固执己见作文
篇一：执着与固执
“执着与固执”
阅读下面的文字，根据要求作文：
面对纷繁的生活，面对复杂的社会，认准一条正确的道路不回头，是执着；朝着错误的方向不撞南墙不回头，是固执。
请以“执着与固执”为话题，自定题意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
（审题立意）
1． 情感分析：固执：（贬），执着（褒）
2． 分写种种表现，各自意义（影响）
3． 如何区分：以方向正确与否为依据。那么，如何判断方向的正确与否？
A、 是否经过理性、科学、实证地思考。
B、 是否合乎社会进步的潮流，符合社会整体的利益，站在自然，社会的角度看问题。
C、 是否合乎自身个人爱好、潜能特长（艺术类）
D、 广泛听取别人的意见后，以实践来检验过的
E、 随着时间的推移，不断吸取经验教训，修正后的方向
F、 固执可以转变方向转化为执着的方向。
4．重点写“执着”，以“固执”为对比。
（误区）
A. 认为“执着”“固执”无法区分，二者混为一谈，不能明确。（未能吃透出题导向）
B. 冠以不当限制语：“错误的执着”，“正确的固执”。“执着是正确的固执”
C. 只叙一例，即构成文章主体，内容单薄。
D. 主体未写执着。
E. 用语不客观：“执着就一定能成功”“固执，就是干了很多坏事”。 F. 写作文时未能背例子。用例不准确或缺乏例子。
[材料积累]
【固执】：刘备固执于为关羽报仇，不听众将劝告，以举国兵伐吴，大败而归，身死于白帝庙。//马谡不听王平劝谏，固执己见，痛失街亭。//宋江固执于接受招安，时机不对，葬送了农民起义//项羽自刎//南辕北辙的主人。//清未保皇派。焦耳研制“永动机”/李洪志/牛顿与莱布尼茨同时发明微积分，美国学者拒绝使用莱布尼茨发明的微积分符号，导致数学发展水平大大落后于欧洲大陆。//日本人的固执与德国人相比较//牛顿晚年研究神学//马克?吐温
【执着：】1、外国：哥白尼、布鲁诺，伽利略执着于日心说，/拳王阿里执着于拳击事业/物理学家卢瑟福利用理性头脑，坚持自己的看法，进行了大量的实验，推翻了导师的理论。/牛顿、爱因斯坦、爱迪生、诺贝尔、林肯。//福楼拜创作的《包法利夫人》//日本索尼公司创始人盛田昭夫白手起家。//罗纳尔多：“先进10球，再进10个，最后再进10个。”//《傲慢与偏见》，伊莉莎白对达西，先有偏见，后不再固执己见。
2、中国：王选，用坚毅与执着，还原历史的真相，毅然走向为日本细菌战中国受害者讨个公道的道路。//宋庆龄对加入共产党的执着。
孙中山、袁隆平、成龙、孟子、孔子、屈原、王昭君、蒲松龄//李宁执着带伤参赛。//侯宝林只上三年学，执着于艺术追求，买不到《谑浪》，冬天18天里抄完明代笑书《谑浪》
夸父追日，精卫填海，愚公移山，飞蛾扑火//司马迁，勾践//齐白石晚年“日画一画”，磨石练书法。曹雪芹，徐霞客//曾巩与弟曾哗应试不中，有人讽刺“一年一度考场开，落第曾家两兄弟，好像檐间双燕子，一双飞来一双去”，但他仍朝自己的目标去走。//海通和尚集资修乐山大佛镇住水患，以双眼球使勒索官员知难而退。//“梅妻鹤子”的林逋执着于西湖边种梅养鹤//李彦禹放弃美国硅谷工司白领职位，执着于创建“百度搜索”//徐本禹/傅聪80岁每天仍然坚持练8个小时的钢琴，//王书田拒收贿赂//刘庸：“当你发现原来的计划行不通时，不要去想那计划有多完美，花了你多少工夫，因为不通就是不通，多完美的计划也没有用，应立即找其它可行的道路，愈快反应，愈能成功
【作文范例】
执著与固执(蔡烁)
执著与固执都是对目标的顽强追求,但执著并不等同于固执。
烈火中永生的布鲁诺,执著地发出“地球是绕太阳运转”的呐喊。在那个教会翻云覆雨的所代，他毅然地举起哥白尼“日心说”的旗帜。八年的牢狱生活并没有使
他屈服，因为他了解真理，追求真理。执著真理，布鲁诺被历史套上了圣洁的光环。
罗本岛上，那个阴暗的潮湿的牢房中，他含冤度过了三十几年。但怀着为“民族独立”的信念，今天他终于站到了南非总统的就职会上，听完他那平和的语气读完的近乎理性的就职报告，我不禁发问：那些痛苦，那些愤怒呢？昆德拉说，他用理性支执着，而情感并不能指引他前进的方向。为其执著所动，为其执著所启迪。
“至今思项羽，不肯过江东”乌江岸边传来他声声怒吼，心爱的人儿了解他的“顽强”，于是坠入江中，成为这江南之魂。曾经一起并肩作战的兄弟们了解他的“顽强”，也都毅然地在与敌人的厮杀中纷纷倒下，他的坐骑，这只充满灵性的生物，知道它的主人正遭围攻，也知道他的主人宁死也“不步过江东”，于是舍身坠江，誓言与主人共存亡。
