散文化议论文

篇一：议论文散文化的技巧点拨

议论文散文化的技巧点拨

作者：粟世兰

来源：《广西教育·B版》2014年第09期

【摘 要】文章分析散文化议论文的优势，然后以例讲解在议论文写作中进行散文化三个步骤。

【关键词】议论文 散文化 技巧

【中图分类号】G【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2014）09B-0073-02

议论文的写作可以进行多种写法，让文章变得诗情画意。从近十年的高考议论文来看，议论文写法上的散文化倾向比较明显。在此，就这个问题提出一点看法和做法。

一、散文化议论文的优势

散文化议论文最受高考作文青睐。纵观高考作文，历年高分满分作文90%都是散文化议论文。散文化议论文集散文与议论文两种文体优势于一身。散文化议论文的特点就是：议论文的框架，散文化的笔法。

雨果说：“语言就是力量！”散文重在语言的形象生动，议论文重在有思想见解。能用优美的语言表达深刻的思想的，就是好文章。散文化议论文最大的成功在于它的散文化，即不仅具有议论文充足的论证力和说服力，而且更具有散文的特质，避免了传统议论文语言的枯燥乏味和空洞抽象，利于展示语言的魅力，能把语言做好、做精和做美，使文章锦心绣口，文采飞扬，因而有强烈的表现力和感染力，给人以巨大的震撼力。

散文化议论文的本体是议论文，而议论文往往要求观点明确，便于阅卷老师一目了然，能迅速抓住全文观点和所写内容，不致费时费力，阅卷既快捷又准确。又因高考作文发展等级明确规定要富有文采，评卷时同等内容的作文以语言的优劣评定分数的高低，而且散文化议论文适宜于写任何内容，可谓以不变应万变，所以散文化议论文在考场作文中优势明显。再者，散文化议论文还可做出具体模式，供学生借鉴运用，学生极易操作，并精益求精，大多学生都能写好。

二、如何将议论散文化？

在完成对作文议题的逻辑分析（确立论点）并确定层次结构之后，语言表述阶段要充分运用形象思维。此时面对作文议题要善于“化大为小”“化空为实”，文章才能“出彩”，才能出现内容丰富、迭彩纷呈的好局面。因为议论的话题或论点往往只是抽象的概念，必须学会从虚到

实，化概念为万象， 运用诗歌和散文的语言，营造一种优美的意境。或景中藏情，或情理并茂，既有诗情，又有理趣，韵味无穷。

议论散文化的实质就是用形象说话，将情理交融，把语言美化。它的步骤是：概念→形象→画面→情境。

1.第一步，化概念为具体可感的形象

就是将概念内涵或话题、观点通过典型的形象来阐述。我们以“想象”话题为例来说明如何化概念为具体可感的形象。

“想象”是一个抽象的概念，其内涵是指一种特殊的思维形式，是人在头脑里对已储存的表象进行加工改造形成新形象的心理过程。它能突破时间和空间的束缚，科学、文学、艺术的研究创造都离不开想象。如果作文对“想象”这一话题是这样严谨却抽象地写，那么是达不到很好的效果的。我们可以运用“从虚到实，化概念为万象”的方法来写这一话题：

“想象是维纳斯的断臂，是蒙娜丽莎的微笑，是敦煌飞天那呼之欲出、令人神迷的动感；是精卫填海的执着，是夸父追日的信念，是嫦娥的凄凄冷袖，是后羿的张弓怒射；是桃花源中的白云悠悠，是聊斋里的仙气袅袅，是屈原的飘风云霓，是李白的想落天外，是苏轼的潇洒飘逸，是李清照的风情万种，是崔莺莺染醉霜林的盈盈粉泪，是林黛玉冷月葬花的片片残红，是一千零一夜里的勇气与智慧，是卖火柴的小女孩手中紧攥的温暖和梦想……

想象是一对金色的翅膀，有了它，我们就可以飞起来，离开熟悉的陆地，离开司空见惯的事物，进入一个个神奇、美妙、广阔的境界。”

