30个有意思的历史典故

篇一：经典历史典故28则

高考语文常见历史典故28则

1、前事之不忘，后事之师也。

【注释】选自《史记 秦始皇本纪》。

译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。

2、项庄舞剑，意在沛公。

注释：选自《史记 项羽本纪》。意：意图。

译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。

赏析：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。

3、家贫则思良妻，国乱则思良相。

【注释】选择《史记 魏世家》。思：思慕，怀念。乱：混乱，动乱。

【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。

【赏析】：魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。

4、一沐三捉发，一饭三吐哺。

【注释】选自《史记 齐太公世家》。沐：洗头发。吐哺：吐出口中所吃的食物。

【译文】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。

【赏析】周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。

5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

【注释】

选自《史记 管宴列传》。仓廪：仓库。实：充实。荣辱：光荣和耻辱。

【译文】

仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。

【赏析】

管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。

6、燕雀安知鸿鹄之志哉。

【注释】选自《史记 陈涉世家》。燕雀：指燕子和麻雀。 鸿鹄：指大雁和天鹅。安，哪里，怎么。

【译文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鹅的志向呢？

【赏析】由于秦末统治者的暴政，各地农民起义风起云涌。其中陈胜、吴广领导的起义队伍规模最大，影响最广。起义之前为人佣耕时，陈胜曾向同伴发出“苟富贵，无相忘”的感慨，但遭到了众人的讥讽，于是他又喟叹：“燕雀安知鸿鹄之志哉。”说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。后来人们常把那些没有理想，鼠目寸光的人比喻为低飞的燕雀，而把那些胸怀大志，志向高远的人比喻为高飞的鸿鹄。

7、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

【注释】选自《史记 孙子吴起列传》。

【译文】能实行某种道理的人，不一定就能够说清楚，能说清楚某种道理的人，不一定就能很好地去实行。

【赏析】司马迁引用此谚语是用来感叹孙膑、吴起有过人的才智，却不能拯救自身的危难。孙膑算计庞涓的军事行动是神明的，但不能早先防范受刑的灾祸。吴起游说魏文侯利用险要的形势不如给人民以恩德，但他在楚国执政时却因为刻薄少恩而断送了自己的性命。司马迁认为这是很可悲的。后来，人们引用此谚语来指那些能实际去做事的人未必能高谈阔论，能高谈阔论的人未必就是脚踏实地做事的人。

8、隐忍就功名。

【注释】选自《史记 伍子胥列传》。隐忍，勉力含忍，不露真情。就：使成功。功名：功业和名声。

【译文】暗中克制忍耐来成就一番功业。

【赏析】

伍子胥是春秋时期楚国人，为替父兄报仇，曾困顿窘迫，甚至讨饭度日，但他克制忍耐，最终破楚复仇，不是刚毅的大丈夫怎能达到这种地步？司马迁对此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隐忍苟活写出《史记》，成一家之言，被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。人们生活道路不会史一帆风顺的，总会遭遇各种各样的挫折，只有坚韧不拔，刚强自信的人，才能成就一番事业。

9、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。

【注释】选自《史记张仪列传》。积：积累。沉舟：使船沉没。群：众，众多。折轴：压断车轴。烁金：熔化金子。积毁：一次次毁谤。销：熔化。

【译文】羽毛虽轻，堆积多了也可以把船压沉；一大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴；众人异口同声的言论，能够混淆是非；不止一次的毁谤，积累下来也足以致人于毁灭之地。

【赏析】

战国时期以苏秦、张仪为代表的纵横家们凭自己如簧之舌，游说于各诸侯之间，或合纵以抗横，或连横以破六国，影响极深。真可谓：“人言可谓”。它告诉人们，坏事虽小，如不加以制止，任其滋长，就会产生严重的不良后果。与此类似的论述是“勿以善小而为之，勿以恶小而不为”，只有积小善成大善，才能成就一个理想的人生境界；相反，小恶不断，小恶积累多了，必定会成为大恶，彻底毁掉一个人。