人们了解他，项羽，是“顽强”的，他“顽强”得近科固执，这种固执的代价是情人及兄弟的生命，试想他肯放下一些“顽强”，回到江东，用一颗卧薪尝胆的心使国家再一次强盛起来，那历史将会改变。项羽，乌江岸边，其实你输得起，历史将会改变。项羽，乌江岸边，其实你输得起。
于是多年以后一位诗人写下“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”
为其固执所感，为其固执所痛。
梦想破灭，局势己定，命运难必，保留自己的执著，楚大夫选择了汩罗江。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，执著者用理性去“固执”。一如布鲁诺，昆德拉，以及江边楚大夫。
望眼欲穿，武昌北山望夫石己凝望千年之久，固执之心，令人动容。有一天，一位女诗人登上了这座山，说道“与其在远望中苦苦等待，不如在爱人肩头痛哭一晚。”固执者凭情感去“执著”，（“女诗人”即舒婷，此例有可商榷之处。可总结“执着”与“固执”，议论呼应开篇。）一如项羽，以及那望夫石。
坚守执著（江素苗）
人的一生，总会有所执着。执着于学习，执着于工作，执着于生活，执着于人生，执着于生命……有时也会有所固执。固执于金钱，固执于名利，固执于陈规，固执于幻想……人常会因执着而实现目标，人也会因固执而四处碰壁。
孟子执着于“施仁政”，对他来说，那是他心目中理想的社会，完美的梦想。但在二千多年前，那在别人心中却是一种“固执”，一种不切实际的“固执”。但是，他仍旧没有放弃对自己想想的执着，依旧为了他心目中“仁”的社会而奋斗着，因为他明白，“仁政”的思想是利于百姓，利于社会的思想，契合了他内心的“民本”情结。终于，在二十一世纪的今天，他的思想被重新提出，甚至有了认为“二下一世纪是儒学的世纪”。这对于孟子来说，也许就是他“执着”的最好回馈吧。 三毛，执着于她的“撒哈拉情结”，不远千里，从台湾到非洲，只为了心中一个梦。在让梦成为现实的过程中找回了真实的自我，如果没有她对沙漠的执着，也就是不会有她今天的成绩，也就不会有那些对撒哈拉沙漠精彩描叙的文章，也就不会有那么多“三毛迷”……三毛的执着，给我们带来了“文化的盛宴”，同时也引起我们心灵深处的悸动。对梦想的执着，会是一种无悔的追求。
张海迪，执着于绚烂多彩的生命。即使连医生也放弃了，她却仍凭着自己的意志，凭着对生命的执着，重新开始新的生活，因为她明白活着的意义。她的执着，让我们感动于心；她的执着，也使我们懂得要敬畏生命，珍惜生命。轻易就放弃
生命，那不仅是对自己，对父母的不负责任，更是对生命的亵渎。
执着是一种坚持不懈的精神，对自己理想的追求，在正确的方向中不停前进；而固执，却是一种对错误的人生观、价值观、世界观毫无理性的盲目追求。 在我们的生活中，经常可以看到，固执于陈规的人，难于求得突破、创新；固执于追求金钱的人，容易禁不住诱惑，贪污受贿；固执于名利的人，会为了更高的地位不择手段；固执于幻想的人，不敢于面对现实，害怕自己建造的梦不堪一击……
所以， 请坚持执着，摒弃固执。执着会是你登上成功之巅的阶梯，而固执却会成为你的绊脚石，要想登上更高的台阶，你就必须先搬开“绊脚石”，坚守执着。
“执”与“不执”（叶诗丽）
冯乃超的《殘烛》有这样一句话：“我愿放弃蛾的无智/委身作情热火化的尘埃”。这句话向我们阐明了一个道理；为希望，为理想，为真理，应不屈不挠，前赴后继，甘愿献出自己的生命。然而，在错误面前，我们也应该懂得变通，不要固执己见，一错再错。
意大利哲学家，天文学家布鲁诺生活的年代是欧洲黑暗的时代，神学和宗教在人们的生活中占据了至高无上的地位，宗教教义绝不容人有任何怀疑。布鲁诺从小热爱学习，在知识的不断进步中开始对一直深信不疑的神学产生了怀疑。后来，布鲁诺接受了哥白尼的日心说，并四处宣扬日心说。他触犯了当时最为神圣的教会，所以，他被捕了。数年牢狱生活使他遍体鳞伤，但他对真理的执着却从未动摇。不久，布鲁诺遭受火刑，“委身作了情热火化的尘埃”。
同样因积极宣传日心说而遭迫害的还有意大利物理学家伽利略。为了向真理多靠近一点，他们付出了一切，面对着巨大的黑暗势力，不断追求，半步也不后退。正是因为他们的执着，人类才走出蒙昧，才能不断进步。
还有，为自己的理想而执着的阿依达，终成为著名的舞蹈家；抵抗当总统的诱惑，执着自己的事业成为伟大科学家的爱因斯坦；忍受疾病的痛苦，执着于科学的研究的霍金写出了畅销全世界的《时间简史》……