这一段文字用古今中外的雕塑、绘画、神话传说、文学作品中的众多形象充分说明想象对文学艺术创作的作用，直观、具体、丰富、生动。

再如一篇题为《百年回眸》的作文中用这样的文段论述百年来中国发生了翻天覆地的变化，选了政治、经济、人民的精神面貌等方面来写：

“一百年前，屈辱的晚清统治者常常要用算盘算算?赔款?、帐，而今天，中国人则用大型电子荧屏来显示澳门回归的倒记时。

一百年前，洋火，洋布，洋钉，洋油充斥中国的市场，而今天，?中国制造?的产品已遍布全世界。

一百年前，中国妇女要用小脚迈进20世纪的门槛，今天，英姿飒爽的中国女足队员踢出了一个世界亚军，扬威四海。”

作者抓住具有时代特征的典型的某“一对具象”（算盘与电子荧屏，洋货与“中国制造”，裹过的小脚与女足的脚）进行对比性描摹，既起“以一当十”的说理作用，又能够喻抽象于具象之中。

2.第二步，将形象升格，构筑成一幅幅画面

这一步就是在选定能表现话题或议题内涵的形象之后，铺设背景，添加典型情节，使之形成更富有表现力的画面。

即：画面=背景+情节+形象

例如以“幸福”话题写的这样一段文字：

“幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福。”

这段文字的构思思路就是：将“幸福”话题化大为小，写亲情、友情、心灵自由能让人感到幸福；然后用“母亲”这一形象来表现亲情，用“书信”形象表现友情，用“独处”来表现心灵自由。接着用“母亲给孩子做饭”的典型情节展现亲情的温馨，用“捧独朋友来信”的情节来展现友情的融洽，用“听歌、遐思”来展现心灵的自由。最终用文字表述出来就是三幅动人的画面。即：

话题 → 化大为小 → 形象 → 画面

总之，为了使议论文散文化，就要善于广泛联想与概念和议题相关的景、物、人、事（自然界、人类社会文学、科学、历史、艺术等各领域），然后选择最具代表性的典型形象、典型情节，采用排比、对偶等整句与散句结合的句式构筑成画面。最好能运用比喻、拟人、对比等修辞手法使语言优美动人。

运用这种方法写出的语段适合拿来作议论文的开头，引出论点或作为议论文中的某一层次的博例论证。例如下面两篇学生作文的片段：

（一）

如果说躁动是一战的滚滚硝烟，那宁静便是柯尔庄园的静谧湖面；如果说躁动是林冲风雪山神庙中的满腔怒火，那宁静便是陶潜采菊东篱下的悠然自得；如果说躁动是春天里的百花盛开、争奇斗艳，那宁静便是雪地里的寒梅绽放、暗香浮动；如果说躁动是城市马路上汽车的阵阵鸣笛，那宁静便是森林里杜鹃的声声啼唱。

常居宁静的环境，则可给人以精神愉悦的享受，引人以深刻睿智的思考，供人以整装待发的蓄势，待人以一鸣惊人的爆发。

（二）

知足是一种幸福。知足是刘盛兰在微弱的灯光下，高兴地阅读受助者的来信；知足是格桑德吉在悬崖边，殷殷地护送一批批天真的孩子平安上学、回家；知足是方俊明面对迟到的荣誉，微笑无悔自己救人时的纵身一跃；知足是沈昌健父子在阳光下，骄傲地看着满园金黄的油菜花；知足是黄旭华在实验室，激动见证中国自主研究核潜艇成功的一幕。知足是一种胸怀——乐于付出；知足是一种信念——追求无悔；知足者，乐！

3.第三步，发挥想象，创设情境，情景再现

这一步骤需要运用想象和联想，艺术地再现人物当年当时的情景或化用诗词意境成段，我们称之为情景再现法。这种写法适用于议论文中的某一分论点需要用上一个详细的事例来论证时。

