感知自然(高考下水作文）江某人作文

精选作文:感知自然(高考下水作文）江某人作文

自然是美丽的，也可能瞬间乌云密布，电闪雷鸣，浇你一个落汤鸡――不同的角度，不同的距离，不同的途径，你对自然的感知会大相径庭。

风起了，但吹动的却是天边的云，乌黑的是远方的地，划过一道令人敬畏的线条的是遥远的天空，我们的心中并不惊恐，因为那一天嘈杂是在眼力刚好可及的地平线，一片倾盆并没湿冷哪怕一方衣角。站在远处看自然，看远处的自然，或许那天际惊心动魄，但我们依然泰然处之，反而以一种欣赏、闲适的眼光去游视，以一种悠然、淡定的心态去玩味——因为我们在远方。

当你俯下身，伸出一只手指去撩拨那清凉的溪水，你分明感觉的是一种清新，一种湿润，一种凉爽，在活泼的水珠迸发出一阵清脆的笑声时，你的双耳也随之一阵搔痒，一阵激荡，一阵欢畅，那软软的波纹圈圈圆圆而出时，你的眼眸也随之荡漾，跳跃，开阔。当你耳鬓厮磨大自然时，当你与自然亲密接触时，感觉是如此的真切，每一个感官都因为自然而开放，浑身三百六十万个毛孔都是自然的气息。

眼前山呼海啸，天昏地暗，你岿然不动――这是在电脑屏幕前，在无边网海里。纵使你可以三百六十度环视橘子洲头，耳旁响起著名的《沁园春·长沙》，可是与亲临北去的湘江，满眼秋色，看百舸争流，自然不同。

一千个观众，以一千种途径去感知自然，便可能有一千种不同的感受。

远的，近的，高的，低的，晴天落日，雨夜孤舟，既可能在你眼前让你感触良深，也可能遥不可及化作过眼烟云。

近在眼前，万物真切，风起则肤受，日耀则汗流。远在天边，万物飘渺，因不真而不切，因不切而不虑。网络却又不同，看则近，实则远，似身受，感不同。

都说一生短暂，弹指一挥间。这美丽的世界，自然要多看看。可以近看，亦可以远看，可以亲临，网络亲近亦未尝不可。依依然站在桥上看风景，自有一番风味；独倚轩窗看桥上那人，亦有一种风情；轻轻点鼠，宇宙星球各样风光；飘飘驴行，肤色人种不同风采……

只是，从来都有一种观点，球赛亲临现场与观看直播，感受显著不同。这个网络社会足不出户而知天下，只是知天下未必能有真感觉。走遍天下，自是奢望；但痴迷网络，定是麻木。让我们走走停停，停停走走，不拘一格，自然有所不同。

篇一：2005年上海高考下水作文：我的江湖)

2005年上海高考下水作文：我的江湖

我的江湖

江湖起于何时？江湖源于何处？

人说，有人就有了江湖；人说，人心就是江湖。

而我的江湖则源于一部武侠小说《萍踪侠影》，虽然那时我认识的字还不多，还不知道什么是江湖，然而云蕾女扮男装闯荡四方，张丹枫光明磊落侠骨柔肠，黑白魔珂罪恶多端奇形怪状，却向我展示了一个丰富多彩的世界。在上世纪80年代里，为我提供了对一种极为浪漫的生活方式的想象。于是我知道，江湖是侠客的世界，是武侠的天下。

和我一样，许多上世纪70年代生人是在武侠小说的陪伴下成长起来的。武侠是我们共同的热爱。

梁羽生的温文儒雅，金庸的豪放大气，古龙的狂放不羁描绘着江湖的风云变幻，侠客的忠肝义胆，行走的无限精彩。武侠小说的流行卷起了一波又一波的狂潮。武侠的江湖中，热爱者誓死捍卫，鄙夷者不屑一顾。有人说武侠小说的流行是文化大革命结出的恶果，它在人们思想极度饥渴的时候入侵，于是迅速占领了一代人的思想阵地。可是我们该如何解释在今天信息爆炸的年代它依然盛行的现象？

有人说，武侠小说是写给成人看的童话。我以为的确如此。

中国人向来缺少童心，童话在中国古代文学史上基本是没有什么地位的。梁羽生认为武侠重在侠，而侠的精神似乎是一直循规蹈矩的中国人向往的理想精神境界，而童话的核心往往也就在于幻想中的完美。