在真理、理想面前，理应执着追求，然而，在错误面前坚持己见，就不是执着，而是固执。然而，在错误的选择之后，懂得有所变通，仍旧可以成就一番事业。 19世纪50年代，一所军校的教授为了一个“差等生”伤透了脑筋，这位教授让同学们设计上座桥，这位“差等生”的设计图上是绿草如茵的河岸，一座充满浪漫色彩的小石桥，还有两个小孩在桥上垂钓。教授命令他重画，因那是军事桥梁，所以他把两个小孩从桥上转移到了岸边。作品又被撤回，这位“差等生”终于放弃了并不适合自己的军校，转而学画，后来成为著名的画家，他就是大画家詹姆斯?惠斯勒。
在错误的选择之后，如果他不懂得有所变通那只可能是军校的差生，正因为他的不固执，成就了一番大事业。
执着与固执相差只有一个字，我们应当有所选择。执时应是“执着”的“执”，不执时是“固执”的“执”。
两条道路（蔡煜堃）
弗罗斯特曾在诗中写道：“一片森林里分出了两条路，而我们选择了更为幽深的那一条，从此，决定了我一生的道路。”当我们站在人生的分岔路口时，是固执地往前冲，不撞南墙不回头，还是作出深思后判断，执着地选一条道路走下去
呢？
大学生徐本禹，毅然放弃了回大城市工作的决定，留在贫困山区的大石小学任教。或许，有的人会笑他的迂，但他的行为，却足以感动中国。他点燃了执着的火把，刺痛了我们的眼睛。或许，他的生活将会因此贫困，但是，他所得到的精神财富却是不可估量的。
执着，并非一定要干出一番轰轰烈烈的事情。余幼枝，一位平凡的中国人，坚守抗清名将袁崇焕之墓，几十年如一日，她所坚守的，更是一种无法泯灭的爱国精神。
因为执着，我们能够在正确的道路上前行，而因为固执，我们却会在错误的泥潭里越陷越深。大科学家牛顿，年轻时致力于自然科学的研究，颇有建树，而到了晚年，他却热衷于神学，并以为“宇宙的第一原动力是神”，固执己见，排斥新理论，这使和他晚年无所作为。同样的，曾叱咤于物理学界多年的爱因斯坦，晚年时放弃了对量子学物理的执着研究，固执地认为量子论是完全错误的，并抨击了地多位致力于量子学研究的科学家，阻碍了量子物理的发展。执着的精神使牛顿与爱因斯坦成为科学界的巨人，而固执不悔却使他们误入歧途，从此无所建树。 当我们执着地迈步于人生的正确之道时，应保持清醒的头脑，勿为外物所动；而当我们走在错误的道路上时，更应多思考，及时悬崖勒马。
爱迪生中年时固执地认为直流电优于交流电，为了让人们普遍使用直流电，放弃交流电，不惜花重金让政府将死刑犯用高压交流电处死，以此让人们对交流电产生恐惧。然而，历史的发展是客观的，旧的事物终将被淘汰，交流电最终还是被人们普遍接受。当然，爱迪生后来知道自己原来的固执是错误的，因此，适时放弃了在直流电与交流电间争执，从而也使交流电的发展少了一些阻碍。因此，适时放弃固执的想法，也是很必要的。
执着与固执，两种不同的人生态度，产生了两条不同的道路，我们在不断前行的同时，应慎重选择。
选择执着，摒弃固执（孔东泳）
面对纷繁错杂的社会，有的人选择一条正确的道路坚持走下去，这是执着；有的人按个人意愿选一条错误的道路走下去，这是固执。执着与固执，这两者之间似乎暗含着必然的联系与区别，而且决定着一个人的成败。
愚公望着门前的两座大山，选择了移山的道路，并且要子子孙孙坚持不懈，使脚下的土地一马平川；布鲁诺面对教会的严刑，选择了坚持真理的道路，不向教会势力屈服，尽管最后死于火刑，但他仍在黑暗的社会中亮起了真理的灯…… 这就是执着，一种坚持真理，不怕困难的精神， 一条通往成功的必由之路。 一个富人驾车去南方的楚国，却向北面行驶，在人们指正后，仍坚持旧路，固执己见地向北行；商纣王暴虐无道，引得民怨载道，面对贤臣的劝诫，他非但不听，还残酷处罚直谏者，依旧施行暴政，这使得统治六百多年的商朝的灭亡。 这就是固执，一种坚持错误，不懂得改正的盲目追求，一条失败的导火线。 但丁在黑暗的社会里说出一句名言：“走自己的路，让别人去说吧。”这句话的初衷，应该是要人们坚持真理和执着追求真理，但人们往往误以为是坚持己见，不顾任何人的劝说。
当今社会越来越复杂，人们的追求也越来越多样。有的人盲目地追随潮流，并固执地坚持到底。以为这是很了不起的事，殊不知这样固执己见不听劝说的做法以后，是难言的空虚和对他人，对自己的伤害。相反，如果善于接受别人的劝说，
篇二：作文
作文
广东卷2013年语文高考作文题目：以捐助为话题
阅读下面的文字，根据要求作文：
有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。 一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：1.自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。2.不要脱离材料内容及含义的范围。3.不少于800字。4.不得套作，不得抄袭。