10、当断不断，反受其乱。

【注释】《史记 春申君列传》。断：判断，决定。乱：祸害。

【译文】到了应该做出决断的时候，而不能决断，反过来就要遭受祸害。

【赏析】处事果断是良好的心理素质，也是意志坚强的表现。处事果断的人，在遇到紧急情况的时候，能够当机立断，善于抓住时机，毫不迟疑地采取措施和行动。那些遇事优柔寡断，当决不决，踌躇不前的人，往往会坐失良机。司马迁感叹当初春申君游说秦昭王，以及献身

安排楚台子回国，头脑是那么明智。后来却受制于李园，没能采纳朱英的意见，又何其糊涂，因而当断不断是春申君晚景悲凉的原因，这是后人应引以为戒的深刻教训。

11、日中则移，月满则亏。

【注释】选自《史记 范雎蔡泽列传》

【译文】太阳中午以后就会偏斜，月亮圆满以后就会亏缺。

【赏析】日月盈亏是自然规律，人生兴衰也是不断变化着的。“日中则移，月满则亏”就说明了天地间万事万物都会由盛而衰，达到极盛之后就要衰落。人只有随时势变化进退伸缩，才不失为圣人。蔡泽以秦国的商君，楚国的吴起，越国的大夫文种的不行结局启迪范雎，在充分地肯定了范雎施展聪明才智，为君主安定危局，修明政治，平定变乱，排除灾难，扩充疆土，发展农业，充实国库，使百姓富足，君王显赫，威镇天下的共计之后，用“日中则移，月满则亏”的道理，告诫他事物发展到顶点就会衰落，顺应自然规律，适应形势变化，急流勇退才是圣贤之道。接着又从范雎个人怨仇已经了结，恩德已经报答，身高位尊，富贵荣华，心愿全都实现为由，劝告他如不隐退，则会重蹈商鞅、吴起和大夫文种的覆辙，而他们就是在功成名就之时，能伸而不能屈，能进而不能退造成的。一次劝范雎辞职，保全功名。

12、祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。

【注释】《史记 屈原贾生列传》。兮：助词，跟现代的“啊”相似。倚：靠，倚仗。伏：隐藏。

【译文】灾祸傍依着福，幸福隐藏着祸。

【赏析】一切事物都会向自己的对立面转化，这是哲学上的一条根本规律。这一规律揭示了“福”与“祸”之间的关系。如果人们遭受灾祸而能够吸取教训，就可以让灾祸成为过去，而让幸福来临。如果人们在幸福种骄奢淫逸，那么幸福就会离开而让灾祸来临。老子关于福祸的名言“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”最具代表性。一个意志坚强的人在喜忧祸福种之所以不动心，就是他明确了地认识了这个道理，所以能在失败中寻找成功的因素，在成功中总能思虑危险的成分，在喜悦中总能探求不利因素。

13、士为知己者死，女为说己者容。

【注释】选自《史记 刺客列传》。士：男子的通称。知己：了解自己的人，好朋友。说：同悦，使高兴，使喜欢。容：装饰打扮。

【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

【赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。后来智伯被赵襄子所灭，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理。

14、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

【注释】选自《史记 李斯列传》。让：辞却，拒绝。就：成。众庶：百姓。

【译文】泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河流没有挑拣细小的溪流，所以能成就它的深远；为国之君，不推却百姓，就能申明他的美德。

【赏析】这就是李斯就秦国借韩国水工郑国间谍案而驱逐客卿一事给秦王政的一封谏书，即《谏逐客书》。当时，秦灭六国是大势所趋，入秦效力的客卿逐渐增多，影响了秦国宗室贵族的权势。于是秦国秦国宗室规则于秦王政十年借韩国水工郑国在秦国做间谍被发觉而发难，煽动秦王政驱逐一切客卿，以图赶走“外来户”，从他们手中夺回失去的权势。秦王政果然下令逐客，李斯自然也在被逐之列，临走，他愤然给秦王政上了这封谏书。在谏书中，李斯以泰山、河海做比喻，从正反两个方面说明“逐客”为一大失策，分析了用客与逐客对秦的利害关系，系秦国的安危、秦王的帝业于笔端，证明了客卿在秦的发展壮大过程中的独特作用。论点鲜明，论据有力，说服力强，达到了深刻打动秦王政之心，而使一代雄主当即收回

