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篇一：不一样的新疆 王洋用说唱演绎各民族团结笑脸

不一样的新疆 王洋用说唱演绎各民族团结笑脸

□文/新疆都市报记者 尚华 图/来源自网络

寒冷慵懒的冬夜，音箱里忽而传来带着新疆“汆香”味儿的曲调：顿挫的鼓点、诙谐婉转的唢呐、熟悉而令人忍俊不禁的新疆腔调??哦吼，瞬间穿越零下十几度的低温，置身阳光下乌鲁木齐的街巷里，那歹歹的时光里么！谁的歌儿？没错，那个新疆儿子娃娃，王洋的歌！

12月20日，由新疆都市报社主办的“全民K歌公益大赛”在乌鲁木齐璀璨开场。新疆著名笑星、主持人、歌手王洋应邀作为大赛评委列席现场。眼见那个唱《扎巴依的春天》的明星“活宝儿”突然出现在5米范围内，应众“洋芋丝”要求，记者对王洋进行了专访。

醉心原创 这个扎巴依不简单

20日，全民K歌公益大赛现场，一身“熊猫萌”装扮的王洋坐在评委席上专注地听着台上选手们逐一发声。历时一天的决赛过程中，王洋将两个最高分打给了场上两位原创歌手。而其中一位最终不负众望，夺得大赛冠军。

说到原创，王洋的确相当有发言权。就在12月中旬，王洋的歌《嘿！兄弟，咋了撒？！》、《新疆·胡杨》双双荣登“新疆2015年原创十佳歌曲”。而这些歌都出自今年5月，身为笑星的王洋跨界发布的首张音乐专辑《儿子娃娃的歌》。

在这张新专辑中，王洋身兼多职：不仅作词、作曲，还担当了MV的导演。专辑收录的14首歌曲中，《大美新疆》、《开心的美酒喝一杯》、《胡杨牧歌》3首都是由他独立作词的。而为了创作这张专辑，王洋和他的团队用3年时间走遍了新疆。

“歹歹的丫头子坐在树上??你说你唱呢要唱个胡杨??”《新疆·胡杨》的歌词通篇竟没有出现直接描写胡杨的字句，记者向王洋提出了疑问。“我的歌里描绘的多是真实的场景，大多来自我自己的经历。我要通过这些鲜活的故事请大家身临其境。你听过《扎巴依的春天》，那里面不也没有写春天么？”王洋笑着说：“王洛宾老师歌唱新疆的歌我听过，刀郎的歌我听过，想在继承前辈的基础上有所创新，我就想到通过‘王洋’这个普通新疆儿娃子的视角去唱新疆，带大家走近当下新疆青年的生活，真正走进那个接地气的新疆。”记者恍然大悟。

2015年对于王洋来说，是充实的。3月份，他代表新疆去往欧洲，并在此次旅程中收获了“中欧文化艺术交流大使”的称号和殊荣；5月19日，为自治区成立六十周年献礼，王洋正式跨界发布三年心血之作《儿子娃娃的歌》，《大美新疆》、《不到喀什不算到新疆》、《新疆·胡杨》??光看专辑里的歌名，就知道他“王洋爱新疆”的网名绝非浪得虚名。

宅男泡面 渊博的帅胖不常有

中国曲艺家协会会员、中国曲艺家协会快板艺术委员会委员、北京市曲艺家协会会员、辽宁省海城市曲艺家协会名誉主席、新疆戏剧家协会会员、中国传统艺术网管理员、2013年新疆网络春晚形象大使??2013年被亚太文化教育协会、高雄市政府授予“海峡两岸文化使者”荣誉称号；2014年6月被亚太文化教育协会授予“台湾地区亲善大使”荣誉称号；2014年7月被泰中旅游同业商会授予“中泰文化交流大使”荣誉称号；2015年3月被欧洲文化艺术交流协会授予“中欧文化艺术交流大使”荣誉称号；2015年5月被新疆禁毒委员会授予“新疆禁毒宣传工作先进个人”??