随着首富比尔·盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。 那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢?
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。
导读：遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。最好的成长，不是小小年纪就考上了名牌大学，不是小小年纪就深谙世俗之法，不是小小年纪就挥毫千里、琴声悠 扬。我更愿看到“最喜小儿无赖，村头卧剥莲蓬”的无忧闲适之景。未来或许残酷，但心中有好奇、有想象、有创造，便不会畏惧。
高考作文的目的，是为了考察考生表达真实见解的能力，即考察学生思维的纵深度和精神人格的层次。下面是巨人高考网为你提供的2013年浙江省高考满分作文——《遗失的童真》，让我们一起拜读“才子”“佳人”如是说。
浙江省2013年语文高考作文题目：三句话看青春
阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。
英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化。
美国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。 综合上述材料，你有什么所思所感?写一篇不少于800字的文章。
【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。
当暮霭沉沉之时，我们被劝说要相信楚天辽阔;当草长莺飞之时，我们被劝说要防备前方蜀道之难;当我们成长到每一个阶段时，我们都被提醒着完成不合时宜的任务。于是，童真就如那风铃，渐行渐远，消逝不见。
“孩子从卖气球的人手中牵走一个心愿”，多么可爱而美好的诗句，甚至可以想象那洋溢着灿烂的笑脸。而如今这样的笑脸在冰封冻结。本该童真的年纪，却一脸愁苦，为学业奔波。我们不应抱怨现在的孩子为何圆滑世故，我们应反省是什么造成了童真的遗失，又是什么加剧了这种遗失的势头。
反观社会，我们清醒地看到一个充满竞争意识，强调优胜劣汰的社会。当成年人大多在为金钱名利所奔波时，当与孩子共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时，试问一张白纸又怎能不被沾染得墨迹斑斑?与此同时，将大人的不满足强加于孩子幼小的成长历程之中，狼爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶性环境所扼杀。汪增祺描写金岳霖先生时，曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，上课上到一半时，捉虱子的场景。这些童真未泯的形象，让我们认识到一个学者、一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。
在一个鼓吹神童的媒体时代，在我心里，不是童亵渎了神，而是神亵渎了童。孩子的眼光是直线的，不会转弯，也碌如此，他能看到我们遗失的美好，他的创造、他的发问让我们看到了世界的另一面。童真的目光，或许就像是穿越时空的爱，能够照亮冰点以上的风景。
这份童真，这份初心，倘若一直坚守，如同守护一株鲜红欲滴的玫瑰，梦过于美好，守护也便更加沉重。天上人间，现实让人们知道自由不过是猎人与猎物之间的距离。但为什么现实让人们害怕得连一个梦的开端也不肯轻易地为孩子许下呢?
遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。最好的成长，不是小小年纪就考上了名牌大学，不是小小年纪就深谙世俗之法，不是小小年纪就挥毫千里、琴声悠扬。我更愿看到“最喜小儿无赖，村头卧剥莲蓬”的无忧闲适之景。未来或许残酷，但心中有好奇、有想象、有创造，便不会畏惧。
有些事终要经历，那便到时深究，有些事如此美好，为何不好好珍惜?遗失的童真，带给了我们怅惘，但愿这番省悟能让天真无邪的笑声在风中散播得更久一些。
湖南省卷2013年语文高考作文题目：二选一
它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然的向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累，一个声音问，值得吗?天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃的答道：我愿意!