成命的劝谏目的。

15、慈母有败子而严家无格虏。

【注释】选自《史记 李斯列传》。格虏：刁滑而凶悍的奴仆。

【译文】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。

【赏析】这是李斯在秦末农民大起义爆发后，为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章，也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志。他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世厉行苛政，他认为，贤明的君主所以贤明，就在于能够严格追究河察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了。这一主张是发家政治的必然产物，它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调，它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用，将它与《谏逐客书》相比，同一个李斯，前后判若两人。但在封建专制制度下，即使有不做民贼的贤明皇帝，却没有皇帝不是独夫。如何处理君臣关系、人主与子民的关系，是历朝皇帝必须精通的一门学问，否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治。所以，李斯劝秦二世厉行苛政的主张，对历朝都有重大影响，今天读来，就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状，而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书，不持批判的态度将会误入歧途。

悠悠的话：看了这一段话，感触颇深，看到“厉行苛政”的这四个字，不由得想起了孔子的“苛政猛于虎也”和柳宗元笔下贫苦困窘的黎民百姓。可见，整个封建社会的形态已经在春秋战国时期完全成形，所有的兴盛、衰败、交替只不过是春秋战国时代的历史重演罢了。可笑的是，一边打一边发现了一个很有意思的问题，我们的国家一直在老子和孔子的学说之中苟延残喘，老子的法家，孔子的儒家，可以说是并行不悖的在封建社会这个延续了两千多年的大家庭里“相安无事，和谐共处”，彷佛一个事物的两个对立面和谐统一的存在一般。说着有点搅，在简单一点吧，封建社会的统治者奉行的是法家的苛政，而老百姓们所受的熏陶朝廷给予老百姓的教化却是却是儒家的仁政。。即使有施行仁政的君主，也只不过是披着儒家仁政学说外衣的法家代言人而已。在贤明的君主，对于那些危及自己皇位的臆测的“敌人”，也不会真的心慈手软，否则怎么会有士大夫感叹“伴君如伴虎”“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”呢。

16、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

【注释】选自《史记 淮阴侯列传》。智：聪明，智慧。虑：思考，谋划。愚：蠢笨，无知。得：得到，获得。

【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获。

【赏析】这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。

17、骐骥之跼躅，不如驽马之安步。

【注释】选自《史记 淮阴侯列传》。骐骥：泛指骏马。跼躅：徘徊不前。驽马：劣马。安步：稳步走路。

【译文】骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。

【赏析】这是蒯通游说韩信背叛汉王的劝言。他认为，做事坚决不疑，才是聪明果断的表现；迟疑不决，是办事情的祸患。专在细小的事情上用心思，就会忘记天下的大计划。明知事情应该怎样做，但决定了又不敢去执行，这是一切事情的祸根。所以说“骐骥之跼躅，不如驽马之安步。”说明付诸行动是最可贵的。工业难于成功但容易失败，机会难得却容易丧失，时机失去了就不会再来。任何人无论自身条件如何，只要有毅力，脚踏实地，一步一个脚印努力向前，都会有所收获。那些优柔寡断，左顾右盼，徘徊不前者，即使自己条件再优越也

不会成功。希望学有所成，业有所就的人都能以此为戒。

18、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。

【注释】选自《史记 刘敬叔孙通列传》。裘：毛皮衣。腋：腋窝，特指兽腋下的毛皮。榭：建在台上的高屋。榱：椽子。

【译文】价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的；楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条能建成的；夏商周赛赛的工业，不是靠一个人的智慧能完成的。