这么多的头衔，会让你觉得不可思议——85后的新疆娃儿，太出彩了！他是怎么炼成的？他的日常真的和一众愤青是一样的吗？

以下是王洋不演出、不外出时的一天日程罗列：10点到11点，起床洗漱，叫外卖吃早饭；11点到14点，上网、看新闻、大量阅读（王洋私房网址单：《凤凰视野》、《晓松奇谈》、 《经典人文地理》、最新纪录片等）；14点到16点，吃午饭，最爱吃台湾“满汉大餐”方便面；午休片刻；16点到18点，处理、安排工作计划；在各社交平台上与网友互动，刷微博、看朋友圈了解新鲜热闻；19点到23点，与圈中好友聚会，聊热闻、相声、音乐；晚上12点睡觉。

“我其实是个宅男，舞台上的我特活泼，能说爱笑。没有演出时，我喜欢安静的生活，曾经有半个月都不下楼的记录。”他若有所思地说：“宅在家能让人静下来，思考一些问题。”

王洋说，最忙的时候，他一个月有二十多天都在飞。在家的时光，是他为自己充电，学习的难得时光。他喜欢阅读，对人文、地理、历史方面非常感兴趣。“一日三省吾身！”王洋说，这句话用来概括他的日常，并不夸张。

而不宅在家的日子，王洋又是资深“驴友”，疆内外、国内外，他游历过的地方不计其数。“最喜欢的地方是台湾，那里完整保存着很多中国传统的人文情怀和民风民俗，在国内都很少见。很有价值！”王洋说。

呼朋唤友 怀旧的童靴众人捧

“最难忘的是2015年6月份，我的小学同学的婚礼现场！”说到这事，王洋的脸上露出孩子一样的笑容：“太有成就感了！”

原来，这场今年夏天的小学同学婚礼，王洋担任司仪。婚礼临近，他专程赶回家乡伊犁,为同学精心策划了这场仪式。

“新郎、新娘是我的小学同学，伴娘、伴郎也是小学同学。我们把会场布置成小学课堂的样子。前面是讲台，后面是课桌椅。大家都穿着学生装，哈哈??”说着，王洋不禁笑起来，“最后一个环节，我即兴邀请我们的小学班主任老师走到讲台上，然后我们就乖乖坐在台下课桌旁——完全还原了小时候上课时的场景！”

“有穿越时空的感觉，太震撼了！”王洋说，“就像一部青春怀旧电影！” 长大了就有长大了的烦恼，王洋坦言，成名后他发现，人与人之间的交往夹杂着一些复杂的东西，很难再有儿时那种单纯的友谊了。故此，他格外珍惜那些小时候的同学、朋友。

当然，现在的他也结交了一批志同道合的圈内好友，安明亮、艾尼瓦尔江、孔妮、王江、朱岩、那森，只要身在乌鲁木齐，几个好友隔三差五就会一起出来聚聚——聊着爱的音乐，怎能不尽兴！

2015年挥手道别，2016年扑面而来。王洋已经有了新年打算。他说，他要在2016年发动身边的企业家及文艺界的朋友一起走进他的家乡伊犁，为那里“特教小学”里特殊的孩子们送去一些自己力所能及的问候，“这些孩子先天有一些残疾，但他们同样有音乐梦想。一把乐器、一些日用品，相信都能给他们的生活带来阳光！”王洋如是说。