父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对，儿子望着父亲，祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福。父亲，您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。
根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文和议论文。
鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角;父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为?
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生!”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”!
追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。
雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢!
享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。
被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释;孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何?他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。
猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福美好，真实可贵。 我愿乐享有两者，充实真正的生活。
一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。 一家拒绝，以为是施舍——这是戒。
一家犹豫，声明要偿还——这是虑。
一家欣然，感激地接受——这是善。
面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒!比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。
善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好;学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。 惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。
合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土。可见无论是一沙一木，还是一叶一花，总在细枝末节处隐现端倪。
小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它改变了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。
一叶零落，便知秋天将至。的确，注重细节需要有如“尘”的心思。这是一门洞察世事的学问，并非机械地观察记录，也不是四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼光来看待万物。这几位朋友，在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索，全无对生命的尊重，因而他们贸然点燃蜡烛。如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵探索，并不是高等生物对低等生物的征服。“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是苏轼对于生命的大度。这位执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这种如“尘”的时刻。不过，此情并不令人费解，倘若没有这等如“尘”的心思，又怎能留下“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句?
心思如“尘”，不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容，还需要我们有触动事物核心的敏感。
当我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细节给我们带来的巨大力量，因为它可以使我们看得更多，看得更远。佛说：“一花一世界，一叶一菩提”。佛独具慧眼，从一花一叶之中，看到比凡人深得多也远得多的东西。懂得细节的人，往往能占尽先机。但凡有智慧的作家，在他们的作品中总会表现出一定的先知性。同为凡人，为何他们会有这种先知性?究其原因，是他们触碰到时代的脉博和神经，从细节出发，观凡人之不能观，悟常人之不能悟。
细节，总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时，当官僚资本主义压迫第一个民众时，当中国国门第一次被外国列强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有智慧的中国人会毫不犹豫地见微知著，迎接变化，抓住机遇，从而成为一个时代的先驱者。