【赏析】司马迁认为刘邦建立汉朝是集中了群雄智慧的结果。他说，汉高祖出身平民，评定天下，筹谋方略和领兵作战的本领可以说是全都具备了，然而刘敬放下车杆提了一个建议，就建立了长期安定的格局。叔孙通着眼世俗，根据当代事物而制定礼仪，进退去留依照时势的变化，终于成为汉朝的儒家大师，因此，一场伟大的斗争，一项伟大的事业，需要多方面人才的共同努力，需要集中群众的智慧才能取得成功。“团结就是力量”，说的就是这个道理。

19、得黄金百斤，不如得季布一诺。

【注释】选自《史记 季布栾布列传》。诺：许诺，诺言。

【译文】得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。

【赏析】这是当时楚地流传得一句谚语。也是对季布“其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躬，赴士之困”侠义品格的由衷赞赏。说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。成语“一诺千金”源于此。

20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

【注释】选自《史记 李将军列传》。身：自身，本身。正：正派，正直。令：发布命令。行：做，行施。从：听从，顺从

【译文】在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。

【赏析】此语出自《论语子路》篇，司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人，说他诚恳质朴，虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。他的品质确实得到了士大夫们的信任。由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”，这样才能使自己的国家兴旺起来。否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。

21、兴必虑衰，安心思危。

【注释】选自《史记 司马相如列传》。兴：兴盛。衰：衰弱。安心：心情安定。

【译文】兴盛时要考虑到衰败，平安时要想到时刻都会有危险。

【赏析】虽然人人希翼时时幸运、平安，事事顺利。“万事如意”，这只不过是人们的良好愿望而已。自然界没有不凋谢的花，人世间没有无曲折的路，衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就种下祸根，机会和转变的种子多半是在零落时就已经种下。所以君子应当在平安无事时保持清醒的头脑，顺利时要时刻想着困难、挫折甚至打击会伴随而至，以便防范未来某种祸患的发生。只有居安思危，才能摧人奋进，积极进取，面对困难才能无所畏惧，千方百计地去克服困难，实现自己的理想。

22、其言必信，其行必果，已诺必诚。

【注释】选自《史记 游侠列传》。信：信用。诚：真心实意。

【译文】人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意地去履行。

【赏析】这是司马迁对游侠品格的精辟概括。他认为游侠的行为举止虽然不依循于正义，但他们说话讲信用，行动勇敢果断，答应人家或者承诺人家的都必定真实，不贪生怕死，敢于赴汤蹈火，救人危难，在经历一番生死搏斗之后，则不夸耀自己的能耐，不矜夸自己的功德，这就是可以赞美的地方。这也是我们做人最重要最根本的思想品质。它时沟通人与人心灵的

篇二：你所不知道的有趣的历史典故

你所不知道的有趣的历史典故

2013-06-22 09:28:07| 分类： | 标签： |举报 |字号大中小 订阅

你所不知道的有趣的历史典故

《中国象棋的独到之处》所有象棋都源于印度的Chaturanga，传到波斯再到阿拉伯半岛演化为Shatranj，这是国际象棋的直系祖宗。隋唐初Chaturanga随佛教传至中国，中国象棋最大的变化是增加了炮，在世界各国的象棋中，中国炮是最独一无二的子。高丽象棋是中国的二道贩子，日本象棋是高丽象棋的三

道贩子。

《拿破仑语录》被黑格尔称赞是骑在马背上的“世界灵魂”的拿破仑，在临死前说：“我曾经统领百万雄师，现在却空无一人；我曾经横扫三大洲，如今却无立足之地。耶稣远胜于我，他没有一兵一卒，未占领过尺寸之地，他的国却建立在万人心中。世间有两种武器：精神和剑。从长远看，精神必将打败利剑。”

