生命平等的书籍

篇一：生命的平等

一、平等

众生平等，才是真正的平等

众生以各自的业力而显现不同的生命形态，佛经上说，有胎生、卵生、湿生、化生等等。形态各异，而同样是有情。所谓有情，就是有能力感受苦乐的一条条性命。轮回六道中的每一个众生，上至天界，下到地狱，以及这之间的阿修罗、人、旁生、饿鬼，没有谁不希望远离痛苦、获得安乐。

对绝大多数众生来说，最大的恐惧和痛苦莫过于死亡，最珍惜的莫过于生命。我们普通人由于障碍，只能现量见到自己的同类和一部分旁生。就我们所见的，人都惜命，即使拿整个南瞻部洲的财物、受用来交换，肯把命去换的大概没有。再看那旁生，微小如蝼蚁都爱惜性命，只要有可能就一定努力活着，冷了找太阳，渴了找水喝。追求快乐，躲避痛苦。人如此，动物也如此。动物对生的希求和对死的恐惧与人一模一样，只是不会用人类的语言表达而已。

有人说人是万物之灵，认为人比其他形式的生命更高级，那么人的优越性应该体现在他不仅能利益自己，也能饶益其他生命，而不是为了口腹之欲或者一点点蝇头小利就去伤害众生，造下深重的恶业。蒙昧抵突，害他害己。有的人一见到动物立即琢磨它是什么味道，好不好吃，从来没想过那些动物也是活生生的性命，也惧怕疼痛和死亡。平时我们连针刺一下都会疼得叫起来，将心比心，试想一下，牛羊鸡鱼等被宰杀、被穿肠破膛时是何等痛苦！

很多人认为有些动物威胁到人的安全，有些动物给人的生活造成麻烦，所以对这些动物不能姑息，应该除掉他们。如果威胁到人类安全或者困扰人类就应该被杀死，那么人类可以说是威胁到了所有动物的安全，又破坏了自然环境，困扰着所有同处这一世界的动物，那又应该怎么办呢？

有些人觉得自己有钱，吃得起珍贵动物的身体，在别人看来会很体面、高贵。这种想法实在浅薄。高贵的人会用自己的财富乃至拥有的一切去救护众生，帮助他们远离痛苦。释迦牟尼佛在因地时曾经以身饲虎，藏地现在仍有许多瑜珈士裸身在丛林中，用自己的鲜血布施那些饥饿的蚊子，历史上也有许多高僧大德把自

己的身体乃至生命布施给众生。我们普通人虽然很难做这样大的布施，但仍然可以有一颗高贵的心，在心里，在行动中，尊重护卫生命。

人与人之间平等相待，是人类从小就开始学习的处世之道。为什么人对动物就可以肆意掠夺、伤害呢？人人平等的心，还不是真正的平等心，众生平等的心才是真正的平等心。

《业辨别经》中记载了这么一个故事：

一天，佛陀的大弟子目犍连尊者到城中乞食，来到一施主家中，看见夫妇二人正在吃鱼肉，吐出的鱼骨仍给旁边的一条黑狗。尊者见状，连呼稀奇。原来，尊者以神通观察这一家人的前世因缘，发现夫妻二人所吃的鱼，实际上是主人父亲的转世。他父亲在世时，天天到鱼塘里捕鱼吃，结果死后即转生为鱼。无知的儿子和他的妻子也总是捕鱼为食，致使老父亲再再转生为鱼。那条黑狗是主人的母亲转世，因为生前过分悭贪，不愿布施，也不严守戒律，每天只知道守护自家钱财，最后在贪恋家财的心念中死去，死后转生为狗，守财习气不改，白天黑夜在屋外转绕，唯恐有人入室盗窃。轮回就是这样的无尽颠倒，难怪尊者要感叹。 佛陀说，如果将南瞻部洲的泥土捏成枣丸大小，这些泥团也有被数清楚的时候，而众生互为母子的次数却无法数清楚。

众生没有一个未曾做过自己的父母。人间做父母的常常舍不得吃、舍不得穿，好东西都留给孩子。动物也是这样，即使是老虎这样看起来很凶猛的动物，不管自己多饿，找到了食物都会先给孩子。由于不知因果，父母为了养育子女、顾恋家庭往往造下很多恶业，后世受报转生三恶道中反复感受痛苦。有的转生为牛羊，一辈子为人劳作，到年老体衰干不动活的时候还要被杀掉。想想这些因为我们的无知而被无辜宰杀的有情，我们的内心是不是应该好好思考一下呢？

