难得糊涂作文

篇一：作文材料-难得糊涂

难得糊涂”并非真糊涂

现在，很多人也把“难得糊涂”当作一种处世哲学，当作座右铭，常说在嘴边，挂在墙上，放在书案上。但是，“难得糊涂”究竟是什么意思呢？其实，对于“难得糊涂”的理解常常因人而异，也有着不同的说法，其结果也是大相径庭的。

传说 “难得糊涂”四个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写下的。有一年郑板桥专程来这里观赏郑文公碑，流连忘返。天已黑暗下来，郑板桥不得不借宿于山间茅屋。茅屋的主人是一位儒雅老翁，自称“糊涂老人”。他的室内陈列了一块与方桌一般大小的砚台。砚台的石质细腻，镂刻细致精良。郑板桥特别叹赏。老人请求郑板桥题字，以便刻于砚背。板桥认定老人必有来历，就题写了“难得糊涂”四个字，压印为“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。因砚台的背地尚有许多空白，郑板桥就要求老人题写一段跋语。老人写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”并压了一块方印，印字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”郑板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的仕官。有感于“糊涂老人”的雅名颇有寓意，看到砚背上还有空隙，就提笔补写了一段：

“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”

后来，有人对“难得糊涂”作了四个方面的理解，我觉得挺有意思，也值得玩味。他说，“难得糊涂”的第一个含义是与“吃亏是福”连在一起的。有点睁一眼、闭一眼，假装看不见，眼不见为净，明哲保身的意思。第二个含义是针对别人的，有点骂人不带脏字的意思。比方说某人太精明，从来不肯吃亏，任何事情都很会算计，“难得糊涂”对于这种人，就是反话正说，听的人不一定听得出来所包含的嘲讽。因此，说自己“难得糊涂”是一种自我解嘲，说别人“难得糊涂”很可能就是拐着弯骂人。第三个含义一般很少用，属于委婉的自我批评。比方说某个一贯精明能干的人，偶然失误，某件事情没办好，或者考虑不周，也可以用“难得糊涂”向别人自我解释一下。第四个含义是谦虚地自夸。意思是说，本人一向心明眼亮，坚持原则，是非分明，很少浑水摸鱼，或拿原则作交易。对于“难得糊涂”的不同理解，其实是对“聪明”、“糊涂”含义的不同理解造成的。“聪明”有时候是夸赞，有时候是暗讽；“糊涂”有时候是批评，有时候是自嘲，有时候是一种境界。

“难得糊涂”绝不是真糊涂，而是对社会、人、事、物等正确分析之后的聪明抉择，是饱经沧桑之后的成熟和从容，是大彻大悟之后的宁静心态，是人生的大智慧和最高境界。“难得糊涂”不是没有原则，事关国家民族集体利益、个人气节、重大事情等时绝不应该糊涂，关乎个人利益、个人荣辱等时则无需斤斤计较、针锋相对，宁可糊涂一点，豁达一点，忍让一点。作为在现实社会中生活的人，要做到“难得糊涂”，需要智慧的积淀，需要长期的修养，并且要多历练、多学习、多思考、多总结，还需要以积极的心态、冷静的思考、明智的抉择来处理复杂多变的事物。

现代社会复杂多变，官场风云变幻，人际关系微妙敏感，需要我们从容应对，在一些非原则问题上糊涂一点，不要过于精明，也许是一种为人处世的良方，说不定幸福与快乐就隐藏在糊涂之中。我在网上看到一篇《职业经理人为何应该“难得糊涂”》的文章，它从五个方面讲了“难得糊涂”的意义和作用，读后颇受启发，对我们有一定的指导意义。文章说，“难得糊涂”是以退为进的策略。当事情受局限无法进展时暂且放一下，待条件成熟时再做，可以减少机会成本提高成功的系数。或者当事情遭遇困局时表面上停下来，而内心里却积极想