《最早的征婚启事》1931年，《民国日报》登了一则《一般女士征求如意郎君的标准》：面貌俊秀，中等身材，望之若庄严亲之甚和蔼；学不在博而在有专长；高尚人格；风姿潇洒，身体壮健，精神饱满，服饰洁朴；对女子的情爱，专而不滥诚而不欺；经济相当的独立；没有烟酒不良嗜好；有创造精神，保守能力。你达标了吗？

《可爱一家人》梁启超的三个儿子：建筑专家梁思成、考古学家梁思永、军事专家梁思忠。梁启超的第二位夫人王桂荃与外孙闲话家常时，曾妙语评：“你们二舅思成学建筑，要造房子；四舅思忠学军事，免不了要毁房子；房子毁了，埋进地下，三舅思永又要去挖地底的房子。他们一造，一毁，一挖。”三人出自一家，这一家人真是太有意思了。

《如此男生和女生》有个女生，爱上个男生，心甘情愿嫁给他。没新房，就拿学生宿舍做婚居。没家具，就买二手货。没沙发，捡两个废轮胎冒充。女孩的姐姐在他们新婚时送了两床薄被，他们整整盖了34年。实际上这时男生已出人头地，可嫁了他的女生，出门还得挤公共汽车。这个女生叫周美青，嫁的男生叫马英九。

《缅共知青破灭的理想》1968年，缅甸gcd在中缅边境建立军区。大批知青怀揣《格瓦拉日记》，带着“把红旗插满全球”的理想奔赴缅甸战场，仅1969年5-8月，参加缅共的知青就达数千人，最多一天接待了600人。数以千计的知青葬身在缅甸冰冷的土地上，只留下面向东方的无名荒冢。

《国学大师竟被搧耳光》他精通英法德日等多国语言，是《资本论》传入中国的第一人。他曾经风骨傲岸，孙传芳求见他拒绝，蒋介石邀他从政他拒绝，孔祥熙求字他拒绝。遭红卫兵疯狂抄家时，他恳求：“留一方砚台给我写字好不好？”得到的却是红小将一记响亮的耳光。他是“现代三圣”之一的马一浮。 《骂人的艺术》自古“骂人不吐脏字”的最高境界，莫过于章太炎骂康有为的一副对联：“国之将亡必有；老而不死是为。”上联出自《中庸》：“国之将亡，必有妖孽。”下联出自《论语》：“老而不死是为贼。”联语将康有为的“有、为”二字嵌入联尾，又含而不露地骂其“妖孽、贼”，皆出自经典且无一脏字。

《抄家皇帝》雍正在位时诛杀贪官不计其数。但他的反腐措施除惩治诛杀贪官以外，还有三项更为彻底的措施：1.绝不放过贪官涉案的亲戚和子孙；2.让贪官“死而不已”；3.杀贪官给官看。贪官们的罪一经核实，雍正就下令把他的家底抄个干净，连他们的亲戚、子弟的家也不放过。雍正也得了个“抄家皇帝”的封号。

《执法如山》中唐，武则天女儿太平公主把持朝政，百官无不曲意逢迎。时太平公主与僧寺争碾硙，官司打到雍州司户李元紘那里。李元紘不畏权势毅然将碾硙断还僧寺。雍州长史窦怀贞惧太平公主，促令其改断，李元紘在判决后写曰：“南山或可改断，此判终无动摇。”后来演化成为“执法如山”的成

语。

《三国演义十句经典》1.人中吕布，马中赤兔；2.马氏五常，白眉最良；3.鞠躬尽瘁，死而后已；4.既生瑜，何生亮；5.子龙一身都是胆也；6.伏龙、凤雏二人得一，可安天下；7.内事不决问张昭，外事不决问周瑜；8.生子当如孙仲谋；9.天下英雄，惟使君与操耳；10.治世之能臣，乱世之奸雄。

《古人教我们的禅语》1.对人恭敬，就是在庄严你自己。2.随缘不是得过且过，而是尽人事、听天命。3.须交有道之人，莫结无义之友。开方便之门，闭是非之口。4.存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。5.让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。6.大喜无声，大爱无言。