常言道：“细节决定成败。”这话一点也不夸张。但凡心中怀有大爱又能关注细节的人，必能为时代所成就进而成就一个时代。
篇三：幸福的生活作文
幸福的生活作文
幸福的生活作文（一）
可能生活在美好环境中的人，不知道什么是幸福；遭到不幸的人，或许会知道。 置身于幸福中的人，可能觉得自己并不幸福，因为他们都过着幸福的日子，对于陌生的幸福已适应了，就变得没有特殊的意义。渐渐地被遗忘，渴望自己拥有更多与众不同的幸福，渴望会一直延伸下去的。这时幸福的魅力又重现，不过这一切都会变得平凡、平淡、平静。
相对来说，置身于悲惨中的人，他们是多么的渴望幸福啊！一种强大的力量在他们的身后推使着。假如有一天，幸福降临到他们的身上，他们会多么的激动，感谢上帝体恤他们那颗弱小的心灵。享受着这幸福的时刻，同时也学会了珍惜。而他们的生命会因此改变了，变得非凡、生动、充实。
我出生于幸福的家庭之中，家人对我宠爱有加，照顾得我无微不至。我却身在福中不只福，只要遇到一点儿不如意的事情就发起雷霆万火。不过我现在才懂得父母的用心，我现在已经长大了，我要学会克制自己，做错了从自己的身上找原因，虚心听别人指导。以后，我要报效父母，报效祖国，做一个对国家有益的人。
穷乡僻壤里的孩子，懂事以后都会明白一个道理：只有顽强拼搏地学习，将来才会有出头之日。所以他们比城市人学习更加努力、更加勤奋。而城市人认为天塌下来有父母撑着，总不担心将来的事。但现在不同了，毕业的大学生都找不到理想的工作，只能去做蒜皮鸡毛的工作，何况是考不到大学的学生。不论是村里人还是城市人都得去勤奋学习。将来是否幸福就要看你努力奋斗的结果了。
生活在两种不同环境的人，对幸福的渴望都有所不同。幸福来自双手，汗水是幸福的证明。通过双手创造的幸福，没人不认同，也能让自己得到最大的满足。得到幸福的过程是艰辛的，好吃懒做的人是不会得到幸福，相反不懈努力、敢于拼搏的人，幸福最终会降临在他的身上。
我不是最漂亮的女孩，却是最快乐的女孩。一张稚气的脸，一双纯真的眼，不因微黄的肤色而懊悔。笑看镜中的我：白衣黑裤，朴素自然，长发下垂，依偎在头上，非常也蕴意温和，同时也宣告叛逆大胆。我是快乐的使者，哪里有我，哪里就有笑声。 我不是最聪明的女孩，却是最乖巧的女孩。父母劳累回到家，我早已准备好热茶，浓浓的香气弥漫在空中。恰如儿子深深的牵挂。虽然一天的功课使我疲乏，歇歇也无人责罚。我忙碌着，心甘情愿把汗挥洒；在学校，我在努力，只想尽心尽力，不为虚荣，只为展示才华。做一个好女儿、好学生，努力走好人生的路。
我不是最单纯的女孩，却是最善良的女孩。单纯意味着简单，不能洞察世事，左右逢源。当今世界日新月异，科技飞速发展，没有智慧，难以立足世界。虔诚地祈祷人人平安、健康，世界和平安定。
我不是最柔弱的女孩，却是最坚强的女孩。大风刮不走我，大雨吓不倒我，我自有根扎土中，勇气充溢在胸膛。别人的赞美鼓励，我 会暗自欣喜；他人的无意责备，我会黯然伤心。但我不会骄傲，也不灰心流泪。感动在瞬间，弱中透强，让人生多一分内在的坚强。
我不是最专一的女孩，却是最执着的女孩。固执己见不是我的本性。如果发现犯了错误，我会及时改正。朵朵白云，是我寒冷时的被；浩浩天穹，是我寂寞时的家。风雨兼程，一路泥泞，为的就是这一路执着的信念。
我是幸福的，为快乐、乖巧、善良、坚强和执着，为生我养我的父母，还为呵护我的朋友。秉性赋予了我乐天的性格，父母为我传达亲情，朋友伴我走过十一岁的童年。 幸福是一种感觉，不用去说，高兴就好。但更重要的是要懂得热爱生活，善于发现生活中平凡的美，你就是幸福的！
幸福的生活作文（二）
曾经看过这样一幅画：在一座残破的城堡里，到处弥漫着腐朽的气息，在肆意横躺在地上的断裂的建筑物令人感到一种绝望的脆弱。然而在这样的环境下，在那灰尘四起的空气中，竟然绽放着一朵冷漠而鲜艳玫瑰，给死气沉沉的氛围增添了一种妖娆的色彩。 在很久很久以后，我仍然会想起那朵开在废墟中倔强的玫瑰，和她倔强的色彩。有时候我想，是不是真的存在着样一种生命，可以在全世界都抛弃它的那一刻坚强得活下来。那便一种执着，一种神圣的执着。
曾经听过一个>故事，是说一个大概15、6岁的女孩因为被人冤枉而自杀的事，具体是什么我不记得了，但当时的感觉是那女孩特傻，为这一点事就放弃了生命，真是不值。直到前几天看了一片报导，说人的心里承受力都有个度，而且每个人的都不同，谁都不知道到自己会到什么时候崩溃。一但有什么事超过了人的心里承受度，那这个人会变得很冲动，以至于用一些疯狂的举动来结束这件事。
在世人都批判现在的孩子遇到一些小事就想不开时，是不是因该设身处地的站在孩子的角度来想一想，如果自己在她那样的年龄遇这样的事，是不是真的能够像自己所说的那样坚强，那样冷静地面对？这，恐怕谁也说不准。也许，人就是着样自私，冷眼对人，却又忍不住去评论，而在自己吃亏的时候，只会埋怨老天不公平。
曾经听过一首很好听的歌，其中有一段歌词是这样的：??站在狂风的天台一望无际着一座孤独的城市在天空与高楼交界的尽头谁追寻空旷的自由阳光覆满这一刻宁静的我隔绝了喧嚣和冷漠川流不息的人游荡在街头谁能听见谁的寂寞??
歌手用空灵的灵魂唱出了一种悲凉的情调。当我这样告诉朋友的时，她笑了起来：“你怎么这么傻呢，歌词只不过是写来给歌手唱的，与歌手没有半点联系，那么歌手怎么会唱得出什么感情呢？”我什么也没说，只是在心底固执地认为，既然歌手是歌手，那么他一定会很认真很认真地去唱出他心中的情感，不管是谁写的词、谁些的词，都不是他不用情去唱的理由，因为唱歌是他的职责，也是他的使命。
在以后听任意一首歌的时候，我都会很用心的去体会歌手的感情，因为那也是他们用心去唱的??
