民间童话故事

篇一：民间童话

浅谈民间文学之民间童话

【摘要】 民间童话历时近五千年之久，对中华民族的文化有着长久且深刻的影响。滋养着我们一代又一代的炎黄子孙，它通过幻想与现实的结合，既反映出人民的历史真实和生活的状态，又反映出人民的民族性格、心理素质和审美趣味以及精神面貌。

【关键词】 民间童话人物形象童话作品

中华民族历史悠久，民间文学、文化资源博大精深，其中民间童话就是民间文学中不容忽视、必不可少的一部分。我国民间童话的发展经历了长达五千年之久，它是一种十分优美的富有浓郁幻想色彩的虚构的民间故事，它以其丰富而深刻的思想内容，大胆而瑰丽的想象，扣人心弦的情节，优美清新的语言，深深地吸引着人们，尤其是小孩儿。它能满足人类普遍愿望，是一种不仅适合儿童还适合成人欣赏和接受的叙事文学样式。它象一股清新活泼的泉流通向人们的心田，广泛流传在各族人民中间。

民间童话是各族劳动人民用自己独特的艺术天才、智慧，集体创作出来的一笔珍贵的文化资源财富，它以幻想作为其本质的特征，运用拟人、夸张、变形等艺术表现手法，穿起缤纷的“七色衣”，唱着欢乐的歌曲，站在生活的门槛上，一代又一代地迎接着人们。它不仅对儿童具有启发、教育、娱乐的作用，而且对成年人同样能起这些作用，激发人们的创造力、想象力和智慧。

民间童话就像川流不息的河流一般永不枯竭。经过漫长的时间，在它们一日日变得更古老的时候，又不断加入新的元素，始终变化发展着，适应着历史的变迁和时代的发展。它从多方面反映出人民的生活和历史真实。既有反映出该族儿童的天真、幻想、精神面貌，又反映出人民的民族性格、心理素质和审美趣味。

在光辉灿烂的中国文学史中，很多的民间童话，如广为流传的《狼外婆》、《蛇郎》、《宝船》、《田螺姑娘》、《三根金头发》、《百鸟床》、《盘三哥》、《叶限》等等，还有近现代时期叶圣陶的童话集《古代英雄石像》，张天翼的《大林和小林》、《秃秃大王》、《金鸭帝国》，郭沫若的中篇童话《一只手》，巴金的短篇童话集《长生塔》，陈伯吹的童话《阿丽斯小姐》、《波罗乔少爷》，贺宜的童话集《小草》、中篇童话《凯旋门》、童话集《隐士的胡须》。这些民间童话就是凭借着语

言的通俗浅白与幽默风趣和极富魅力的幻想色彩在民间有着极强的生命力，滋润和影响着一代又一代的读者。

民间童话拥有如此强大的生命力是就在于其具有丰富而深刻的思想内容，并且通过一系列鲜明生动的形象表现出来。童话中的不同人物有着各自不同的性格，它们有道德高尚的、有狡猾残忍的，有乐天无忧的，有耿直的、聪明的、机灵的、有行动果敢、坚毅的，有生性柔弱的??这些角色的特点是类型化，好人好到头，坏人坏到底，容易激起大人和孩子的喜爱或厌恶.于是我们的记忆里有了一大群栩栩如生的故事人物:孙悟空、猪八戒、哪咤、济公、桃太郎、一休、一寸法师，善精灵、小矮人、地仙、善巨人和恶巨人，灰姑娘、拇指姑娘、棕仙、巫婆、食童妖、美人鱼、蜘蛛安耐西，等等。根据民间童话中出现的不同的人物形象，大致可以分成以下三种类型：第一类是以体貌形体都是正常人为形象的童话；第二类是以动植物形象的童话，并赋予它们人的思想、语言等行为；第三类则是以神仙魔怪为形象的童话。

从上面的观点我们可以看出，民间童话中的人物形象，是人民群众在长期的口头创作过程中形成的。它们既来源于现实，有着鲜明的时代与民族的烙印，又经过虚构与夸张，各自有自己的特征与意义，是幻想与现实相结合的产物。所以说民间文学就像是社会生活的一面镜子，我们可以从中看到历史的影子。

参考文献

1) 论少数民族民间童话的艺术特征 李之冬 朱宜初 昆明师专学报(哲学社会科学

版)工986年第4期

2) 从“流”到“泉”—论民间童话在儿童文学中的存在方式韦苇浙江师大学报

(社会科学版)1993年第2期

篇二：儿童文学(童话与神话传说,民间故事的关系)

儿童文学

● 童话与神话传说，民间故事的关系：

㈠． 三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的

起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。 童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。

㈡．(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)三者的区别：

1. 概念不同：

童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化

的描写，能适应儿童的接受能力。

神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期

的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。

民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散

文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局

限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异

想天开的成分。

2. 产生的时间、起源不同：

童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命

时期。

神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。

民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。

3. 特点不同：

童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语

言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。

例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。 巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘

他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地

方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、

海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与

海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通

过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年

是人生中最美的乐章，珍惜可贵的童年时代，让孩子们尽情地享受那仅仅属于他

们的欢乐。由此，也可以窥见作家对自然、纯朴天性的热情召唤。

彼得·潘这个形象是永无尽止的游乐、永恒童年、永不衰老的精神象征。《彼得·潘》

将荒诞幻想、仙人故事、惊险情节，运用性格刻画、心理描写、讽刺和幽默等手段纺织在一个小小的故事里。它既像一场令人眼花缭乱的马戏，又像一首狂想曲，给读者以强烈的震撼力。