办法解决问题，一旦问题解决马上行动并一举成功，如此可以减少社会关注和心理压力，为事情的圆满完成争取时间和提供保障。或者当事情不明朗时不便于决策和执行，姑且把事情放一放，以静待变，冷静观察和分析事态的发展，根据事情的发展然后采取有针对性的行动，以提高对事情成功的把握。“难得糊涂”是危机应变的手段。比如对一些不便于做的事情、不便于回答的问题等，故做模棱两可状，佯装不懂假作不知，以理智的糊涂来化险为夷，以聪明的糊涂来化解可能发生的种种矛盾。再如当人处困境时，面对外来的流言蜚语以及各种打击等，韬光养晦，采取漠然处之的态度，装聋作哑，不温不火不做应对，把全部的精力潜心于事业，争取事业的最后成功；当人处于成功时，木秀于林风必摧之，面对外界的嫉妒和造谣生事等，不争辩不回击，以静制动，低调做人高调做事，以求减少对立面，更好地保障自己的劳动成果，以理智的心态把宝贵的时间投入更高的追求之上。“难得糊涂”是避免尴尬的高明之举。人生在世难免会遇到一些尴尬的事情，做不做都处于左右为难的状态，这时不妨睁只眼闭只眼装糊涂以求解脱，比如你一不小心触及了别人的隐私，宁可装作没看见没听到没去做，并且对外绝对保密以免惹火烧身 “难得糊涂”是促进和谐的润滑剂。现在社会是个名利场，有些人把金钱、名誉、权力、地位等看得至高无上，为了自身利益不择手段，不顾一切的争名夺利、争强好胜，结果争得不可开交、打得头破血流，轻则关系僵化或众叛亲离，重则锒铛入狱或一命呜呼，从这个角度上讲“难得糊涂”更强调了和谐的重要性，它要求人们之间彼此要宽容、大度、尊敬，以和谐共处为最高准则，淡泊以名利宁静而致远。而现在整个社会都在强调和谐，故我们宁可“难得糊涂”。“难得糊涂”强调的是一种“隐忍”的修养。很多时候有些事情并不是以个人意志为转移的，更不是以个人能力所改变的，如明知不可而为之，只能给自己带来失败和心灵的伤害，这时不妨“难得糊涂”姑且罢手，比如说社会环境，确实有时候很不好，但是以个人之力恐怕无法改变，这时你能做的只有改变自己以适应社会。再者做事要适可而止，“难得糊涂”一些，隐忍一些，因为过犹都会不及，退一步海阔天空，适当时候给别人留余地就是给自己留后路，以便未来刚柔相济进退自如。

有人还写了两句诗把诸葛亮与吕端作了一个形象的比较“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，既形象深刻，又能引人思考。“诸葛一生唯谨慎”，说的是蜀相诸葛亮一生处世谨慎为先，运筹帷幄，神机妙算，立世奇勋。但终以“鞠躬尽瘁、死而后已”，大业未了身先死。可说是成也“谨慎”，败也“谨慎”。“谨慎”是诸葛亮一生用计策的首选。比如他六出祁山，虽因各种原因无功而返，但每次都能全身而退，在兵家史上少见。诸葛亮一生中不得已使用的险棋只有一次就是空城计退曹兵。诸葛亮辅政后，从任免一个县官，到军中打二十板子以上的惩罚都要亲自决断，可谓谨慎之至。令人钦佩。但这样做首先限制了人才的发展。结果诸葛亮死后，造成“蜀中无大将，廖化为先锋”的局面。也由于谨慎，在运用人才上不敢改造人才。比如大将魏延，被诸葛亮先见为主认为其有反骨，长期压制和猜忌，造成魏延心理失衡，最终走向毁灭。再者，由于诸葛亮的谨慎，使得最终一切都由他做主，他是军中的主心骨，没有锻炼手下独立处理事情的能力，造成马谡失街亭。人们常说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。靠一人力量是干不成大事的。所以当领导的要充分发挥下属的能力，激发才能，共同完成理想，而不是最大限度的展现自我。我们要发现人才，鼓励人才，锻炼人才，督促他提高，同大家一起完成大业。不能万事亲自抓。管理者过细则不周，所以讲究大原则，强调大事不糊涂。“吕端大事不糊涂”。吕端正是大事不糊涂才留名青史。大事不糊涂才不会出现大的挫折。领导是舵手，船员的事都让舵手干显然是不行的。但是是不是不抓小事呢，绝对不是，而是大事要你把握，小事有人帮你解决，共同完成自己的事业。凸显人才之重要。所以领导特别要把人才的培养当成头等大事来抓，给下属舞台锻炼，创造机会让他学习，利用一切机会培养好的品质。争取到好的人才才能产生好的效益。过于谨慎纵有诸葛之才又如何。