情景再现法是对第二步中画面的丰富、完善、升级，情节更具体，是动态的、连续性的。它需要进行环境描写来营造气氛；运用细节描写来塑造人物，例如肖像细节（服饰、面容、肢体等）、神态细节（表情、眼神等）、动作细节、心理细节等；夹叙夹议，来突出论点，达到情理兼具的效果。运用情景再现法就像电影导演拍摄某一场戏，需要选定最能表现主题的主角，设定具体的环境背景，为人物设计最能突出主题的典型情节、细节，并用特写镜头来呈现。高中教材所选的余秋雨的《道士塔》一文，就是采用了情景再现法，他运用诗化的语言，夹叙夹议地将王道士发现敦煌文物的过程真实、细腻地再现于读者眼前，使人产生强烈的身临其境之感，极富感染力。

高考作文中常见的情景再现法包括重大历史事件的情景、典型历史人物的情景、著名文学形象的情景、诗词意境的情景四种情况。下面是对应的四个作文片段，可供参考。例文一 重大历史事件的情景再现（话题是“心灵的选择”）

已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。

司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰。

是的，这就是司马迁的命运。日出之前，他必须做出选择。是死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清白？还是活着——当然是有条件的活着，从此他将成为不完全的男子。

例文二 典型历史人物的情景再现（王昭君和亲后月夜思乡）

月华如练，一轮相思独悬在藏蓝色的夜空，洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下，娟影萧疏，纤纤素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁，空灵而又落寞。茫茫苍穹，凝眸仰望，那广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月，一年又一年，一守就是一千年。例文三 著名文学形象的情景再现（选自《我要扼住命运的咽喉》）

“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”

每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面：汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。

这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。

例文四 诗词意境的情景再现（余秋雨《阳关雪》）

王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写到：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。

议论文散文化的三个步骤的训练呈阶梯式的升级形态，学生可以先选择简单易写的话题来依次进行三个步骤的片段作文练习，还可将这种方法与仿写练习相结合，强化语言文采的训练。在熟练掌握之后将之运用于整篇作文中。当然，情景再现法并不是所有的学生都可以掌握，需要有较好的记叙文功底才容易运用上，所以并不强求所有的学生都去使用。（责编 卢建龙）

篇二：高考写作指导之：散文化的议论文

【范文一】

真正的完美

张潮曾说“所谓美人者，以冰为肌，以玉为肤，以柳为态，以花为容，以月为神??”也曾说“定于舟中看霞，城头看雪，灯下望月，此为最美”。可他又说了：“人不可以无癖。”是啊，这世上多的是一些“镜不幸而遇嫫母，剑不幸而遇庸将”的悲苦无奈的事情。所以这“癖”字在我看来就是在人生之路上难免的错误、硬伤、缺陷。（用引用开头，有文化内涵）

我想起了《红楼梦》中的形色各异的女子，性格也颇为不同。而让世人们记住的，也许是黛玉，贵在其悲啼与反抗；也许是湘云，贵在其粗犷与娇憨；也许是凤姐，贵在其泼辣与世故。这些性格中的小缺陷，使她们常犯一些为封建礼法所不容的“错误”，却使她们特立独行了起来。反观薛宝钗，圆滑而聪明，是老一辈人眼中举止最合乎度的完美女子，却偏偏让人唏嘘她的过于中庸，八面玲珑。（此段漂亮，用排比句式增添语言的表现力） 所以人的这一生，何必苛求于完美，只要活得自然纯粹，便是最大的完美。（提炼主题）

我不知道有多少人偷偷羡慕陶潜的飘逸人生，其实若无少年从官这一人生中的错误，也不会有中年之后那般任意旷达的姿态吧。也许，无弦琴中还会有对世才更自然而完整地走进他自己的生活和精神天地中。（在紧扣“错误”的论述中，整齐的句式增添了文采）

苏洵也是史上文学的大家。早年其风随六朝骈文，有说不尽的脂粉香风和风流繁华。只是经历了这一错误，他却也决绝地焚了早年的诗文，依然走出了浮华的阴霾和甜腻，开启了厚重古典的踏实文风。

正因如此，那位即将逝去的老人才会说：“如果我可以从头活一次，我要尝试更多的错误，我不会再事事追求完善。”你知道月有阴晴圆缺，你也知道这世上多的是瑕疵和错误，在未经历错误之前，所追求的完美不过是天边的云气。