每年秋冬季节，由于节日较多及各种进补的习俗，肉的食用量增加，更多的动物被宰杀，这时也是我们放生最密集的时候。买下即将被宰杀的牛羊以及鸡鸭鱼类，或运回牧区，请参与放生行动的牧民家庭看管，或放养到居士发心建立的放生园里，或放归江河湖海。

每当整车整车的牛羊被解救下来，我们为他们念诵经咒，把他们安顿在更宽敞的车厢里准备运回牧区，我们看见他们大颗滚落的眼泪和流血的伤口。这些卑微的众生，所求不过是活着，并没有威胁伤害到谁，即使运往屠宰场的途中，也不攻击反抗，只是哭，获救了，也还只是哭。他们从养殖地被运送到屠宰地的时候，挤在极其狭窄的空间里，颠簸一路，几天几夜没吃没喝，有的腿断了，有的眼睛瞎了，还没到屠宰场就已经饱受折磨，好像进了地狱。在屠宰场里待宰的牛羊眼睁睁看着同伴被宰杀时，也似乎预知了自己的命运，他们流着泪甚至跪下向人祈求，可怜至极。

现代动物养殖业的冷漠和残酷，已经超出了人类文明所能容忍的极限，那些血淋淋的场面，让善良的人无法不生起悲心。在屠宰现场，我们亲眼目睹了那些动物的无辜、无奈、绝望和极度痛苦。他们没有犯什么错，很多动物将自己的一切都贡献给了人类：奶、蛋、力气等等，可是人却等不到他们自然死亡就迫不及待地要夺取他们的生命，吃他们的血肉。

有居士将屠宰的血腥场面用摄影机记录了下来，无论是不是佛教徒，很少有人能冷静地看下去的。在清楚地目睹动物被屠杀时的巨大痛苦时，人类本具的善良天性自然地激发出来，但是由于没有更深一层地去思考生命的平等以及不伤害众生的意义，很多人往往在看过之后，心绪渐渐地平复，又开始了习惯性的杀生和吃肉的行为。

二、戒杀

人不是非要靠杀害其他众生才能活下去

十不善业中，杀生和邪见的过患最为严重。否定因果即是一种邪见。

如果没有种子，就没有树。一棵参天大树，其种子也只有芝麻粒般大小。同样的，如果没有因，就不会有果，出于贪嗔痴而造作的一切身语意行为，无论多么细微，都会在因缘成熟时感应巨大的痛苦。

《念住经》中说：“杀害一个众生须在地狱中住一个中劫。”有人说看不见地狱在哪里。其实地狱天堂，六道的种种境相，都是依众生各自的业报，在众生心识

前的显现。地狱的业报没有成熟时，地狱是不会现前的，但不能因此就说没有地狱，在需要感受地狱痛苦的众生面前，地狱无欺存在。

人不是非要靠杀害其他众生才能活下去。我在藏地走过很多地方，给人们讲杀生的过患，很多人听后都自发地发愿不再杀生。如果一个地方的大多数人都能发愿不杀生，修持善法，那么此地必定祥和安稳，人们的生活当然也会过得更好。为了生计造杀业，也许暂时能获得些钱财，但长久来看还是摆脱不了贫穷困顿，今生来世都不会得到安乐。

其实那些以杀生为业的人也很可怜。因为前世的业障，有些人出生在世代以杀生为业的家庭，子承父业，或者有的人就是因为业障重，只能找到靠杀生养家糊口的职业。想想他们真是可怜，同样是为了生存，别人可以做轻松体面的工作，他们却必须成年累月地呆在令人作呕的腥臭里，干着伤害其他生命的恶业。可以想象，如果不立即断除杀生，虔诚忏悔，他们的后世将是多么地可悲。百劫不复的人身就这样被浪费了。

同样是一段生命，用在行持善法上，就会为自己积累福报，走向更加光明和安乐的去处；用在造恶业上，就会把自己推入黑暗和痛苦的境地。

人身难得，看似漫长的时光其实转瞬即逝。如果我们现在不努力积资净障，那么死亡来临的时候，一定会追悔莫及。如果不从现在起就断除杀生的行为，那么今天造下的恶业将来一定会在自己身上成熟，业报现前的时候，无论身心怎样痛苦都只能承受。