幸福和快乐，在称心的事业、和谐的家庭、融洽的人际关系和健康的身体和心理中，有时或许就藏在糊涂里，需要我们去努力争取。因此，我们应该在事业的追求，特别是思路、办法和效率上精明一些，在名得得失上糊涂一点；在孝敬老人、教育子女上精明一些，在一些琐事、言语上糊涂一点；在乐于助人，尤其是救急救难时精明一些，在别人感不感恩，帮助自己与否上糊涂一点；在讲究生活规律、注重生理心理健康上精明一些，在吃喝上、享受上糊涂一点，幸福和快乐就在我们身边。有两个例子就很能说明问题。一个是有两个落水者，一个视力极好，一个患有近视。两个落水者在宽阔的河面上挣扎着，很快就筋疲力尽了。突然，视力好的那位看到了前面不远处有一艘小船，正在向他们这边漂来。患有近视的那位也模模糊糊地看到了。于是，两人便鼓起勇气，奋力向小船划去。划着划着，视力好的那位便停了下来，因为他看清了，那不是一艘小船，而是一截枯朽的木头。但患有近视的人却并不知道那是一截木头，他还在奋力向前划着。当他终于划到目的地，并发现那竟然是一截枯朽的木头时，他已离岸不远了。视力好的那位就这样在水里丧失了生命，而患有近视的那位却获得了新生。另一个是有两个患有癌症的病人，一个人耳朵灵便，从医生的谈话中听到他们只能活三个月时间了。于是，整天郁郁寡欢，结果还没到三个月就死了。另一个人的耳朵有些背，别说偷听医生的谈话，就是你跟他直接说，他还听不大清。奇怪的是，他不但活过了三个月，到现在已是两年过去了，他还好好地活着。人生中，很多事，不知道的比知道的好，不灵便的比灵便的要好，不精明的比精明的要好。这就是人们常说的难得糊涂。其实，人生本来就是糊涂的，快乐和幸福就藏在糊涂中；一旦清醒了、精明了，也许快乐和幸福就烟消云散了。这两个活生生的例子，也许会给你产生许多联想和感慨，引发许多的思考和启示吧。

涂是一种智慧——读《糊涂学大全》有感

暑假期间，我细细品读了如水山人编著的《糊涂学大全》，感受很深。当今时代，田园般宁静的生活已经结束，迎面而来的是一个喧闹而又躁动的世界，一个由五光十色的商品堆积起来的诱人的世界。

宦海无边，官场如履薄冰；

金钱无情，商场犹如战争；

欲望无度，情场犹如游戏；

功名无量，文场犹如黑市中。

溟溟个体，教师的行业虽说是神圣的，是光荣的，但在这光辉之下，同时也存在着许多的“争”与“斗”。竞争！执著于这变幻的世界，以期求得个体的一片绿地，这或许是大多数正直人的初衷。于是，或锋芒毕露，咄咄逼人，以求八面威风；或聪明灵巧，工于心计，以求四面颂歌。对于小人来说，目的是没有的，成功便是一切，于是以奸诈换取财富，以无耻换取官禄。由此可见，无论是哪个行业，都必须有一套个人的生存法则，方可驾驭住这陌生而又艰险的世界。