我们永远不会忘记那些名人、才子，因为他们的一生也会经历无数的错误，但他们遵循了本心的自然和要求，活出了自己，才成为了后世所流传的完美。

张潮所说的美人是美，但她却少了许多生气，也许只能成为神像或者存诸纸间。在这个世界上，也许西子捧心的愁态才能造就最不朽的美丽与传奇。（呼应

第一段） 也就是说，这真正的完美，其实需要许多错误的点缀。(点题，深化主题，收束全文)

【评语】

其实，散文化的议论文也是议论文写法：观点+材料+分析论证。但又具有散文的感性灵动，比一般议论文更有文采和趣味，也更容易呈现优秀学子个体的写作个性和高度。

方法：（1）名言诗句的引用增添文化内涵；（2）信手拈来的素材增加文字情趣；（3）句式的整散错落使得文章文采斐然；（3）妙趣横生的比喻使议论语言更形象生动。

【范文二】

真 味

记得十岁上曾去过丽江，一直都留恋于丽江古城古典自然的柔软，真是个秀丽无双的佳地。这几年，“古城”似乎是多了起来，千篇一律的亭台楼阁，黛瓦粉墙，一般灵动的水，一般灰色的鸽群。精致无二的面孔，却让我彷徨，江南的小桥流水，青石小弄台门深院哪里去了？成都市肆青瓷竹椅，弄茶闲话又在何处？

这些古城都是美丽的，但我却窥见了里面的纤弱和虚假。君不见，这些古城刻意经营的排比句增添文采）

剥开那些精致的外衣，只能看到残缺的苍白无力的模仿，并未将其本真文化渗入其中，仿来的，也只是一堆木材，几方青石罢了。（用议论表达感悟，揭示本质）

这不禁让我想起了流传了很久的讽刺故事：东施效颦。西子捧心，东施效之。东施本就相貌绝丑，蹙眉更是再添丑色，不得不贻笑大方，她若不是这般胡来模仿只作个简单快乐的小妇人，曳尾于涂，却也有别样的农家轻快天然。

试问历史典籍中，又有几人，是仅靠着一味模仿就留名于世的？荀子学得了孔子的仁爱，却更加平和公正终使得儒教传扬天下；庄子继承了老子的无为清修，却更加洒脱，更加激情，对世间万物都抱有更深切更刻骨的怜悯和讽刺。他们都在继承前辈中，创造了属于自己的大勇气、大精神和大人格。赢得后世景仰，于是千古流芳。

“绿蚁新赔洒，红泥小火炉”这样风雅的场景，早已有无数庸人附之。轻摇兴而来乘兴而去；张岱湖心亭看雪，既觅知己，暖炉奉洒；又或是阮籍嵇康嗜洒沉醉，放达世外。我们不仅仅读出了他们生活的情调，更品出他们如孤松独立的风姿，天质清秀，天神清举，而这，却是那些附庸风雅者永远学不去的。（以上三段展开联想，材料丰富，正反对比，且有文化气息）

一如郑板桥的字，非隶非楷，非古非今，却也参透了他心中的那份真，那份韵致，那份独特的追求。一句“难得糊涂”也就跃然纸上，跃然心间。

简单直接的模仿，只能是拙劣的，只有在其中放任了自己的性情品味，才能在这个世界寻得属于自己的一份自然、纯真的个性！（卒章显志，鲜明地亮出观点）

【范文三】

失却的“旁逸侧生”

兴许是因为在《三枪》中吃了闭门羹，不甘碰壁的小沈阳近日又在赵本山的带领下在浙江横店大拍特拍《大笑江湖》。同样夸张的服饰，阴阳怪气的语调，令人无法设想其荧屏效果。除“小沈阳文化”外，时下愈演愈烈的还有“山寨文化”“犀利哥”“凤姐”等网络文化。其目的与形式如出一辙，以品位低俗的手段吸引大众的眼球，谈不上让人耳目一新，反给人以索然无味的感觉。在这种毫无创意的快餐文化的汹涌冲击下，有的人眼花缭乱了，有的人无所适从了，还有的甚至将其尊奉为“主流”文化，并乐此不疲地推崇着。（开篇叙述一种社会现象，树“靶子”） 直面此番毫无生机与新意的文化发展景象，无可奈何之余，我不禁要问：大众文艺之创造力何在？（用设问的方式，点出实质） 于是乎倒溯至前朝，我会蓦然忆起郑燮及其开创的“板桥体”。集古今各大名家之大成于一身，却没有任何一笔是生搬硬套，形成了非隶非楷、非古非今的独特字体。郑燮的这种“不可无一，不可有二”的创新字体给中国书法带来了难以磨灭的影响。其字如同参差不齐的树干上旁逸侧生的豪放的枝条，虽歪歪斜斜，但整体却别有韵味。与之相反的是“翁方纲”体。翁方纲力求每一画与前人酷似，并无自我创新，终招来同行哂笑，被历史所淘汰。