从司马迁的《游侠列传》《刺客列传》的百折不挠为知己者死，到曹植赞美的《游侠儿》，更不用说李白仗剑天涯的傲气与侠气，即使虚静如王摩诘，也有“纵死犹有侠骨香”的慷慨诗句。一箫一剑的自由潇洒，英雄儿女的快意恩仇，满足了多少人身不由己的感伤，与虚与委蛇的无奈。江湖的血雨腥风最终因大侠的诞生而云开日出。对于不屑于童话的成人而言，武侠小说里夸张的形象，离奇的情节，正义的胜利，欢喜的结局带给人们心理上的无尽的安抚和满足。

然而武侠的简单并非等于浅薄。于我而言，小时候看武侠，看的是邪不胜正的热闹，长大了看武侠，看的是儿女情长的缠绵，现在看武侠，看的是人性的悲哀，看的是自己的生活。生活仿佛就是在行走江湖。和武侠小说的江湖一样，人生的江湖也会有惊涛骇浪，会有起伏

跌宕。于是梁羽生告诉我生命的精髓在于执着和关爱，金庸告诉我最高的人生境界在于高尚的品格，古龙告诉我生命的宁静幸福在于自己的内心。虽然我知道武侠的江湖永远在书里，而我注定要在芸芸众生里走过自己的江湖，然而只要有武侠陪伴，我永远不会孤单。

篇二：2014高考下水作文比赛一等奖获奖作品及点评

67再见，泛黄旧照片式的“温情”67东莞实验中学孙健

2012年，百年历史的柯达胶卷公司宣布破产保护。她其实没做错什么，却不知不觉地输了。因为，数码影像的时代来了。

一同远去的，还有“柯达”的广告语——“留住这一刻”。数码时代，当然也能“留住这一刻”，不光能“留住这一刻”，还能“留住每一刻”。轻点手机，拍照；轻点手机，分享。正因为“每一刻”都能随手“留下”，值得珍惜的“这一刻”反而被稀释了、湮没了。

泛黄的照片，熟悉的笑容，美好的回忆，浓浓的温情。这大概是数码时代“原住民”不再享有的“甜蜜的忧伤”吧。但作为数码时代“移民”的80后、70后、60后们，却总也挥不去那胶片时代的乡愁，为这种“温情”的失落唏嘘不已。说起来，随着科技的发展、生活方式的变迁，失落的可太多了。有了电话，“欲作家书意万重”的深情淡化了；有了汽车，“细雨骑驴入剑门”的诗意消散了；有了网络阅读，“最是书香能致远”的雅趣大打折扣了??失落固然可惜，若要我回到没有电话、没有汽车、没有网络的时代，我还真不愿意。生活在这样一个急剧变迁的时代，我们有幸见识层出不穷的新奇玩意儿，也不得不承受一些我们熟悉的事物无可奈何地远去。

想起上世纪初白话文运动中，以文言译《茶花女》闻名的桐城派古文大师林纾（林琴南）与《新青年》阵营论战，却被刘半农、钱玄同等后生晚辈打得落花流水。林琴南痛斥白话文“尽废古书，行用土语为文字”，直陈“古文者白话之根柢，无古文安有白话”，“知腊丁不可废，故马班韩柳有其不可废者”。林琴南说错了吗？没有。问题是，靠几千年不变的文言文如何传播自由、民主、科学的新文化？非文言之罪，时代变了。通俗的白话文必取代典雅的文言文，就像方便的数码照片必取代“温情”的泛黄胶片。夕阳无限好，只是近黄昏哪！

百年已过，回头看看，文言文消亡了吗？没有，她仍在我们的语文课本中。泛黄的胶卷照片会消亡吗？当然也不会。她仍会出现的我们的生活中，作为摄影艺术的载体。

再退一步看，泛黄旧照片式的“温情”到底是什么？它不就是怀旧吗？给我们温情的不是那一张胶片，而是逝去的岁月，定格的生命。没了泛黄的旧照片，我们一样会有这样美好的感情。因为，这是我们不变的人性。