短暂的人生啊！糊涂难得！！难得糊涂，这是一种智慧人生，真人不露相。老子曾经这样说过：“满齿不存，舌头犹在”。我们可以作这样的理解：去处理具体事情，都硬碰硬地做下去，是不行的；必要时也要装下“糊涂”，想出迂回的法子来，以柔软相克，会收到事半功倍之效果的。就像电视剧中的济公那样，任人说他疯，笑他颠，而他本人毫不介意，照样酒肉穿肠过，“哪里有不平哪里有我，专捡达观显贵“开刷”，专替穷苦人、弱者寻公道，我行我素，自得其乐。这种癫狂，半醉半醒，亦醉亦醒，也不失是一种“糊涂”。所以当我们面对现实，要学大肚弥勒佛的笑容可掬，学济公那种超然的糊涂。

在糊涂学看来，人生的意义不仅仅在尘世，而更在于超越尘世，达到与天地万物合一的境界。因而，它不沉醉于功名利禄，它大隐隐于市，以出世的心态对待这入世的生活，冷眼观潮，任潮起潮落，心比天高，看世间这风起云涌。对它来说，“寂兮，廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”其实，人生在世，不在于金钱的多少，不在于地位的高低，不在于权势的大小，真正的价值就在于对社会的奉献。任何有价值的东西，都必须是能满足社会某种需要的。正如爱因斯坦所说的那句话：“人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。”

糊涂学是一种道家的学说，以自己特有的大智慧去拥抱人生，以自己固有的方法去展开生命。有时候，我们会遇到令人十分苦恼的事，如果无法自明自己，不需要花费太多精力去想，那样是很累的，也很浪费时间，此时学会等待与忍耐是最好的办法，否则就易玉石俱焚；有时候，人的欲望很高，我们不能一味地被驱使。心灵一旦为欲望侵蚀，就无法超脱红尘，而为欲望所吞灭。只有降低欲望，在现实中追求人生目的，才会活得快乐。糊涂修身需要快乐的心情，然而快乐是我们一直忽视的最重要的价值。快乐是依人而定的。有的人心灵永远充满热情，需要不断体会生活，接受挑战，不会世人的眼光而放弃，抹杀生命的激情。觉得这样的人生才精彩，才快乐，如“主动放弃哈佛学位追求自我的比尔·盖茨。

学一学糊涂学，也许会使你恍然顿悟，格外清爽。它会给你一种大智慧，大人生，使人完全用另一种眼光看待这个世界，获得一种从所未有的达观和从容。

请记住：

宁静以致远，淡薄以明志。

以无为的心态去待有为的事业。

篇二：难得糊涂作文评讲

（一）

（1）如果按“糊涂”的目的来划分的话，可以把糊涂分为善意的糊涂、恶意的糊涂和无意的糊涂。因为无意的糊涂是没有目的的糊涂，又是不请自来的糊涂，不属于“难得”的糊涂之列，因此，我们在这里只来讨论善意的糊涂和恶意的糊涂。 所谓善意的糊涂，就是为了给别人带来好处的，或虽然是为了自己，却也不伤害别人的那种糊涂。所谓恶意的糊涂，就是为了个人的私利，而不惜损害公共利益或他人利益的糊涂。这种损害，有时是故意混淆视听的有所作为而造成的；有时则是睁一只眼闭一只眼的无所作为而造成的。

（2）总之“难得糊涂”是一种境界，是一种韬光养晦的智慧，是一种在身处逆境中的委曲求全，是一种求得最终胜利和奋斗目标的隐忍妙策，是激励人戒骄戒躁，安步如车，循序渐进，不断充实自我的好方法。

若一个人对于人生事理了解透彻的话，这个人就会看到人性中的很多缺点和弱点。过于明查的人就会因此而在为人处世上处处挑剔，难以容人。而对于不正直的人来说，他可能会因此利用人性的弱点为自己谋取私利，败坏社会纲纪法度。

这里的“难得糊涂”是人屡经世事沧桑之后的成熟和从容。这种糊涂与不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大彻大悟之后的宁静心态的表现，是一种很高的精神境界，谈笑间淡泊名利和恩怨，把苦、难、疼、伤深埋在心中，在夜深人静远离人群的海边对天仰笑??