《中国古代长寿七大良方》1.头为精明之府，日梳三遍百病除。2.脚称第二心脏，常搓涌泉保健康。3.日咽唾液三百口，一生活到九十九。4.朝暮叩齿三百六，七老八十牙不落。5.人之肾气通于耳，扯拉搓揉健全身。6.夫妻互捶背，解疲强身又防癌。7.每天揉腹一百遍，通和气血裨神元。想长寿的赶快收藏起来！

《古人“四观”》古人有“四观”来看人是否可交：“观人于临财，观人于临难，观人于忽略，观人于酒后”。这是深入人性的四个方面：爱财是否取之有道，临难是否从容镇定，办事是否漫不经心，酒后是否放任自流。有分寸感就不贪、有意志力就不怕、有责任心就不懒、有自控性就不乱，也适用自我修养。

《鬼魅的汉字“窮”》古人认为：一间房子，住进去只能弓着身子，便是“窮”了。当今简体汉字告诉我们：只要有能力，肯努力，你是可以住进房子的，但住进去之后，你就穷了。

《中国20世纪最具传奇色彩的女性》她出生于北京的一个名门家庭。她的一生有很多身份：大家闺秀、北京中学生中有名的“数学三王”之一、中国第一个原子物理的女硕士毕业生、万人仰慕的第一夫人、十二年的阶下囚，以及幸福工程组委会主任。她一生大起大落，充满了传奇色彩。她就是刘少奇的夫人王光美。

《马到成功的来历》秦始皇统一天下第二年，去荣成的成山拜太阳神，听说海中有女娲补天遗落的神石花斑彩石，于是率领兵马沿着修好的专用“马道”，直到石处，恭敬而拜，果然事后处处如意，天下太平。所以徐福有诗云：万马千军御驰道，始皇拜石得成功。到元代关汉卿才创造出“马到成功”的成语。

《诺贝尔奖为什么没有数学奖？》诺贝尔在遗嘱中提到：奖励那些对人类做出巨大贡献的“发明或发现”。他不认为数学是人类可藉以得益的实践科学，因而数学被排除在诺贝尔奖之外。其实是诺贝尔曾向一位女士求婚，而她却嫁给了名叫米泰莱弗勒的数学家，还共同欺骗了诺贝尔，并(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)且诺贝尔终身未娶。

《钻石何时成为爱情的信物？》很早以前人类就发现钻石并开始加工使用，但是它作为爱情信物，却没有那么久远。1938年，戴比尔斯和N.W.Ayer广告公司一起，利用大众媒体为美国消费者重新编制一套关于钻石戒指的“神

话”——钻戒与爱情永远相连，堪称广告业奇迹的宣传攻势，钻戒由此成为世界通行的求婚信物。

《每天只看十页书的达尔文为何能成为学者？》达尔文一生多病，每天只能工作一个小时，看十页有用的书。每年可看三千六百多页书，三十年可读十一万页书。读十一万页书，达尔文就已成为一个学者。可见，万事其实都很简单，贵在有恒：只干一件事，每天付出一小时！

《辜鸿铭论银行》当年袁世凯搞善后大借款，六国银行请辜鸿铭任翻译。辜临去时说了一句名言："所谓的银行家，就是晴天千方百计把伞借给你，雨天又凶霸霸地把伞收回去的那种人！"此语被当成英国谚语收入了英国《大不列颠辞典》。

《令德国人蒙羞的Made in Germany》英国人对德国产品的抵制引起了德国人的彻底反省。1897年，就在“德国制造”这个耻辱印记被英国人强行打在德国商品上的10年后，德国作为商业秘密窃贼和产品模仿者的名声即不复存在，而曾经令德国人蒙羞的“德国制造”成为优秀的结构、坚实的安装及终身可用的代名词。

篇三：历史名人哲理典故汇编

历史名人哲理（或管理）典故汇编

1、何不食肉粥

晋惠帝司马衷执政时期，有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，食观音土，许多百姓因此活活饿死。消息被迅速报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”曰：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”(百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？)