流转轮回不像一般想象的那样简单有趣。今生为人，来世不一定能继续做人，很可能会堕落到三恶道中。一旦投生恶道，想积累资粮、断恶行善就非常难了。饿鬼道、地狱道不用说，我们现量可见的旁生道中，绝大部分旁生都是以杀生度日的，像海洋中有的大鱼一顿饭要吃掉几吨小鱼，小鱼一顿要吃掉无数的浮游生物。一个个都是杀业累累。有些旁生福报浅薄到只能投生到永远见不到亮光、冰冷漆黑的海洋深处，或者炙热的火山熔浆里，无时无刻不遭受冰火的酷刑。

尽管如此，他们仍然只是醉心于彼此争斗杀害，你死我活，心相续中满是贪

婪、嗔恨。这些旁生生来如此，别无选择。相比之下，做人实在太幸运了，因为人就算再潦倒，再走投无路，也还是可以选择不杀生、不造恶业，而仍能活命。

世间的人看似聪明的不少，但是对因果法则认识清楚的人并不多。因果法则的运行并不以信不信为基础，它是自然规律。恶果成熟时所感受的痛苦，也不像我们想象中那么轻轻松松。就像芝麻大小的树种能够长成参天大树一样，杀害一个众生的果报，后世转剧，是要为此偿还五百次生命。这在佛经中有更多详细的开示。

那么怎样是一个完整的杀生行为？完整的杀生行为具备四个因素：行为的对象、行为的意图、行为的本身和行为的完成。也就是说，清楚地知道所杀的对象是一条活生生的生命，然后产生了想夺取它生命的意图，接着亲自或者命令他人去杀，最后是达到了夺取生命的目的。这四个条件都具备，就是一个完整的杀业。

比如说，去餐馆里吃饭点杀，心里明确地知道对象是一条活鱼，并产生了想杀掉它吃肉的念头，这时已经具备了完整杀生行为中的前两条。接着你付了钱，吩咐厨师杀了这条鱼，最后，鱼被杀死，成为你的盘中餐，这时完整杀生的行为就具足了。

如果四个条件中的某几个不具备，比如只有想杀的对象和想杀的念头，但是没有产生实际的行动，其结果也没有伤害到其他的生命，这虽然也有过失，但不会承受完整杀生的果报。或者并没有具体的杀害对象和杀的念头，但无意中自己的行为伤害到了其他众生，夺取了对方的生命，这样的行为也是杀生，但比完整杀生的果报要轻。

我在汉地，经常看见大家逢年过节用杀鸡宰鱼来庆祝节日，这其实并不是很明智的庆祝方式。我们短暂的快乐不必建立在其他生命的痛苦之上。有一次，我接受居士们的供斋，有机会路过并目睹了一个盛大婚礼的宴请现场。在那些装饰得很漂亮的餐桌上，一条条鱼张着嘴躺在盘子里，还有蜷成一团团的虾和切成一块块的螃蟹、鸡鸭等。这貌似喜庆的一幕让我的心情十分沉重，那些被屠宰的生命可怜，那一对新人更可怜，这一次婚宴所造的恶业，如果没有修行的成就，许多辈子都还不清。

篇二：性别平等相关书籍

性別平等相關書籍

篇三：一个女人

1.

一个女人，纵使美若天仙，也经不起岁月的磨砺，唯有读书，才能让女人即使鬓发如雪仍美丽依然，魅力十足。

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行走在熙熙攘攘的人群里，读书的女人是独特的，是柔和的，是优雅的，是古典的，更是美丽的一道风景。

书籍是女人永不过时的生命保鲜剂。岁月流逝可以带走女人漂亮的容颜，却无法带走女人的美丽和优雅。

2. 收起↑

篇四：生命教育相关书籍及影片介绍

生命教育相關書籍及影片介紹

各位親愛的老師:

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篇五：生命本来至美-书籍资料-至道

《生命本来至美：告别焦虑、困惑、紧张、压抑的终极智慧》 书籍资料》》》》

十万级畅销书作者吴飞彤【笔名至道】又一经典重磅作品，讲述每个人最为关注的快乐、幸福、成功、觉醒、开悟、解脱、智慧，和人生意义等内容，帮助人们提升生命境界。

一本书穿透整个佛法海洋，领悟终极、根本、究竟的智慧！

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本书回答如下问题

为什么永远找不到满足感？

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为什么快乐总是转瞬即逝？

为什么实现了许多目标，但还是不快乐？

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人生的意义到底是什么？ 怎样拥有一个的精彩而又绽放生命？

有没有一个永恒而至美的生命境界？如何实现？

被称为众经之魂的《心经》到底在说什么？

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怎样活出大自在、大解脱、大圆满？

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你将会从《生命本来至美：告别焦虑、困惑、紧张、压抑的终极智慧》这本书中找到一切的答案。

内容说明

本书采用小说体裁，通过故事情节的方式，讲述了主人公李哲如何从烦恼痛苦的生活状态，一步一步走向觉醒和幸福的过程。

李哲是一位培训师，拥有着成功的事业、良好的家庭、不错的收入和富足的物质生活，尽管如此，他的内心依然充满着无止境的焦虑、不安、压抑和不满足，他过的非常不开心，他找不到人生的意义，他感到内心深处就像一个深不见底的黑洞，烦恼痛苦如影随形，焦虑不安无有了期??

只到李哲在山中偶遇老者之后，一场博大而智慧的谈话就此展开，一个全新的世界就此开启，一个人的命运就此改变。

精彩看点

★小说故事的写法，通俗易懂的语言，一本书帮助你从忧悲苦恼中走出，找到妙不可言的幸福和喜乐。

★本书是讲述一个人从迷惑到觉悟、从烦恼到自在、从困惑到解脱，最系统、最实用、最专业的一本书。

★本书是追求生命觉醒和灵性开悟，寻求终极智慧之人的必读经典。 ★透过本书，明白人生意义，了悟生命价值，提升境界，扩大格局。 ★如果你希望通过一本书读懂整个佛法，悟透整个人生，这本书正是。

★如果你目前已经成功，或是正在追求成功，但是你感觉不到人生的快乐和幸福，找不到人生的意义和方向，这本书可以帮到你。

书箱目录

1/ 神奇的遇见

2/ 聪明人的愚蠢游戏

3/ 迈向觉醒的第一步

4/ 最安全的觉醒之路

5/ 没有想像的那么困难

6/ 什么不是开悟（一）

7/ 什么不是开悟（二）

8/ 什么不是开悟（三）

9/ 无法理解的矛盾

10/ 第一个真相

11/ 第二个真相

12/ 第三个真相

13/ 痛苦的根源

14/ 唯一的假相

15/ 真相背后的真相

16/ 一个终极问题

17/ 掀开虚幻的面纱

18/ 无法想像的世界

19/ 挣脱命运的牢笼

20/ 全宇宙最伟大的秘密

21/ 当下觉醒

22契入真相

作者简介

至道，原名吴飞彤，79年生，问道自然国际教育创始人、禅道终极智慧终身学习者和传播者、投资人、畅销书作者。他15岁开始思考人生意义，20岁开始研习东方古老文化，27岁白手起家、成功创业，31岁开始跟随多位隐士高人修禅悟道，35岁体悟到宇宙的真理和人生的意义，36岁发愿将用全部生命做好一件事：帮助人们唤醒生命智慧，共同拯救地球母亲、促进世界和谐、创造精彩生命旅程。

至道作品：书籍《生命本来至美》；课程《禅商运营之道》、《老子天道智慧》、《问道自然》。

写作背景

当今时代一个普遍存在的重大问题——社会越来越繁荣，物质越来越丰富，但人们的身心健康和幸福指数却越来越低下，压抑感、焦虑感、紧张感、缺失感、恐慌感、不安全感、不满足感等情绪成为了多数人每一天的常态??

人们都在寻找满足，但内心一直有一个巨大空缺，无法填补。

人们都在追赶幸福，但幸福总是相隔的太过遥远，难以靠近。

我们到底应该如何在享受物质生活的同时，又能实现心灵的满足和生命的自在呢？本书以故事情境的形式，来帮助读者认识这一普遍问题背后的深层原因，并引领人们一步步走向生命的觉醒，实现人生的圆满，达到幸福的彼岸，并终将拥有一个快乐、自在、美好而又绽放的生命！

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