神话传说：1、是原始人对自然和社会的认识。2、是民间文学中最富有幻想的形

式，是人类童年时期的产物。3、神话中的人物形象都是神或半人半神。

民间故事：1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播，民

间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人

们的良好愿望。 4.多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异

想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但

又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。

● 现代童话的审美形态转变：

1、 现代童话主要指创作童话，是成人自觉为儿童创作的童话作品，试图用儿童特有的

思维方式表达童年时代的美妙想象，具有现代的主题和内涵。

2、 开始吸收和借鉴其他的艺术形式，改变民间童话程式的发展、公式化的情节和叙事

模式，突破单一的时空格局，跨越现实与幻想世界的界限；在写法生开始与小说合流，加上其本身的幻想魅力，使童话人物的个性特征更趋细腻、丰富与独特。如 “长袜子皮皮”、 “蜘珠夏洛”。着力刻画个性鲜明的童话形象，

3、 非常个性化的形象塑造，也就是遵循人物创作“典型化”的原则，由此呈现出更为多

样的艺术形式和更为丰厚的思想内涵。具体表现为①日常生活进入幻想世界。②个性化、多样化的趣味和风格。③儿童与成人共享童年梦想。在一定程度上体现了作家对生活的认识、感悟与美学理想，有比较丰富的现实社会意义和个性意义。如“丑小鸭”、“小矮人”、“匹诺曹”。

例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是个现代童话。永远不要长大，这是一个孩子童话般的梦想。每一个孩提时拥抱过童话的人心底都曾存在过一个彼得潘，可是他最终会在你成长的过程中从你的心中淡去，小说体现了成长的无奈和一种人生的必然。

作者通过描写胡克的行为，来突出在他少年时所受的教育风气。作者把这种风气以胡克船长这样反面的人物表现出来，确实有否定作者当时所在年代教育形式的意思。但从另一个方面来说，学校，社会，这些都是成长的一部分，胡克船长也曾是一个天真的孩子，但是在慢慢长大的过程中，他被现实（如学校，社会）逐渐改造成了一个这样的人，可以说，这也是从侧面突出了成长的悲哀。所以，无论是作者怎样写，他还是离不开他想要表达的主题的，一切都是关于成长。

篇三：民间童话与民间寓言的区别

童话与寓言的区别：

民间童话与民间寓言同属民间故事的一种，它们有着不少的相似之处，如故事都是虚拟的，都具有教育意义，但二者毕竟是民间故事中不同的类别，自然也就存在区别。

首先可从概念上将二者加以区分。民间童话是以超自然的事物与事件构成故事主干，以娱乐而非宗教为讲述旨趣的民间口头叙事，民间童话作为口头叙事文学就要求它具有完整的故事情节，较强的故事性，其超自然的事物与事件就要求其须带有浓厚的幻想色彩，以幻想体现超自然；民间寓言则是民众集体传承的带有明显教育意义、富含哲理的小故事，是民众在漫长历史中所总结的智慧、经验和知识的艺术结晶，寓言常借助于某种故事形式来表达作者的创作意图，着力表现的是内含的来自生活的讽喻和教训，重在思想性。

接着从内容题材上看，民间童话主要以神奇的婚姻、历险、人物、法术等为内容，表现出超自然的世界，充满着幻想色彩，妙趣横生，如在《灰姑娘》中，灰姑娘追寻婚姻的过程，让人看到了如诗如画的、包含各种神奇之物的幻想世界；寓言多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人的讽刺和劝诫，是对社会现象的高度提炼和概括，容易为人所接受，如“守株待兔”通过一个人死守木桩等待兔子撞死的故事，讽刺心存侥幸、不劳而获的人，揭示付出才有收获的道理，劝诫人们要主动付出。

再从艺术特征上观察二者的区别。民间童话的表现形式多样，除用散文形式写的童话外，还有童话诗和童话剧，想象丰富，幻想奇特，突出形象性，注重趣味性，讲究可读性，还常常运用夸张的手法，塑造一些身体奇特、具有奇技异能的人物；寓言，表现为借题发挥，由此及彼，有着明显的比喻性，它是一个比喻故事，但又不同于修辞中的比喻，它不限于个别语句，而是把整个寓言所描述的故事作为一个比喻，来影射社会上的某类人、某类事或某种现象，达到说理启发的目的。如《自相矛盾》。《刻舟求剑》。 寓言是一种隐含着明显讽喻意义的简短故事。

最后是二者主要价值的不同。民间童话具有很高的审美价值，它表现出强烈的浪漫主义幻想，彻底打破现实物理世界的束缚，挣脱时空的限制，但其幻想又不是毫无规律的胡思乱想，而是扎根于现实生活土壤，让哲理与诗意完美地结合，此外它还具有重要的学术价值；民间寓言除了具有研究世界各民族文化交流现象的价值外，更重要的是它有着很高的实用价值，无论在政治谋略争论中，还是在百姓的生活经验传播中，都常运用寓言加强论辩说理的力量，其还借助短小精悍的故事讽刺某人某事，揭示深刻的哲理，推崇集体价值观，进行自我的教育。