所以，没必要过分惆怅。

再见吧，泛黄旧照片式的“温情”。

简评：议论文的核心价值在于思想见识和逻辑力量。出色的议论文，能给人耳目一新柳暗花明的感觉。数码照片取代黑白照片，是现代科技赐予当代人的一大乐事，鸟枪换炮何乐不为？但作文题目有明显的倾向性，浓烈的怀旧情绪不乏矫揉造作之嫌，有如小资诗人在咖啡馆里讴歌古朴乡村的和谐安详。本文反其道而行之，向泛黄旧照片式的温情挥手说“再见”，真诚为文，发诸本心，自有顺流而下的畅达感。在连篇累牍的怀念老照片的作文中，本文很容易引发读者的共鸣，因为，把玩黑白照片迷恋老式相机的人毕竟是珍稀物种。

作为语文教师的下水作文，本文的示范意义还体现在另外两个方面。一是在构思上善于联系生发，作文材料只谈照片，本文则从柯达公司起笔，中间引入文白之争，思路灵活，纵横开拓，而又处处紧扣“照片”这个中心话题。二是在材

料运用上有鲜明的读者意识，高考作文的真正读者是两个阅卷的语文老师，本文对柯达广告的仿拟，对古诗名句和林纾言论的引用，都能展示自己的语文素养，容易赢得阅卷者的青睐。

29不要让生活离我们远去

29高级中学黄晶晶

相片越来越多，翻看的次数却越来越少；玩具越来越精美，孩子的快乐却越来越难得到；联系越来越方便，感情却越来越淡薄；交通越来越发达，人与人之间的距离却越来越遥远；大家的生活水平越来越高，身心处于“亚健康”状态的现象却越来越普遍。夜深人静，仰望着被霓虹灯照得透亮以致于无法寻觅到星辰的天空，你有没有想过，这究竟是一种怎样的怪现状？

科技的发展，让人类拥有了“与时间赛跑”的资本，将人们带入了无休止的快节奏生活。从此，光阴不再虚度，岁月难以蹉跎，科技的快节奏高效率给予我们丰厚的物质回报。正当我们为之而欣喜狂欢时，却不知生活已悄悄地离我们远去。是的，当我们的灵魂开始焦灼，内心开始空虚，精神开始疲惫，想要找回曾经的悠然与惬意时，才发现，想要再慢下来真是一件很困难的事。

一直很羡慕很钦佩那些用脚步丈量大地的人。网络上长久地流行着一句话：要么读书，要么旅行，身体和心灵，总有一个在路上。古代交通工具不发达，侠客们仗剑行江湖，文人们骑驴走天涯。在那个没有数码相机也没有黑白胶片的时代，高山横亘，峡谷深幽，大漠苍凉，飞瀑喧豗??世间万千风景，却自可尽收眼底，珍藏心间。然后稍加酝酿，或诉诸笔端，或绘于纸上。于是，千百年后，我们依然可以在“明月松间照，清泉石上流”的字句中捕捉到彼时的动人景致，依然可以在《富春山居图》浓淡有致疏密相间的勾勒中想见初秋的富春江是何等秀丽。而今的人们，带着各种影像装备，随时记录最真实的瞬间。但旅行归来，却往往无暇也无耐心再去翻阅整理存储器里成百上千的相片。

生活中的美好在不经意间被稀释了。科技的进步渗透进生活的每一个角落。我们无意回避也不能否认。这是时代的必然，也是时代的魅力。但这并不意味着，它应该侵蚀生活的点点滴滴。并不意味着，它可以成为我们生活的主宰。是在“快时代”中日夜兼程行色匆匆，还是在“慢生活”中舒眉展眼低唱浅斟，其实只在于我们自己的心境。你可以选择花点金钱去商场买份礼物，也可以选择费点时间自己来做张卡片；你可以选择动动手指点点鼠标发送一条短讯，也可以选择几页信笺数行文字传寄一份心思；你可以选择游走在手机和电脑之间，也可以选择看书、品茶、听小曲儿??你可以选择被更快更高效的科技无限期绑架，也可以选择在自己的内心将有限的时间无限拉长、放慢。

曾经的工业革命孕育了如今的科技时代。而在孕育了工业革命的西方国家的今天，越来越多的人已经意识到科技发展对环境、生活和生命的扭曲。人们呼吁着，放下电子产品，回归绿色的麦地与玫瑰葡萄为邻，在地铁上街道边捧着书本阅读，在露天咖啡馆里就着夜色欣赏行人??