在欧洲，同样有一些艺术家选择创新逆流而上。罗丹最著名的雕塑之一《巴尔扎克》一开始被世人诋辱为“钻出麻袋的癞蛤蟆”，却以其独特的视角、粗犷的雕刻风格、创新的人物造型在当今举世闻名。与《巴尔扎克》判若云泥的则是中世纪教皇式雕塑：呆板写实，墨守古雕塑之陈规，木讷得狰狞可怖，注定只能长眠于博物馆里的活棺材。倘若没有罗丹等艺术家“旁逸侧生”的创新，我们今天就不会看见雕塑的新篇章。（以上两段展开联想，在对比中突出创造力的可贵） 再想想现在的我们，眼下在快餐文化的浪潮之中，上海世博会已开幕十天有余。人们心中那代表中国的红色巨鼎，开模式当晚那别出心裁的焰火交响曲，还有那诸多自主研发的新型科技项目，无一不让我们自己乃至全球瞩目振奋。与这既带有浓郁中国风味又不沿袭前人或旁人的足迹独辟出的“旁逸侧生”的创新文化相比，怕是大众快餐文化要相形见绌了吧。小沈阳不改他的娘娘腔，“山寨”不改其模仿，“凤姐”等不改其成名套路，这文艺圈也就无法脱胎换骨，推陈出新。（回归现实，照应开篇） 既然如此，眼下的人们盍学郑板桥之大手笔，在大众的主干上“旁逸侧生”出新的枝叶，找回我们不久前暂时失却的创新力！（简单有力地提出主张）

【范文四】

门

深暗的楼道，只在暗色中依稀透出点门的轮廓，重重地跺了下脚，昏黄的灯终于亮了起来，一条狭长楼道上有四户，一式的防盗门，似铠甲勇士般对峙。忽

然间有些惊心，一种抑制不住的冷意缠缠地卷上了心头。

叹了声气，这冰冷的门或许能保护那一颗颗更防备的心吧！（由一个生活细节引发感慨） 忽然想到古时的门。本制的，总会让人觉得有一种淡淡的香味，在阳光下慢慢渗透。看到古装剧里那一扇扇镂花门，形态各异的花鸟虫鱼活跃其上，而那些镂空之处未免会令人心生一种亲切与音韵。而那窗纸更是令那门有了一种剔透的和霭，想那“漏声断，月斜窗纸”又该是怎么样一番旖旎和诗意。

我想那时，没有这么多车行喧哗，这么多隐秘思绪，无所谓隔音，也没有那么多防盗意识，在这样的坦诚之中，也自会酝酿出此般美丽生动的门吧！

当然，古人也不只有门，一想到诗句有“帘卷西风”“秋千院落重帘幕”“满院落花帘不卷”之语，便会心动不己，帘是一种以更柔美灵动的姿态所存在的门。纤纤素手轻挽起一袭珠帘，点点碎影闪耀出动人的光华，轻轻的碰撞呤起烂漫轻鸣的曲调，又该是怎么样的一种生动。更莫论那竹帘之典雅，那透光帘幕而来的丝丝细雨、皎皎月华和清浅的虫鸣。或有一二少女嬉戏的剪影，深巷卖花女轻脆的叫卖?当然，也有屏的似隔非隔和那“闲倚画屏”“抱膝看屏山”的闲情雅致。

