收回我的遐想，我的心中已经展现出了一片广阔的世界，那个世界里飘飞的一叶在用“化作春泥更护花”的姿态迎接着一枝勃发，进而万枝勃发的精彩世界。

我听到远处的钟声响起，两岸的人们携起手来唱响一首歌曲。

那一枝的勃发，那一叶的飘零中将带着我们跨过海岸，走向一个春意盎然的世界。

【练习：谈谈这篇文章的立意】

【立意方法精讲】

一、【高视阔步立意】

所谓“高视阔步”，就是指作文要“大气”，有高足阔步之态、英特超迈之姿，写出气慨不凡的文采。有高远的立意，要有才识。有了才识，就具备了发展创新的意识和气量，就从思想上有了把握全局与选择目标的能力，就能形成独立之见，就有了超越平庸、钻坚仰高的气概和胆略；有了才识，就有了创造的自信和能力，面对机遇和挑战，全面充分地展示自我。才识是高考作文的制高点，它决定了文章品位的高低。一些同学立意不高远的主要原因，是囿于自我的狭小天地，他们只停留在记录自己的见闻感受、喜怒哀乐、荣辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小气”。那么文章怎样才能写得立意深远而有才识呢？

1．方法一（课堂讲授）：

2．方法二（课堂讲授）：

二、【 多向思维立意】

作文如何选择角度，关乎作文的成败。苏轼《题西林壁》诗中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”恰可说明这个问题。如：变常见的歌颂为思考，寄以远虑；或从人文角度批判，表达忧思；或从政治经济角度分析，纵论价值；或从生物科学角度表述，推因析果。总之，转换立意角度、进行多向思维的方法很多，只要将其中一两种运用熟练，便能在考场上出奇制胜。常用的多向立意法有以下五种：

1. 方法一（课堂讲授）：

2. 方法二（课堂讲授）：

3. 方法三（课堂讲授）：

4方法四（课堂讲授）：

5方法五（课堂讲授）：

三、【以小见大立意】

可分大题小做与小题大做两法，但都是以小见大。小处落笔，大处着眼，记叙的是小事，描写的是细节，剖析的是细小现象，但是所表现的是重大主题，所阐发的是深刻道理，这种技法叫做以小见大法。运用此法便于选取材料，只要善于观察，善于思考，善于挖掘，耳闻目睹，琐屑小事，俯拾即是，皆可作为写作的素材，运用此法便于把握材料，较之大题材容易驾驭，不至于顾此失彼，力不从心；运用此法感染力强，题材和主题之间的反差很大，足以产生震撼人心的艺术力量。用以小见大法立意，要努力挖掘典型材料的典型意义，要透过现象看本质，要从一定的思想高度来审视材料，但不要脱离材料的实际情况为“大”而“大”，随意拔高主题。

方法一（课堂讲授）：

大题小做就是把内容宽泛的话题具体为自己要写的小事件、小文章，为大题目、宽题、虚题找一个小巧的突破口，从小处着手，最终与“小题大做”一样，以小题材反映大主题，从小题材中挖掘出深刻的、闪光的思想。大题小做，有题材上的，也有立意和联想上的。题材上的化大为小，指从写作题材纷繁复杂的结构组成中，精选出被一般人忽视、看似平凡微末的事物作为角度，通过对这些“小”的扩写，来展示整体事物的万千气象之“大”。在这里，这些“小”要能体现原整体事物的神髓。立意上的化大为小，指从一个大主题中找出一个他人所轻的“小”意思来作为切入点，表现大主题。联想上的化大为小，指从联想中取其与此联想神晤的一端，拓展联想的空间。这里的“小”大多指细节性的。无论哪种类别上的化大为小都是以“小”为角度写其“大”。大题小做的要领如下：

（1） 宽题窄作（课堂讲授）：

（2） 见微知著（课堂讲授）：

（3） 不嫌琐细（课堂讲授）：

方法二（课堂讲授）：

小题大做，就是以小题材表现大主题的方法。有的话题作文，角度狭窄，涉及范围较小，要想作文内蕴丰富、思想深刻，就要借助联想，跳出小圈子，扩大视野，挖掘思想的深度。生活中有些材料看似很平常，但却包含深刻的意义，只要善于透过现象发现本质，把小题材放到广阔的社会及历史背景中展开，并深入开拓，就能收到“一滴水反映出太阳光辉”“窥一斑而见全豹”“一叶落而知秋，一芽绿而示春”的艺术效果。小题大做，要领如下：

（1） 有独到眼光（课堂讲授）：

（2） 能小中见大（课堂讲授）：

（3） 善引申开拓（课堂讲授）：

四【虚实转换立意】

可分为避实就虚与避虚就实两法。所谓“实”，是指实在地写出具体的现实生活中的人、事、景、物、情、理；“虚”指抽象地写，重在调动读者的想象，或侧面烘托，或间接垫衬，多为抽象的表现，它能跳出现实的束缚，通过创设情境，运用隐喻、象征等手法，为读者留下广阔的想象空间。虚写与实写，是相反相成、相辅相生的。在这种辩证关系中，虚因实而更见其抽象，能启发读者驰骋想象而获得更高的艺术美的感受；实因虚更见其具体，能使直接的描写更显得气氛浓烈、背景开阔、包孕丰富。

1．避实就虚法（课堂讲授）：

2．避虚就实法（课堂讲授）：

运用这种技法要注意以下两点：

（1）（课堂讲授）：

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