所以，脚步可以慢一些啊，再慢一些。生活，不能离我们远去。让生活中那些美好的音符不慌不忙地从我们的耳边眼前淌过，即使有一天泛黄、褪色、模糊，却依然是最值得珍惜的美好！

点评：从材料中，可以读出这样的关键信息：一、“黑白胶片”与“数码技术”是从两个不同时代中提取的象征物，时代的不同源于科技的进步；二、“永不褪色的记忆”和“值得珍惜的‘点滴’也可能被稀释”则意味着科技的发展影响并改变了人们的生活。“科技与生活”的话题本身即具有辩证意味，两则材料的思辨特征也非常明显。所以，行文亦是围绕“科技与生活”二者的辩证关系来慢慢铺开。

科技究竟怎样改变着我们曾经的生活，不一定每个人都作过深入的思考，但必定是每个人都有过直接的感知。从身边现象入手，自然而然走进思考，接下来在回忆与对比中发现“生活的美好与真谛”不在于“形式的高科技”，随后找到解决之道即“内心的抉择”，当然解决的前提是我们必须承认与接受科技的馈赠（辩证之所在：有怀旧情结但不沉溺其中，反思科技的发展却不拒绝时代的进步），并且辅以从“被科技绑架”走向“真实慢生活”的现象事例，于是不经意之间，已经形成了一种呼吁“不要让生活离我们远去”。这里的“生活”特指充满了回忆、从容、美好、不舍??的用心对待的生活。

87影像时代记录了谁

87东莞中学松山湖学校张毛毛

黑白胶片时代和数码科技时代或许都不能满足人们迷恋自己、存留记忆、刻录生活的需求。前者，珍贵的黑白照片在无数祖母沧桑大手地抚摸下，在一代代子孙好奇的窥探中逐渐泛黄老去。家族的荣耀与兴衰，姑舅叔伯的传说却历久弥新。后者，色彩斑斓，活色生香的电子照片好不客气地录制着我们的生活全部。它们随着微信、微博的每一次更新，渐渐留在了电脑、手机的储存卡里，靓丽的照片太多了，人们确乎没有时间和精力去鉴别、比较哪一张更珍贵。

照片的出现，宣告人类进入影像时代，人们可以更好地留存一个家庭的故事，留存一个少年的青春和不羁，人类也可以在浩渺宇宙中更好地留下自己的足迹，不能不说这是对生命的一种关怀。远古时期，渔猎后，一家老幼的肚皮里有了些许鱼肉和野果子，就有人用赤铁矿在岩壁上画下那日盛大的狩猎场景，这是最早的“照片”吧。中国古代都有帝王画像，皇帝驾崩后悬于宗祠内，供后人敬拜。“凌烟阁”的画轴恐怕类似于今天“国家特殊人才”、“科技代表”、“劳模”在中南海的集体照吧，国家借这些照片大昭其道，旌表人才。至于仕女图、蹴鞠图，还有草屋前的阿猫、阿狗的萌物画，你看，人们从古至今都在想办法记录生活。其实，语言、绘画、雕塑何尝不是照片的前身呢？无论是黑白在照片还是彩

色照片，无论是黑白胶片时代，还是数码科技时代，人们都试图用更好的方式挽留匆匆的时间。

人们珍视黑白照片，大抵因为它们稀少。往昔，不说民国时期，就是20世纪60、70年代，家里能逢年过节拍照片的还是少数吧。照相馆里的全家福就是一个家族的回忆，讲述了奶奶与爷爷的故事，讲述了爸爸与猪争夺玉米的趣事，甚至讲述了你的童年。在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。泛黄的老照片就是全家人记忆的闸门。现在手机随时可以拍照，专业机身、镜头更是走进了千家万户，照像已经改名叫“摄影”，举国上下正以无比的热忱拥抱“摄影艺术”。但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释，那稀释溶液是什么？是不经过精心布局，构图不美的废照，还是随手就来的自拍。我们总在拍新的照片，迫不及待分上传、分享，求得他人的点评。珍贵的照片像阿勒泰的矿山，绵延千里，却永远在无垠的沙漠里。当下，我们丢掉了拍黑白照片时的那种虔诚与激动，更失去了回看老照片时的珍视与仰望。很多人只是机械的照，认为拍照本身就是意义，不求其他，诚如柯达创始人所说“相机像铅笔一样好用”了嘛。太随意！