否定他：

如今的官场也流行那句“难得糊涂”。但是“难得糊涂”却了成了“不分是非，不负责任。”对人对事睁一只眼闭一只眼，与世俗社会同流合污，做事没有原则。有几人能理解板桥先生的“糊涂”，是一种清醒的蔑视，是对腐败现实的抗议，是清风自拂的坦荡胸怀。

，早已丧失良知，糊涂到家了。他不再是假装糊涂，而是在制作糊涂——在“有机可假”时，凭手中权力故意把事情弄得糊涂，以便从中捞好处。

劝导人们不必计较眼前的蝇头小利，遇事要着眼长远。

做学问如此，做人更应如此，事关人品道德，礼义廉耻，绝非小事，当严肃对待，决不可有丝毫放松。相反，同志朋友之间一点误会，名利待遇方面一时得失，倒不必锱铢必较，能糊涂当糊涂些。

“难得糊涂”按现代人的理解是：一个人在非原则问题上不作计较，在细小问题上不纠缠不休；对不便回答的问题佯作不懂；对危害自身的询问假作不知，以理智的“糊涂”化险为夷，以聪明的“糊涂”平息可能发生的种种矛盾。日本有句格言“雄辩是银，沉默是金。”其意是当别人情绪激动时，你显得沉默，心胸豁达，宽宏大度。这比黄金还贵重。其结果必然是“心静则体安”。

（二）为什么要难得糊涂

（1）世界是庞大且纷繁复杂的，很多事情是处于混沌状态之中的，从新兴的前沿学科“混沌学”、“模糊理论”、“模数数学”还有“模糊控制”可略见一斑。从这一角度来看，这里的“模糊”却又是大智慧的表现。是的，世界之大，世事之多，要想事事究其穷尽，人大概会很累很累。

（2）世界本来就是多元的，要想事事都有一个明确的统一标准也不可能。

（3）事无巨细，斤斤计较、一律顶真，表面看起来挺精明，殊不知实际上是大愚蠢，往往因小失大。

生活中处处“难得糊涂”，就会少一些阻力，少一些刁难；多一些指点，多一些进步，也就多一些成功。

在身处逆境的时候，要以退为进，懂得变通，暂且顺应环境，等待时机卷土重来。宛如世间有春夏秋冬，故有每到冬天一些动物的冬眠，植物的枯萎，并不代表死亡。而是为了逃避严寒，安然越冬，迎来下一个春天。所以，拥有大智慧，想成就一番大事业的人，更应该像这些动植物们一样，面对不利的形势，懂得委曲求全，静以待机，等待下一个有利时机，以图东山再起，为人类做出更大的贡献。

“难得糊涂”对于家庭来说是一种包容与平等。“糊涂”可以化解矛盾，可以化干戈为玉帛，可以冰消雪化，可以云开雾散，可以使家庭气氛轻松。与朋友相处，“难得糊涂”便成了宽容与爱心。退一步海阔天空，朋友的“是"放在心上，朋友的“非”放在记忆的风中让他淡去，不留在心底。在朋友的心里总有着一丝温暖，而这种宽容的温暖是你独有的关心。难得糊涂”也许在这里被人叫做傻气，但我心平如镜。生活在有爱与宽容充盈的世界，我们的路才越走越宽。我们的身边才会有更多的感动，有更多的真诚。

水至清则无鱼，人至察则无徒.让人一生都很聪明难,在聪明中做到难得糊涂更难.有些人一生都在追求聪明，却把自己深深的陷入尘世的污泥中不能脱身.于

茫茫红尘中觅得一时的糊涂，休息自己的内心.难得糊涂并不是要人去糊里糊涂的生活,糊涂只是休息内心的方法,所以难得糊涂才是人生的最高境界.