曾经看过一本书，是讲一条美人鱼不顾众人反对去寻找真爱的故事。和《海的女儿》很像，只是它的结局是美好的。
是不是所有的童话故事都那么不真实。我既不相信美人鱼会获得真爱，也不相信美人鱼最后的结局是化为泡沫。因为我根本不相信美人鱼回爱上人类。换一句话说，我是不相信这世上有美人鱼这种生物的。
在我很小很小的时候，我是听过很多很多的童话故事的，我也曾悄悄祈祷故事里的王子和公主能够永远在一起。现在我长大了，也开始明白其实那些飘满美丽幻想泡泡的童话故事只不过是一中善意的欺骗。它们总是在暗示我，这个世界其实很美好，只要我们足够善良，就一定能得到好的回报。但现在我想，那些童话作家因该是对现实无比失望之后，才编出一个又一个美好善良的故事，用来麻痹自己和世人。
不知道从什么时候开始，我以及和我一般大的孩子在不断地抱怨生活，我们感叹自己老了，感叹生活有那么多的不平，感叹我们所能感叹的一切。我们学习大人的语气讲话，学习大人的处世方式，甚至学习他们的城府。出生在在个年代，到底是我们的幸运还是不幸？我们开始习惯撒谎，习惯便懒，习惯不以真心示人，习惯了我们不习惯的一
切。
我们唯一能做的，只能是从书上、歌中寻找一点慰藉。
我知道幸福的生活还在继续，我因该笑对我看过的书，看过的画，看过的文章，听过的故事，我发表的感叹以及明天。
幸福的生活作文（三）
我们现在的幸福生活就意味这有一个幸福的家、有妈妈的爱、有爸爸疼的，没有家、没有爸爸妈妈，那就不是幸福生活了。
那我就谈谈我的家，也就是我现在的幸福生活了！
我爸爸很搞笑，特别是他说的普通话总是逗得我们捧腹大笑。有一次，我拿爸爸开心，用普通话问：“老爸，听说你昨天看好一双新鞋子想买给我，是什么颜色的？”老爸就说：“是男（蓝）色的。”我和妈妈听了，忍不住笑了起来，爸爸看了我们这模样，挠挠后脑勺说“我说差音了。”说完连他自己都笑了。虽然他看起来很幽默，但他教起我数学就严厉了，每次我问爸爸很难的数学题，他都先说“不会的自己思考思考，别老问家长，要考试怎么办呀！还有，如果我真不会的话，他就细心的给我讲解，讲解完了，他就换另外一种方式考我。
我的妈妈呢！很爱生闷气。瞧，她正在煮饭。“来吃饭了！别凉了！”妈妈喊。我和爸爸听了，争先恐后地跑到餐桌前，尝这尝那的。我们像美食家一样开始了对饭菜的评价。我摇摇头说：“不行，这菜太咸了！”爸爸皱着眉头说：“这饭太软了！”我和爸爸一会儿挑这鱼的毛病，一会儿挑那菜地毛病。与其说我们在挑饭菜的毛病，不如说我们在让妈妈生气。这不，妈妈坐在椅子上话也不说，饭也不吃。我和爸爸看了妈妈脸上那副模样，忙说：“这菜很好吃！那鱼也很好！好吃！”妈妈听了，脸上才露出了笑容，我和爸爸这才深深地叹了一口气。不过有时这招不管用了，我们就另想其招。 我嘛！成绩还算不错，我喜欢学习英语和语文，所以我的语文和英语成绩一向很好。我还挺喜欢玩电脑，但并不是电脑高手哦！
我的家——一个幸福美满的家，一个充满爱的家，如果没有父母陪伴这我，我也不会像现在一样快乐，我特别想说：“我爱我的家，爱我的爸爸妈妈，爱我现在的幸福生活！”
篇四：(5)固执己见,不欢而散
深刻剖析自身的销售失败案例（五）
——固执己见，不欢而散
既然缺点已经被遮盖住了，我们何必再把它挖出来呢？销售可以多留点白，也可以涂上满满的色彩。销
售不必拘泥于固定的形式，唯有如此，它才会有足够的空间，任自己伸展。
案例五：固执己见，不欢而散
2004年初，安徽的某家制药企业请我去做讲座。一连两天的讲座，征服了该企业的总经理、市场部经理和销售部经理，他们在请示了董事长后，与我签订了一个协议，请求我为该企业做一年的管理顾问，我欣然同意。
我在那里与他们共同工作了一个月，从产品选择、市场定位、人员招聘、队伍培养和管理等，做了一整套的策划文件，准备向董事长汇报后付诸实施。
董事长非常认真地听取了汇报后，就自己建立销售队伍，完全承担所有的销售成本这个问题上提出重大异议。
我认为，公司要走上健康发展的道路，一定要建立自己的销售队伍，哪怕是一支十几个医药代表的小型队伍。利用这支小型队伍，我们可以做样板市场，积累许多实战经验和教训，不断调整我们的市场推广策略和各项销售政策，再把其他市场的业务承包给公司的销售人员，甚至委托给代理商。
董事长认为，建立自己的销售队伍成本太高，一开始就应该把业务承包给新招聘的医药代表，然后再委托给代理商，这样，公司承担的风险就降低了。
我对他的观点提出严厉的质疑，新招聘的医药代表既没有销售经验，又没有充裕的资金，他们根本不愿意承包这种业务的，我们所制定的销售目标绝对不可能完成。
我们双方都固执己见，协议无法执行，二十几万的顾问费就像煮熟的鸭子飞走了。
我的反省：一则故事的启发
有一位画家今天要为一位老农夫画侧面的肖像。他非常认真地对待每一笔画，认为这幅肖像非常写实，不仅维妙维肖，而且无从挑剔。作品完成后，画家十分得意地交给老农夫欣赏，他认为，老农夫一定会感动得说不出话来。
没想到老农夫真的"说不出话来"，但是明眼人一看都知道，在老农夫的脸上，出现的不是感动而是愤怒。没错，真的是愤怒。
只见老农夫再看了画像一眼，生气地质问画家：“为什么只有一只耳朵？我的另一只耳朵呢？”
画家这会儿可呆住了，他停顿了半天，才搞清楚问题所在。他耐心地向老农夫解释说：“老先生，这是侧面肖像画啊！所以，我们只能看见一只耳朵。”
老农夫听完后，也呆了半天，只见他摸了摸自己的两只耳朵，仍然不解地问：“可是，我确实有两只耳朵啊！”
画家耐心地说：“这是侧面的，在视觉上另一只耳朵会被遮住，所以这里是看不见的。”
老农夫似乎明白了，他将画像翻了过来，不翻还好，一翻过来，只见他更生气地说：“骗人！后面哪儿有？什么狗屁画家！”
画家这会儿也耐不住性子了，他对着老农夫怒吼道：“笨蛋！你连最基本的空间概念都没有，我怎么解释你也不会懂！这已经是最好的了，你知不知道？”
老农夫仍然不听解释，继续说：“给我画上另一只耳朵！”