数码科技时代的大量照片背离了什么？背离了我们记录生活和历史的初衷。我们的肉体粟米般渺小，而生命须臾短暂，在注定了没有宽度与长度的生命里，我们还能留下什么？记录日常点滴而不是日常繁琐，留存自己的诗意而不是去晒富、晒吃、晒喝，告诉子孙我们的努力奋斗而不是奢靡颓废，也请拍下别人的美好瞬间，而不是独一无二的“自我”。有意味的色彩斑斓多好呢。

但是我们更希望人世间还有尤金·史密斯式的摄影师，有更多《智子入流》的作品，记录生命的脆弱，关乎亲情人伦，反抗强权。美国摄影家MattEich的《死亡之地》，记录监狱的生活，像告诉后来人，人没有自由与死亡没有区别。这些都是黑白照片，但没有人否认它们的深刻和力量。我想，黑白照片与彩色照片不分优劣，黑白胶片的时代与数码科技的时代并不冲突，这是我们留存自己的方法，这是人类保存记忆的手段。

在一个影像时代，我们选择什么留给后人？我们又将以何种方式重温过去？

点评：这篇散文视野开阔，笔触宏大。从人类最初的“岩画”开始阐述，进而延展到照片对当下人们生活的意义，至文章结尾处又有升华，探讨影像时代我们该留存什么，引人深思。

文章内容能够扩展开去，又能紧紧围绕着主题，写法从容洒脱，这源自于作者在每个段落写作时明确点出中心。内容有点有面，既抓住不同时期照片对个体生命的观照，又贴近现实生活，探讨微信、微博上晒照片的心理，富于时代气息。

37如花美眷，似水流年

37东莞中学曾维芬

外婆布满老年斑的手把眼镜擦了又擦，戴上细看，依旧是漫漶模糊的影儿：颐和园的万寿山全不可辨，唯有近处的外公还是西装革履，但当初的清逸飘然，自信优雅等都不见了踪影。

七十年前，这照片随信从北京邮回了汕头。不久，在北大读书的外公也收到了外婆的小照：小学教员常穿的那种朴素的格子旗袍，如云的乌发，精致的五官，匀称婀娜的身材。外公心里不禁赞叹：好一位玉人！

来年的春天，他们在当地最有名的相馆拍了婚纱照。相馆的老板，用二手的德国相机拍了一整卷的胶片，创作了他生平最杰出的作品。相馆老板还花了一个月的时间，精心为他们的一幅照片上了色：手捧花的红分出了层次，叶子的绿和茎的绿又不同，脸颊的红和唇色又不同。这照片在相馆橱窗里摆了一个月，名字就叫“如花美眷”。再后来，这方照片在外婆的房间里挂了半个世纪。它的边角漫漶愈烈，人物眉眼不再分明，色彩也日渐暗淡，外婆又拿去翻拍了一次，也算差强人意。

舅舅阿姨们相继出生，相馆老板每年两次来家里拍照。春夏之交和初冬，庭院里的花深浅繁复，外婆各式的旗袍、发型和鞋子都是精心搭配。照相是件隆重的事。

妈妈小学毕业那年，家族的企业完全收归国有，每年的分红也没有了。那一年的全家福是去相馆拍的，老板已经用上了新的海鸥相机。但外婆总是说新相机没有旧相机效果好。一定是因为那一年的照片，外婆