暑去寒来，王洋在从艺路上走过了10个年头。当记者问起什么时候令他感觉最开心时，王洋想了想。

“路过夜市，一陌生朋友拿着一扎啤酒走到我身边，‘兄弟，来喝一个！’他对我说。我挺乐的，在他眼里，我不是一个飘在空中的明星，我只是他生活里的一分子。”他笑了。

篇二：第四章说唱音乐

第四章 说唱音乐

第一周

授课内容：第四章 说唱音乐

第一节概述

教学目的:通过本章学习了解我国说唱音乐的整体概况、艺术特点。 教学方法：课堂讲授法、多媒体课件

教学重点： 说唱音乐的分类、表演形式及艺术特点、说唱音乐的结构类型 教学过程：

一、定义

说唱又称曲艺，是以民间讲唱文学为基础的一种包括文学、表演和音乐三方面的综合艺术形式。包括了唱腔和器乐两种成分的说唱音乐是曲艺的一个重要组成部分。

二、分类

据1982年调查，我国说唱有341个曲种。

（以下汉族说唱曲种分类）

1、按艺术风格分为：评话、鼓曲、快板、相声四大类。

2、按主奏乐器、历史渊源、音乐风格及特点分为：

① 鼓词类 （流行于北方的京韵大鼓、梅花大鼓、西河大鼓、河南坠子等，

南方的温州大鼓、扬州鼓词等）

② 弹词类 （主要流行南方，如苏州弹词、扬州弹词、长沙弹词、木鱼歌等）③ 道情类 （晋北说唱道情、江西道情、永新小鼓、湖北渔鼓、四川竹琴等）④ 牌子曲类（如北京的单弦、福建南音、山东聊城八角鼓、河南大调曲子、

青海平弦等）

⑤ 琴书类 （北京琴书、徐州琴书、山东琴书、四川扬琴、贵州琴书等）⑥ 时调类 （天津时调、上海说唱、扬州清曲、湖南丝弦、四川清音等） ⑦ 走唱类 （河北莲花落、东北二人转、安徽凤阳花鼓等）

⑧ 杂曲类 （无锡评曲、绍兴莲花落、福建锦歌、湖北三棒鼓等）

三、说唱音乐的历史发展脉络

1、唐以前：说唱艺术的萌芽和孕育期

（1） 公元前3世纪战国时期荀子《成相篇》，是一篇兼用韵文和散文的作品，

很像后来说唱文学的结构。

（2） 汉魏的相和歌

（3） 汉代的长篇叙事歌曲《陌上桑》、《孔雀东南飞》、南北朝的《木兰诗》

均叙述了完整的故事，塑造了性格鲜明的人物形象，被视为说唱艺术的先驱。

2、唐代：说唱艺术的形成期

唐代的“变文”是说唱音乐形成的标志。“变文”是1899年在敦煌莫高窟发现的我国最早的说唱文本。

3、宋代：说唱艺术的成熟期

宋代手工业、商业更为发达，由于市镇繁荣，城镇人民的艺术活动、娱乐活动也日益丰富。城市中设瓦肆、勾栏供艺人献艺。说唱艺人有了专门的、固定的演出场所，“书会”的盛行及文人参与唱本的编写，都促使说唱艺术趋于成熟。

说唱艺术的形式主要有：

（1） 唱赚

（2） 鼓子词

（3） 陶真

（4） 涯词

（5） 诸宫调

（6） 道情

4、元明时期：说唱艺术发展期（曲折发展）

元代在蒙古族王朝统治下，屡禁说唱，加以元杂剧兴盛，在一定程度上影响了说唱艺术的繁荣，承宋代说唱艺术，元代主要有诸宫调、陶真、货郎儿、词话等。

明代社会安定，经济文化发展，促进了说唱艺术的兴盛，此时说唱艺术形式主要有：词话、陶真、弹词、道情、莲花落等。

5、清代：说唱艺术的鼎盛期

清代，说唱艺术发展迅猛。特别是鸦片战争后，帝国主义入侵，各地民间艺人纷纷进入城市。为适应市民娱乐需要，在传统说唱形式基础上，结合各地民间音乐形成了大量地方方言的现代曲种。有的一直保留至今如：鼓词、弹词、道情、琴书、牌子曲等。