这里的“门”便又更灵巧而诗意，也更开敞而亲切了。 又想起幼时回外婆家，老式的房子，没有什么砖，只有土墙和木头，多少有些古朴和泥土气息。窗子也是木头的，方格状，中间是糊的纸，被风吹得沙沙作响。印象最深的还是门，只两块木板，边角处早己被磨平，门上有两个生锈的铁环，开关门时总是哗哗作响。中间用铁链连着，挂了很大一把锁。锁上时，也留有很大的缝隙，我总会在门锁上时，偷偷把门开到最大，坐在门槛上，唤那只被锁在屋里的猫，看她喵喵也从缝隙钻出来，扑进我怀里。

那时，农村没有铁门，更别说什么防盗门，家家户户都只有挂个轻轻的锁。任木门在寒风中咯咯作响。 我常想，是怎样一种淳朴与真挚，可以做到如此的不设防。或许你会说：那时没什么财物，人也单纯，哪像现在，坏人骗子多了去了，不好好保护自己怎么成？是啊，也该保护，但在这厚厚的铁门之中，人们是否也遗失了什么呢？信任、真诚、友好亦或是纯真？而除了铁门，你是否也早已在心中设下另一道看不见铁门？

或许，我们应该看到保护之外的一些东西，在心里留一点镂花，或串一袭珠帘让你的心可以透入阳光，可以闻听花语！（提炼主旨，并与开篇照应）

【评语】

冰冷的铁门，是一种设防；古代的木门和珠帘背后，是诗意、灵动、开敞而亲切的灵魂；乡村松松的木门背后，是纯朴的民风和简单的惬意。这样的联想富有才情。生活小品文集细腻的描写、真切的感受、深刻的议论为一体，往往更有个性。

篇三：议论文语言散文化

议论文语言

有意韵

音韵和谐（议论散文化、诗化）

修辞（修辞格、整句散句运用）

生动形象

引用诗词名句、格言警句、名人名言

作文题:阅读下面的材料根据要求作文。

在《老人与海》文学讨论课上，学生们各抒己见。有人赞美老人敢于去深海捕大鱼，这是他不愿向时尚和世俗妥协，坚持自己梦想和追求的体现，他的人生美在平凡而又伟大的选择；有人赞美老人在海上用自己的心血和生命同有形的鲨鱼和无形的孤寂搏斗，这体现了老人的坚韧与顽强，他的人生美在抗争、拼搏的过程；有人赞美老人拖回了鱼骨，这其实是一种伟大的胜利，它剔去了一切伪装和虚伪，他的人生在能坦然面对平凡而真实的结局；有人赞美老人在睡梦中又梦见了非洲雄狮，这暗示了他的追求与渴望，他的人生美在还有梦想。

的确，人生的每个阶段，乃至每一步都是美的，选择可能是伟大而又平凡的，过程可能是孤寂而又痛苦的，结局可能是朴素而又平凡的，梦想可能最终一无所获但它却能擎起你心中的一片蓝天。它们共同谱写了人生壮丽的诗篇。

请以“人生之美”为话题写一篇文章，可就上述材料中某一个人的观点或多个人的观点进行

1这个话题的范围是宽泛的,只要与学生的观点引发的思想感受有关,都符合写作。 要求:○

2文体不限。可以记叙经历，编述故事，发表议论，抒发情感，展开想象，等等。○3要求。○

4题目自拟。○5不少于800字。 文章要有真挚的感情和深刻的思考。○

7．人生二 重 奏2001届（2）班 黄莉

人生是一曲优美动听的二重奏，因此才丰富多彩，绚丽多姿。

（一）如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可或缺的音符；如果说人生是 一片波澜壮阔的大海，那么挫折则是其中的一朵小小的浪花；如果说人生是一望无际的天空，那么困难则是其中一片小小的乌云。欢乐与悲伤交织成一道七彩的彩虹。

人生的四季拥有春天的光，夏日的雨，秋季的风，隆冬的雪。春色新，促人振奋；夏色暖，教人舒坦；秋色金，令人欢欣；冬色凝，使人坚定。同时，风吹雨打，电闪雷鸣贯穿于四季的天空，因此，人生不会因风平浪静而寂寞。