篇三：2014成都“三诊”作文立意探讨及考场优秀作文教师下水作文(来源：四川高中语文教师团队qq群)2014_4_2

2014成都“三诊”作文立意探讨及考场优秀作文教师下水作文（来源四川高中语文教师团队qq群）2014_4_2

新高考新作文

2014-04-281451

2014成都“三诊”作文立意探讨及考场优秀作文、教师下水作文

来源四川高中语文教师团队QQ群2014.4.28

九寨沟龙升艳（整理）

【原题回放】

阅读下图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

春天来了放风筝

要求自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。用规范汉字书写。

【作文立意】

高三成都李志平大家看看这次的作文怎么立意才好？

1、“环境与生存”“社会发展与人类的“童真”迷失”...等我觉得都可以（我的观点）

2、表面上看，所有的空间都本占用，连孩子玩耍那点空间也没有了，孩子只得上高楼了！水泥碉堡林立，没了放风筝的地方

3、社会发展与人类的“童真”迷失”容易写出深度

4、环境与生存，经济发展与生存环境

5、其实看图时我

1）正面立意

（1）生存环境堪忧（城市病）

（2）春风难度玉门关（在高楼林立（环境恶化、困难重重的环境）中，春风难以光顾啊）

生活在环境恶化、困难重重的环境中人们，多么希望能自由自在的放飞风筝，放飞梦想啊

2）反面立意

（1）学会利用有限的空间（诗意的栖居）

（2）打破常规

（3）不能改变环境，但可以改变心态

3）写好此作文应从三个角度分析

（1）从放风筝者的角度

（2）从楼房（环境）的角度

（3）从春风的角度

例文

带着春天上路

高三邛崃田俊

如若有一天当春天来临，我们只有光着脚丫，站在狭窄的水泥房顶上，迎接春风的到来，那该是怎样的一种悲哀呢。曾几何时，一场风雨，泥土里钻出的那一颗小绿头，去哪儿了？曾几何时，农夫荷担，牛羊归来的田园春耕图，去哪儿了？曾几何时，曲折狭小，铺满欢笑的上学羊肠道，又去哪儿了？曾几何时，堂前桃李芬芳，屋后榆柳掩映的风景，去哪儿了？望一望那越修越高的楼宇亭台，走一走那越来越宽的泥清马路，看一看那越来越疾的脚步。我们终究明了当我们坐在开往文明的列车上，急速向前奔驰，不够一切争取物质的温暖，以逃避严冬酷寒，然而，我们忘了春天才是心中最暖的火炉。赶往文明的路上，请带着春天上路。

曾经住过的屋，虽然低矮，但总觉得舒适而温暖。那座屋可能就修造在一方岩牙的下面，可从来不用担心巨石的坍塌，因为岩与屋，是一对天然的组

合。开门便可见山，出门便有流水；可以开轩面场圃，也可把酒话桑麻；晨有鸡鸣桑树颠，暮有狗吠深巷中。总得一种天生自然之趣。屋头房角，堆放着丰收的粮食，更堆放着家人其乐融融的笑容；窗前灶台，搁放着父亲的锄头扁担和母亲的水瓢菜板。当依依炊烟生，满屋出了饭香菜香，还是父亲的汗味和叶子烟味。那是一种糅合的特殊芳香，只需一次，便终生难忘。而今那低矮的屋，不早已于风雨之中破败不堪，岁月的重量她早已承载不起了。取而代之的是顶天高楼，宽敞明亮的客厅，装饰富丽的居室，可这并生活并没有因此而变得舒坦而闲适，家成了仅用已存放身躯的空间，少了些许港湾的温暖。

我们不禁要问，当我们的楼宇越建越高，楼宇与楼宇的间距越来越近，为何人与人的距离却越来越远，为何门当户对，近在迟尺，却又远是天涯？当我们的房子越来越宽，为何我们的心却又窄？当我们的物质生活越来越满，为何我们的心里却越来越空呢？我想，我们是太在乎身体的舒适而忽略了心灵的感受，因此，我们不仅要更安全宽敞的高楼大厦，而要在我们的心灵里建一座别致的精神小屋，这样就足够储存下春天的雨露、阳光和风。

曾经走过的路，虽然泥泞，但总觉得踏实而幸福。在那样一条小道上，一切皆为自然，土与石的镶嵌，脚底与大地的轻吻，下雨路滑，就光脚走，石子与皮肤的摩擦，真切地让人体会什么叫“行路难”；走到险难处，伫立不前时，总有一双粗糙的大手将你抱起，助你渡过难关，那个人叫父亲，所以，泥泞的路，不只留下足迹，还会留下感动和爱；人生，本就一条路，那条路上留下了我童年幼稚的笑声，记录着我青春懵懂的迷惘，更镌刻着我生命不息，奋斗不止的性格。而今那条承载了我成长岁月的泥泞之路，早已变成了宽敞的大道，道旁依旧浓荫掩映，可那份踏实和幸福不见了，光脚丫走在上，感受不到地的宽厚，而是阳光直晒的灼热；也没了大手的拥抱，那疾驰而过的汽车，足以让人胆寒。