一位哲学家说过，一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观、愉快、豁达、忍让，而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒。我牢记着“难得糊涂",想着“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，遥望天上云卷云舒”的意境。 我快乐，自己快乐，给别人也带来快乐。难得糊涂！

（三）注意事项

表面上看起来为人马马虎虎，啥事也不计较，和善易处，但遇原则问题则毫不含糊，据理力争，有理有利有节，这是大智慧者，因大而弃小。

说到“难得糊涂”不是没有原则，事关国家民族集体利益、个人气节、重大事情等时绝不应该糊涂，关乎个人利益、个人荣辱等时则无需斤斤计较、针锋相对，宁可糊涂一点，豁达一点，忍让一点。 （四）怎样做：

庄王的糊涂比阮籍的糊涂还难以做到，这是因为庄王的糊涂需要有自我牺牲的精神，需要有一种容人的海量。我们知道，庄王要想在绝缨会上装糊涂，必须先要能够容忍“杀父之仇，夺妻之恨”，而这种仇恨，匹夫尚且难容，何况一国之君呢？由此可见，糊涂确实“难得”。

其实“难得糊涂”是一种经历，只有饱经风霜、人生坎坷的人才能深得真谛；同时，“难得糊涂”也是一种境界，心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。它还是一种资格和智慧。名利淡泊、宁静致远的人物，他们内涵丰富、底蕴深厚，以平常之心、平静之心对待人生，泰然安详。在纷繁变幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人间风云变幻、处事轻重缓急、举重若轻、四两拨千斤。

其一，“难得糊涂”实则是以退为进的策略，当事情受局限无法进展时暂且放一下，待条件成熟时再做，可以减少机会成本提高成功的系数。或者当事情遭遇困局时表面上停下来，而内心里却积极想办法解决问题，一旦问题解决马

上行动并一举成功，如此可以减少社会关注和心理压力，为事情的圆满完成争取时间和提供保障。或者当事情不明朗时不便于决策和执行，姑且把事情放一放，以静待变，冷静观察和分析事态的发展，根据事情的发展然后采取有针对性的行动，以提高对事情成功的把握。

其二，“难得糊涂”是危机应变的手段，比如对一些不便于做的事情、不便于回答的问题等，故做模棱两可状，佯装不懂假作不知，以理智的糊涂来化险为夷，以聪明的糊涂来化解可能发生的种种矛盾。再如当人处困境时，面对外来的流言蜚语以及各种打击等，韬光养晦，采取漠然处之的态度，装聋作哑，不温不火不做应对，把全部的精力潜心于事业，争取事业的最后成功；当人处于成功时，木秀于林风必摧之，面对外界的嫉妒和造谣生事等，不争辩不回击，以静制动，低调做人高调做事，以求减少对立面，更好地保障自己的劳动成果，以理智的心态把宝贵的时间投入更高的追求之上。

其三，“难得糊涂”是避免尴尬的高明之举，人生在世难免会遇到一些尴尬的事情，做不做都处于左右为难的状态，这时不妨睁只眼闭只眼装糊涂以求解脱，比如你一不小心触及了别人的隐私，宁可装作没看见没听到没去做，并且对外绝对保密以免惹火烧身。

其四，“难得糊涂”是促进和谐的润滑剂，现在社会是个名利场，有些人把金钱、名誉、权力、地位等看得至高无上，为了自身利益不择手段，不顾一切的争名夺利、争强好胜，结果争得不可开交、打得头破血流，轻则关系僵化或众叛亲离，重则锒铛入狱或一命呜呼，从这个角度上讲“难得糊涂”更强调了和谐的重要性，它要求人们之间彼此要宽容、大度、尊敬，以和谐共处为最高准则，淡泊以名利宁静而致远。而现在整个社会都在强调和谐，故我们宁可“难得糊涂”。

其五，“难得糊涂”强调的是一种“隐忍”的修养，很多时候有些事情并不是以个人意志为转移的，更不是以个人能力所改变的，如明知不可而为之，只能给自己带来失败和心灵的伤害，这时不妨“难得糊涂”姑且罢手，比如说社会环境，确