四、说唱音乐的表演形式及艺术特点

（一）说唱音乐的表演形式

1、单口唱 如浙江道情、大鼓、单弦等

2、对口唱 如弹词、山东琴书、河南坠子等

3、帮唱

4、拆唱 如四川扬琴、广东粤曲等

5、群唱

6、走唱如湖北三棒鼓

（二）说唱音乐的艺术特点

1、叙事性

2、叙事与代言相结合的表现方法

3、音乐与语言相结合 （1）说唱音乐与语言声调的关系

（2）说唱音乐与语言节奏的关系

（3）说唱音乐与语言音色的关系

（三）说唱音乐的说与唱

说唱音乐作为叙事性的音乐体裁，它的特点之一就是说与唱的结合。

1、说唱音乐的念白

说唱音乐的念白有以下几种：

（1） 散白：就是接近日常生活语言的散文体的念白。

一种，是用作说唱者以第三人称口吻讲述故事情节的表白，如评弹中成为“说表”。

另一种，是代言体的说白，即演员以故事中人物的口吻做第一人称的说白，如京韵大鼓。

（2） 韵白：是一种有韵律的念白，往往用于第一人称的代言体念白中，并

且有一定的格式。

2、说唱音乐的唱腔

说唱音乐的主要部分是唱腔，有以下几种情况：

（1） 半说半唱和唱中夹说的唱腔

一种是前半句说，后半句唱的形式。如天津时调中的“数子”一种是唱中夹说，如京韵大鼓的快板

（2） 似说似唱的唱腔

（3） 旋律性强的唱腔

五、说唱音乐的唱腔结构类型

其唱腔结构一般分为：板腔体、曲牌体、单曲体和主插体四种类型。

1、板腔体：是以上下句结构为基础，用节拍变化的手段来组织唱腔结构，同时

在腔调上也有变化。板式有散板、慢板、中板、快板等形式。代表曲种有：京韵大鼓、西河大鼓、河南坠子等。

2、曲牌体：是由多种不同的唱段组成，根据作品内容、情节需要，选择不同的

曲牌连缀起来演唱。代表曲种有：单弦牌子曲、南阳曲子、四川清音、四川扬琴、聊城八角鼓等。

3、单曲体：其唱段由一个基本曲调无限变化反复构成。如北京琴书、乐陵大鼓。

4、主插体：是在一种或数种主导曲调的基础上，加用其他腔调。如京韵大鼓中

有时加进京剧的西皮、二黄腔。再如山东琴书、弹词、渔鼓道情都属于这种结构。

六、说唱音乐的伴奏

说唱的伴奏音乐有两个部分组成：过板音乐和唱腔音乐

1、过板音乐

包括前奏、引子和各种大小过门。

（1） 前奏

在一场或一个大型曲目演出之前，往往加上比较长的器乐前奏，以活跃

演出气氛或给以一定的情绪上的准备。常用《八板》、《三六》独立的的器乐曲，在音乐上和演出的节目不一定有内在的联系。

（2） 引子

通常不是可以独立演奏的器乐曲，而是特定曲目的音乐的有机组成部分，和唱腔有着直接的联系。

（3） 过门

曲中的过门有大过门和小过门之分。

大过门用于段与段之间；小过门用于句与句之间或句顿之间作垫空。

2、唱腔音乐

（1） 随腔伴奏

伴奏的曲调基本上和唱腔保持一致的伴奏方法

（2） 对比和变化的伴奏

一种是紧打慢唱的伴奏手法

一种是伴奏只用几个简单的音的弱奏来衬托。

（3） 接尾伴奏

在一些半说半唱朗诵体的唱腔中，常有这种伴奏方法。