当我们的路变得越来越宽时，我们真的感觉到我们的路更好走了吗？为什么在这宽敞的路上，留下的不是方便，而是争抢；不是善意，而是讹诈，不是真诚，而是欺骗？我想，我们太过急于赶路，而忘记了我们前行的方向，我们修了一条通往春天的路，但我们忘了播下春天的种子，忘了带着春天上路。

曾经行走的脚步，虽赖体力，但总觉得轻松而惬意。我们可以一路走，一路聊，也可以且行且息，没有任何顾虑，那才是一种真实的行走，一种心灵和灵魂的行走。你看不到行色匆匆的赶路人，每个人都可以以一种闲散的状态来面对未走的人生之路。有时，我们行走的过于急切了，还可以稍作停歇，等等我们的灵魂，那时的脚步真是形神的统一。因此那时的人，都如此的自信而充满阳光，就仿佛生活在春天里的花儿。而今每一双踩在冰冷的水泥地上的脚步，都如此的急速，来去匆匆。没有一定停留驻足的想法，都在赶往前面的目的地。但那个目的地又是什么呢？真是生活的真谛吗？真是幸福的所在吗？或许只是一份足以果腹的工作，一次赢得财富的谈判，一次决定命运的考试。

当我们的脚步不在散漫，不在淡定，我们的心也总将悸动不安，难以控制。长此以往，我们的心灵天地上，自然会荒芜一片，四季如冬。我想，我们脚步的方向必然是春天，只是忘了其实我们一直就在春天的路上。

请相信只要带着春天上路，我们的明天一定是春天，我们一定可以站在绿油油的草地上，迎风放飞你我手中的风筝。

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篇四：修筑心篱(教师下水作文)(整理精校版)

修筑心篱（教师下水作文）

作文辅导

042817:23：：

修筑心篱

白居易有诗云，“大隐住朝市，小隐入丘樊”。隐于山野丘樊者，想借外部环境忘却世事，沉湎世外桃源。然而外界环境尚且会有自然之声，内心又怎能真正归于宁静？所以说，隐于丘樊者只算得上是“小隐”而已。隐于朝市者，深处世俗红尘之中，却能排除嘈杂，自得其乐，他们才是真正意义上的“隐者”，当之无愧的“大隐”。

真正的平静，不是避开喧嚣，而是在心中筑篱种菊，给自己创造一方自在的天地。学会为心灵筑起篱障，是人生的大智慧、大修为。

善于修筑心篱者，任窗外风雨潇潇，心中“无风无雨”；任道路坎坷多石，“自爱铿然曳杖声”。那是一种豁达，一种洒脱。

苏轼曾感慨，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”。东坡先生学识渊博，才华横溢，诗文书画皆精。文汪洋恣肆；诗清新豪健；词开创豪放一派；书擅长行、楷??短短一生，能有如此成就的人，不能不说是聪明的。可是，他因为生性耿介，一生之中又屡遭贬谪，晚年还被贬往海南。乌台诗案中，被捕入狱，更是几次濒临被砍头的境地，亏得宋有“不杀士

大夫’的国策，才得以保全性命。其命运坎坷如此，又不由人长叹“被聪明误一生”。

然而，依然是这个苏轼，却有“谁怕？一蓑烟雨任平生”的豪情，却有“赏山间之明月，听江上之清风”的雅兴，却有“筑杭州苏堤”“兴儋州教育”的实功。为什么他没有一味悲鸣、自甘沉沦？正是因为他高高筑起心灵的篱障，挡住了风雨阴晴，挡住了起落欢悲，只留下明月清风，东坡新树。

鲁迅先生说，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。我说，真正的智者，善于为自己筑起心灵的篱障。虽然身处嘈杂之中、漩涡之内，可是，心灵的篱障能够让他们获得真正的宁静，身处世俗却能真正脱俗。

善于修筑心篱者，不仅能于风雨中岿然不动，也能于鲜花掌声中保持自我。

牛顿说，“我只是一个在海边玩耍的孩子，偶然捡到一个真理的贝壳”。这话说的多么天真，然而又是多么伟大。当赞誉之声随着成功铺天盖地袭来，身处中心的牛顿没有被淹没，反而更显内心至纯至静。谁又能说他不是一个善于修筑心篱的人呢。

风吹幡动，有人说是风动，有人说是幡动，佛说是人的心在动。人无法掌控外物，但人可以为心筑起篱障，“心静自然凉”。

（此为我同事作品）