看到老农夫坚持着“另一只耳朵”，看到画家执著的“空间概念” ，你是否也看见了另一种观点的偏执？假使每个人都停留于事物的某一个表象，例如老农夫固执地想看见他的另一只耳朵，画家也执意坚持他的专业概念，没有人肯退一步，当然没办法让事情更趋圆满。
这则故事对我的启示有四点：
1. 在现实销售工作中，我不是也经常如此吗？停留于事物的表象，不肯深入事物的核心，让狭隘的视野造成销售的偏执，所以，才会有那些不必要的争执和恼人的事情发生。唯有抛开认知上的固执，停止寻找“另一只耳朵” ，你才能看见自己的“美丽左脸” 。
2. 做任何销售工作，一定要时刻检讨，我的准备工作做好了吗？谈判对象是哪种风格的人？他正面临什么样的压力？他的动机何在？他讨厌什么？我都了解的不清楚，就无法对这些信息加以有效利用。
3. 在开始协商之前，没有确定我的底线，并把它写在一张纸上。这样，一旦步入协商过程，就会对自己应该做些什么茫然无措。
4. 我不知道何时接受对方的一句“不”。 多数协商最终都是在一方说“不”并坚持己见的时候搁浅的。我应该在适当的时间部分接受这句“不”，随后发挥我的创造力，运用我对另一方的全部了解，提出一项能够满足双方需求的新建议。
篇五：2013年高考满分作文
2013年广东省的高考作文题目：富翁捐款。
阅读下面的文字，根据要求作文。
有一个人拍手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
2、不要脱离材料内容及含意的范围。
3、不少于800字。
4、不得套作，不得抄袭抄袭
2013广东高考满分作文：点亮万家灯火
一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。 一家拒绝，以为是施舍——这是戒。
一家犹豫，声明要偿还——这是虑。
一家欣然，感激地接受——这是善。
面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。
善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。
点评
这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。
内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见思想。
今年还是材料作文，材料是故事性的，考生可因事议论，写成类似于时评的文章。材料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也可以说材料是观点（态度）型的。面对几个观点（态度），可以比较一番，论说孰高孰低。对观点型材料，这种写法可确保立意不会偏离材料内容和含意的范围。不过评判别人的观点妥否需用同一个衡量尺度，而且这个尺度属正面价值体系，如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已胜。
文也胜。语言准确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位，毫不强加于人而又让人信服。
总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方。
2013广东高考满分作文：当慈善遭遇傲骨
随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。
点评
此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。
文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。
纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当，不失为一篇较好的考场作文。
2013广东高考满分作文：慈善，也要维护他人的尊严
材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。 孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。
二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。
又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。
不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。
然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？
在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。
我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！
点评
本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。
全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。
2013广东高考满分作文：善行，我该如何安放你？
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。 然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？ 真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。
晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之
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