思考题：

1、说唱音乐的定义

2、说唱音乐按主奏乐器、历史渊源、音乐风格及特点分为哪几类？

3、说唱音乐的表演形式有哪些？

4、说唱音乐的艺术特点是什么？

5、说唱音乐的唱腔有哪几种类型？

6、说唱的伴奏音乐有几部分组成，各部分又有何伴奏类型？

7、 说唱音乐的唱腔结构类型

8、板腔体、曲牌体的定义

第二周

授课内容：第四章 说唱音乐

第二节单弦牌子曲

教学目的:通过本章学习了解我国汉族说唱音乐的代表曲种单弦牌子曲的艺术特

点。

教学方法：课堂讲授法、多媒体课件、欣赏法

教学重点： 单弦牌子曲的定义、结构特点、曲牌运用情况

教学过程：

一、定义

单弦牌子曲，是流传在北京的牌子曲类曲种之一。因演唱时，可以一人单档，自弹自唱，所以简称“单弦”，又因演唱者以八角鼓击节伴奏，故又称“八角鼓”。

二、发展概况

它兴起于清乾隆、嘉庆年间，当时八旗子弟多以此自娱，1880年左右，由随缘乐率先在茶馆演唱，遂形成独立的曲种。

据考证，八角鼓在发展过程中，有五种演唱形式：

1、岔曲：为一人独唱的短段，岔曲内因结构、素材之差异，又分为脆岔、

平岔、长岔、起字岔、数子岔、别韵等。

2、群曲：有多人演唱，多是子弟票友为亲朋所邀，在宅院中演唱。

3、拆唱：即拆唱八角鼓，由二至五人演出，分包赶角，早期分为正旦、小

旦，后来改为以丑角为主要角色，引人发笑。

4、单弦：专指一人自弹自唱，演唱杂牌子曲。

5、双头人：与单弦相比，为二人表演，由唱者自弹八角鼓，另有一人专司

三弦伴奏。

其中的岔曲，后来被分为曲头、曲尾、中间加曲牌，连接在一起，成为单弦牌子曲。岔曲则继续存在。形成岔曲（单曲）、牌子曲（联曲）并存的格局。

二、结构特点

1、岔曲

岔曲多用来写景或借景抒情，篇幅短小，唱腔优美雅致。常在牌子曲开场之前，先以一首岔曲奉献听众，或用来做翻场小段，有些熟悉的名段，也常作为正式节目在舞台上演唱。

其基本结构分为两种，即小岔曲与大岔曲

（1）小岔曲

也称脆曲，它的基本结构形式为六句一曲的单曲体，具体结构为：

（前奏）——唱句（一）接过门——唱句（二）中间加过门——唱句（三）

接大过门——唱句（四）中间加过门——唱句（五）中间加过门、卧牛儿——唱句（六）接小过门收拢全曲。

如《春景》、《秋景》

（2）大岔曲

也称长岔，比小岔曲要长一些。主要发展手法是在六句的基本框架内，随意加入数句，因所用数句较多，也称为数板或数子，数板的容量不限，常常超出六个唱句的总和。

如《松月绕》

2、牌子曲

牌子曲作为曲艺音乐的一种结构类型，其曲牌连缀的结构特点。

无论是小岔曲还是大岔曲，其结构都不能胜任大段故事的演唱。于是就吸收其他曲牌，进行运用。

单弦牌子曲有以下几种结构形式：

① 枣核：牌子曲中的最小结构单位。具体构成为：

[曲头]（岔曲前半段）+ 单个曲牌 + [曲尾]（岔曲后半段）

（2）腰截：可以唱小段故事，基本结构为

[曲头]——[数唱]——若干曲牌——[曲尾]