（二）人生之路是由失望与希望串起来的一条项链，因此才多姿多彩。在失望时萌生希望，就会驱散心中的浓雾，拥抱一片湛蓝的晴空；让人摆脱沉沉的阴影，去步入一个崭新的天地。失望让人压抑、痛苦，倍受折磨；希望让人振奋、欣喜、跃跃欲试。

没有失望的人生会让人失望，人生全是希望也不会有希望。生活不是呆板的图画，而是一座立体的雕塑。

失望因为有希望而不会绝望，希望之后有失望就会让人萌生新的希望。失望连着希望，希望也连着失望。人生因此充满激情。它让我们知道：顺境是过去辛劳艰苦耕耘得来的成果，逆境也正是日后峰回路转否极泰来的前奏。人生因此有了抗争、奋斗的过程。

（三）我们拥有人生的昨天与今天。我们每个人都是人生的画家。也许你把昨天涂抹得一片狼籍，也许你将昨天描绘得满目辉煌。而今天，是一幅被昨夜刷新得画布，是一次崭新得机遇，任由你饱蘸激情，挥洒才智，把昨夜的梦幻变为神奇的画卷。人生因此而日新月异，充满活力；人生因有梦想而奋进，渴望拥有明天。

人生就是一首矛盾交织的二重奏。一步一个音符，一步一个乐章(转 载于:wWw.zW2.cn 爱作文 网)，时而恬静安详，时而婉转跌宕。不同的主旋律，奏出不同的华章；不同的基调，奏出不同的风尚，美丽的人生一路有歌声飞扬。

人生的每一个阶段，乃至每一步都是美的，选择可能是伟大而平凡的，过程可能是估计而痛苦的，结局可能是朴素而真实的，梦想可能最终一无所获，却能擎起你心中的一片蓝天。人生的二重奏奏出美丽的人生乐章。

文学评论：

情义满乾坤 （6）班 凌思卓

小李飞刀，可以说是古龙小说中最神奇的一种兵器。他的神奇在于他的无可挑剔，千言万语说不了，更说不完，但有一样却不能不提，那就是他的主人——李寻欢。

他是一个酒鬼，借酒浇愁愁更愁的酒鬼；他是一个为世所遗的人，天下人都骂他是魔鬼；他是一个刀客，一个从不带刀的浪子；他是一个君子，一个连自己最爱的未婚妻都可以让给兄弟的“好人”；他更是一个英雄，一个有福同享、有难己当的人。

总而言之，他是一个命运曲折，同时也极富有传奇色彩的人。

“一门七进士，父子三探花”！他中过探花，却厌倦官场，从而现身于江湖。他的刀只有三寸多长，却刺人咽喉于百步之外。“小李飞刀，例不虚发”。孙小红曾经问过他原因，他只是平淡的说：“因为我不是用眼睛去看这个万丈红尘的世界，而是用我的心，我的心是没有任何的污点和颜色，再加上胜利之神永远是站在正义这一边的，所以我能胜。”

随意的语言中富含着最深奥的哲理。

古往今来的正邪无数次较量，邪终不胜正，无论是西门吹雪和叶孤城的紫禁之战，或是楚香帅与石观音的沙漠一役，结果都是一样，邪不压正。

所以，李寻欢手中的小李飞刀已不是一把普通的刀，而是一把正义之刀。是正义之神假借李寻欢的手来锄恶扬善的，它的刀魂是正直而不可侵犯的。

十年后复出的李寻欢，更加成熟了。刚正的棱角，已被爱恨、情愁所磨平，往日的“杀气”，已被博爱、宽容而取代。

此时的飞刀已不是一把魔刀，而是一把神刀；已不是一把刚刀，而是一把心刀；已不仅是一把正义之刀，更是一把正义之神与爱神糅合的刀。既是正义之刀，也是宽容的刀，更是博爱的刀。对恶人来说，以前的小李飞刀是死神之刀，而观在却是一把赐予他们新生的刀。 昔日楚香帅为“蝶雁为双翼，花香满人间”。而李寻欢却是“飞刀为羽翼，情义满乾坤。”