2、六尺巷：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。” 据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居叶家在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上的产业，时间久远了，本来就是一笔糊涂账。想占便宜的人是不怕算糊涂账的，他们往往过分相信自己的铁算盘。两家的争执顿起，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯相让一丝一毫。由于牵涉到尚书大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”叶家。

张英大人阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。诗曰：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”交给来人，命快速带回老家。家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗，败兴得很。后来一合计，确实也只有“让”这唯一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船。”尚书一家的忍让行为，感动得邻居一家人热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有叶家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留给人们的思索却很长。于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。村民们可以由此自由通过。六尺巷由此得名

3、尾生抱柱

《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子同乡。尾生为人正直，乐于助

人，诚实守信，受到四乡八邻的普遍赞誉。 尾生迁居梁地（今陕西韩城南）后，认识了一年轻漂亮姑娘，两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定私奔，随尾生回到曲阜老家。那天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。

城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。期间，姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中。

4、丙吉问牛

西汉宣帝时期丞相丙吉十分关心百姓的疾苦。暮春的一天，丙吉外出，遇行人斗殴，其中一人头破血流，横尸路边。丙吉却不闻不问，驱车而过。过一会，当看到老农赶的牛步履蹒跚，气喘吁吁时，丙吉却马上让车夫停车询问缘由。下属疑惑，问丙吉?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我匀绱酥匦笄崛耍?/p>

丙吉回答说：“丞相是国家的高级官员，所关心的应当是国家大事。行人斗殴，有京兆尹等地方官处理即可，无需一国之相亲理，我只要适时考察地方官的政绩，有功则赏、有罪则罚就可以了。而问牛的事则不同，现在是春天，天气还不应该太热，如果那牛是因为天太热而喘息，那今天的天气就不太正常，农事势必会受到影响。”

汉朝还属于农业社会，农事如果不好，势必影响到老百姓的生活。丙吉问牛而不问人，说明他抓住了问题的要害，且不越权干涉具体事物，所辖能够做到“各司其职、各尽其责”。

5、扁鹊三兄弟

根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥次之，吾最差。”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”

扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。

事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策??

6、徙木立信

卫鞅学有所成，在魏国丞相公叔痤府上任中庶子五年。公叔痤临终前向魏王举荐卫鞅，而未被王采纳。公叔痤深知卫鞅的才华与抱负，于是跟魏王建言“不用卫鞅，则杀了他”。在魏王眼里，卫鞅根本不是什么人物，于是卫鞅在与庞涓的周旋中得以逃离魏国。

其时，嬴渠梁即位，决心变法图强，成就霸业，向山东六国发布《求贤令》（昔我缪公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里。天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土）。

鞅有感于这篇旷世奇文，决心事秦。后入秦，和秦孝公一起实施变法，开创了千古伟业，中国也由此进入真正意义上的封建社会。

《徙木立信》的故事则是商鞅变法的开始！

秦孝公任用卫鞅实施变法图强政策。变法初期，法令不通，卫鞅唯恐天下人对自己产生非议。

商鞅为了挽回百姓的信任，在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，但不相信此事当真，没有愿意去搬木杆。于是卫鞅又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”终于，有一个人搬木杆到北门。卫鞅立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。于是，新法得以颁布实施。

7、孟母三迁

孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。

昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄，踊痛哭之事。母曰：“此非所以处子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以处子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以处子也。”遂居于此。

8、田横岛的由来

位于青岛市即墨东部海域的横门湾中，有一个著名旅游胜地叫田横岛。说起这个岛屿名字的来历，确有一段历史佳话。

秦末陈胜吴广大起义之后，原六国贵族也纷纷举起“灭秦复国”的大旗。其中，项羽继承项燕“楚虽三户、亡秦必楚”的遗志称为最强的一支灭秦力量，止步于“西楚霸王”。而如此同时，齐国田氏也异军突起，成为不可小觑的力量。田氏三兄弟田儋、田荣、田广先后成王，主政齐国。而此三兄弟也先后与项羽集团、刘邦集团发生或敌或友的交集（此处省略）。