（3）牌子曲：是单弦中使用最多的一种结构形式，它可以容纳各种不同曲调

和曲体的曲牌，将这些曲牌连缀在一起，说唱一个较长的故事。

演唱牌子曲时，演员可适时加入韵白和散白。

四、曲牌的运用

单弦所用曲牌甚多，目前能列出曲牌名的约有100多个。一部分曲牌作为主体曲牌，是必用或常用曲牌，其他则因唱段或演唱者的需要作不同的取舍。

1、曲牌的来源

（1）来源于明清俗曲，占较大比重。

如[罗江怨]、[叠断桥]、[寄生草]、[柳青娘]、[剪靛花]、[太平年]等

（2）来源于其他曲艺。大多具说唱特点

如：[曲头]、[曲尾]、[南城调]、[云苏调]、[流水板]等

（3）来源于南北曲及地方戏曲

如：[满江红]、[山坡羊]、[耍孩儿]、[点绛唇]、[南锣]、[朝天子]等。

2、曲牌的表现功能

当曲牌被用来表现某个唱段和故事时，就具有了适于表现某种特定内容的功能，通常把曲牌大致分为以下几种类型：

（1） 便于叙事：[南城调]、[靠山调]、[云苏调]、[流水板]等

（2） 便于抒情：[四板腔]、[湖广腔]、[叠断桥]等

（3） 多种用途：此类曲牌可塑性强，快、慢、悲、喜皆能表现。如[太平年]、

[罗江怨]、[鲜花调]、[剪靛花]等。

音像资料欣赏：

北京单弦专题片

思考题：

1、单弦牌子曲的结构形式有哪些？

篇三：最新2015.12月用相声演绎中国文化课后答案

1

以下哪种说法不是中国古代文献中关于汉字起源的说法？

A、结绳

B、八卦

C、杜康造字

D、书契

我的答案：C

2

根据专家对计算机上的大规模的汉字字频统计，常用汉字大约有多少？

A、1000个

B、2000个

C、3000个

D、4000个

我的答案：D

3

在学习汉语的过程中，以下哪个问题是最为关键的？

A、死记硬背

B、营造环境

C、发音正确

D、笔顺正确

我的答案：B

4

数字8和汉字“发”中间的谐音关系，完全是毫无缘由出现在生活中的，它不代表任何意义 我的答案：x

5

汉字在世界上是独一无二的，因为它一直延续下来，没有断的文字。

我的答案：√

1

俏皮话的范围很广，以下哪类语言不属于俏皮话？

A、俗语

B、谚语

C、绕口令

D、普通话

我的答案：D

2

下列关于俏皮话说法错误的是？

A、是中国人民特有的智慧与趣味语言

B、是广大人民在生活实践中创造出的一种特殊语言形式

C、一般由三部分组成，第一部分是解释、说明

D、一般前半截是形象的比喻

我的答案：C

3

以下歇后语搭配错误的是？

A、茶壶里煮饺子-白玩

B、茶壶里煮饺子-肚子里明白

C、哑巴吃扁食-肚里有数

D、八个歪脖坐一桌-谁也不正眼看谁

我的答案：A

4

文人墨客这样一些人因为没有实际的生产生活经验，所以他们对俏皮话的形成没有什么贡献。 我的答案：×

5

俏皮话的一个含义就是指谈话风趣，举止活泼、伶俐。

我的答案：√

1

下列关于“顶针续麻”说法正确的是？

A、是清代旗藉子弟发明的文字游戏

B、是民间游戏，文人墨客不屑于玩此游戏

C、是宋元以来的一种首尾相连的文字游戏

D、只是在相声表演中使用的一种手法

我的答案：C

2

顶针续麻中“续麻”的意思就是连续不断、不能间断，这是一种语文的修辞方式。 对

1

小品的发展经历了几个不同的时期，以下哪个时期是小品开始成熟并快速发展、红火程度甚至一度超越了相声的时期？

A、1983-1986

B、1964-1966

C、1986-1996

D、1980-1986

我的答案：C

2

下列关于“农历”说法错误的是？

A、以朔望的周期来定月

B、同公历的计月方法是完全一样的

C、用置闰的方法使年平均长度接近太阳回归年

D、安排了二十四节气指导农业生产活动

我的答案：B

3

下列关于小品的说法，错误的是？

A、本义是指小的艺术品

B、在散文中指篇幅较短的文学样式

C、狭义的小品泛指较短的关于说和演的艺术

D、专指一种舞台表演的艺术形式

我的答案：D

4

尊师爱道是中华民族的传统美德

我的答案：√

5

中国传统节日有八个，分别是：春节、元宵节、上元节、清明节、端阳节、七夕、中秋节和重阳节。

我的答案：×

1

相声中的“学”包括以下什么内容？

A、吆喝

B、口技

C、动物等的动作

D、以上都是

我的答案：D

2

相声中的学吆喝，有些是经过艺术加工的，有些是直接借鉴的。以下哪些行当的喝声是直接被借鉴的老行当？

A、卖鸡毛掸子

B、卖冰糖葫芦

C、江湖郎中

D、卖寿衣的

我的答案：B

3

历史上记载的早期的“相声”指的是什么？

A、传统的口技表演

B、跟现在所看到的小品差不多

C、隔壁戏

D、现在所看到的舞台上的相声

我的答案：C

4

相声是以说为主，以逗为先的艺术形式。

我的答案：√

5

吆喝存在于宫廷生活当中，意为“告君知”。

我的答案：×

1

相声当中有很多“歪学”的内容，以下哪个不属于“歪学”的成分？

A、聋子打岔

B、哑巴说话

C、学戏曲

D、学四相

我的答案：C

2

如果用一个字来概括相声的表演理论和表演的体系，应当是（）。

A、说

B、学

C、逗

D、唱

我的答案：B

3

传统相声表演中，对化妆是一个怎样的态度？

A、完全不可以

B、大力支持

C、不清楚

D、对这个问题应当仁者见仁智者见智，具体情况具体分析

我的答案：D

4

相声当中，学的内容主要来源于小品，因为要刻画具体的人物形象。

我的答案：×

5

相声当中的“学”可以分为“正学”和“歪学”两种。

我的答案：√

1

下列关于反串说法错误的是？

A、是相声表演中的专用技艺

B、是中国传统戏曲中的一种演出方式

C、指演出与自身本工的行当不同的戏的情形

D、现在多指扮演与自己性别不一致的角色

我的答案：A

2

下列关于宋杂剧说法错误的是？

A、是宋代各种歌舞、杂戏的统称

B、演出时先演“艳段”，再演“正杂剧”

C、金元时期称为昆曲

D、内容或是一段滑稽戏，或是以大曲曲调演唱故事

我的答案：C

3

下列关于参军戏说法错误的是？

A、是一种中国古代戏曲形式

B、内容以滑稽调笑为主

C、一般是两个角色，被戏弄者是参军，戏弄者叫苍鹘

D、内容多为严肃的时政话题

我的答案：D

4

相声的特点除了说学逗唱的技术之外，还有跳出跳入，七分有形、八分有样等等形式。 我的答案：√

5

京剧属于相声当中唱的部分，因此，在相声表演的过程中，也可以有唱念坐打。 我的答案：×

1

下列关于习俗的说法错误的是（）。

A、是个人或集体的传统、传承的风尚

B、习俗就等同于风俗

C、习俗可大可小

D、习俗既可以普遍也可以特殊细小

我的答案：B

2

以下哪条不是相声当中“学”的渠道？

A、按照自然万物的模拟

B、对社会形态的模拟

C、对已有形象的变化改造

D、对艺术形象的模拟

我的答案：C

3

传统相声中最常用的一种方言是什么？

A、四川方言

B、山东方言

C、北京方言

D、怯口

我的答案：D

4

在相声“学”的过程中，不仅要讲求形似，同时还要神似。

我的答案：√

5

噶七马八的意思就是不整齐的意思。

我的答案：×

1

追溯相声的起源，一直可以追溯到以下哪个阶段？

A、伶官

B、小丑

C、俳优

D、梨园戏子

我的答案：C

2

以下哪种关系是传统相声中捧哏与逗哏之间约定俗成的关系？

A、二八分

B、四六分

C、一九分

D、三七分

我的答案：D

3

包袱在曲艺中指的是经过周密的组织和安排，铺垫，使语言和事件产生一个大家意想不到的效果。

我的答案：√