田横平定齐国三年之后，刘邦派郦食其到齐国，向齐王田广和丞相田横游说，要他们归顺汉朝。田横认为可行，就解除了齐国在历下对汉军的防备。不料韩信运用蒯通的计策，带兵攻打齐国，田广、田横以为上了郦食其的当，于是将郦烹煮。齐国最终不抵韩信大军，齐王田广被杀，田横带领一些士兵逃亡孤岛，并自立为齐王，继续与汉为敌。

楚汉相争刘邦胜，后刘邦称帝。刘邦时刻惦记着当年烹煮其手下重要谋士的田横，于是，遣使诏田横降，田横不从，称“死不下鞍”。于是，他在随从刘邦使者赴洛阳途中自刎，刘邦得知消息后，以王侯之礼厚葬田横，并遣使往孤岛，劝慰岛上五百将士，既往不咎，劝他们解甲归田，并无杀头之过。然而，岛上士兵闻田横之死的噩耗，集体挥刀殉节。世人惊感田横五百将士之忠烈，遂命名此岛为田横岛。

9、 桃李满天下

唐武则天时，狄仁杰任宰相。此人德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”而不直呼其名。就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下

拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。”

狄仁杰很善于发现人才、推荐人才。他推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名臣。又一次，武则天让他推荐一个尚书郎，狄仁杰举贤不避亲，推荐了自己的儿子狄光嗣，而狄光嗣果胜任。

狄仁杰荐贤举能，人所共见，于是有人对他说：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推荐的，真是桃李满天下啊。”狄仁杰说：“推荐有才能的人为国家效力，不是为私，是我应该做的。”

公元700年，七十岁的狄仁杰病死，武则天痛哭流涕。自此以后，每当朝廷有大事而众人又不能解决时，武则天常叹息说：“老天爷为什么这么早就夺去了我的国老啊！”

“桃李满天下”是形容老师教的学生很多，遍布各地，“桃李”是学生的代称。

10、孙斌逃魏入齐

孙膑、庞涓同拜鬼谷子为师，为同窗好友，结为兄弟。孙膑天资聪颖，勤奋好学，为人忠厚，深得老师鬼谷子器重，传其《孙子兵法》13篇。然庞涓心胸狭窄，好强自负，身在山中，心向仕途，学业未完就投魏国做了魏惠王的上将军。他自知不及孙膑，又恐其投奔他国，便设圈套将孙膑骗到魏国，在魏惠王面前巧言诬陷，使孙膑遭膑刑。庞涓以为，受刑后的孙膑成了一个废人，他纵有天大的本事，也难以和自己较量了。

被庞涓囚禁之后，孙膑识破庞涓奸谋，智谋如何脱险。一天，孙膑突然疯了，他一会儿哭，一会儿笑，叫闹个不停。送饭的人拿来吃的，他竟连碗带饭扔出好远。庞涓听说了这些，并不相信孙膑会疯，便叫人把他扔到猪圈去，又偷偷派人观察。孙膑披头散发地倒在猪圈里，弄得满身是猪粪，甚至把粪塞到嘴里大嚼起来。这下，庞涓认定孙膑是真疯，从此看管逐渐松懈下来。

齐人淳于髡出使魏国，将孙膑藏匿于车中，载回齐国。入齐后，孙膑被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌统领齐国军事。著名历史典故“田忌赛马”、“围魏救赵”就是在孙膑的策划下实施的。历史给了孙膑两次“报仇雪恨”的机会，齐国两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。其中，马陵之战孙膑利用“减灶法”实施“瞒天过海”之术，诱使宿敌庞涓上当，造成庞涓被乱箭射死，最终魏国大败，从此战国七雄之首的魏国再也未能崛起过。

11、夜郎自大