实有时候很不好，但是以个人之力恐怕无法改变，这时你能做的只有改变自己以适应社会。再者做事要适可而止，“难得糊涂”一些，隐忍一些，因为过犹都会不及，退一步海阔天空，适当时候给别人留余地就是给自己留后路，以便未来刚柔相济进退自如。

需要智慧的积淀，需要长期的修养，并且要多历练、多学习、多思考、多总结，还需要以积极的心态、冷静的思考、明智的抉择来处理复杂多变的事物。

聪明人要装出糊涂样，而且要装得“象煞有介事”，也很“难得。他们是真正的智者，曾经沧海阅尽人间兴衰，从苦辣酸甜的百味中，体验到人间争强好胜的无聊，争名逐利的无耻，从而淡泊功名利禄，不去计较个人的成败得失，一切都淡然处之，以静养心。

为什么难得：

难得糊涂是一种“悟”。顿悟者寡，渐悟者多。从精明于世到“糊涂”一生是一种选择，意味着要有所放弃。对于绝大多数人来说，放弃(名利、地位、金钱等等)是一个痛苦的过程。但是只有经过一番“痛苦”的洗涤、磨炼之后，才能够使自己的灵性得到升华。因此才谓之“难得”二字。

"糊涂”一点可以使人保持心胸坦然、精神愉快，可以消除生理和心理上的痛苦和疲惫。

，人生在世，有时需要一点糊涂，需要一点“傻”。在失意是，来点李白“人生在世不得意，明朝散发弄扁舟”的飘逸感觉定能释放自己；在得意时，却不可学孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”过分暴露自己，招人嫉恨。前车之鉴，后车之师，这也许会对人们的前途和事业有所帮助。

篇三：难得糊涂

难得糊涂

聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难。郑板桥这样形容自己的官场生涯。 到现在，这句话流传着已很久，因为它当中包含着许多做人的道理。若想做一世聪明的人，就要躲得过小人的忌妒，否则身败名裂甚至性命难保。太聪明了，很惹人忌才，特别是上司或者长辈和地位成就比较高的人，他们不喜欢太聪明的人在身边，功高盖主已不是一件容易接受的事，假如还敢再大肆恃才傲物，那他肯定永不得志。他们会想，有了他这种聪明的人，什么也比我强，那还要我干什么？人总会有自尊，要赢人先要赢他的心，这样才算真正的聪明。这种聪明不只于学识上，还要在处世上，例如人与人之间的交际，上司与下属之间的心理调和，要让大家之间的隔膜摒去，在双难尴尬中突围而出，便正如孟子所讲：失道者寡助，得道者多助。如是而已方算聪明。

至于糊涂，这里并不是说呆头呆脑的糊涂，譬如别人说的放聪明点儿，一只眼开，一只眼闭，是叫我们变得糊涂，把知道的事情装作不知道，从郑板桥的体会是忍耐，中庸之道也。他在官场上吃尽苦头，即使他是如何才华横溢，也挤不出半点有用功，泄气了，只得无可奈何。就是这样，他不的得不学习糊涂，他厌倦了官场，淡泊了名利，终于做了真正的糊涂人隐退扬州。

不要以为他没勇气面对困境，他是个书生，而封建社会的官场充满黑暗，任凭他再努力去闯，也冲不破早已紧密地牢固在一起的拜金主义黑洞。

活得聪明，活得逍遥，活得洒脱，做个糊涂人最好，可是，世上又有多少人可以做到？聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难。如果容易做到，难得糊涂这四字真言，岂不失去了它的价值？古人以中庸为儒家思想作典范，本意是去其两端，取其中而用之。也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和以一贯之的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。

人生有许多哲学，就一门处世学已足够体现我们自爱社会上生存的学问，中庸处世做到的人会不少，但持之以恒便寥寥无几了。而我从中感受到一些体会，要学习难得糊涂，便要弹性聪明。从字里间应该很容易理解吧！我们不可能无时无刻做到聪明，亦不会糊涂半生，只要像弹簧那样，能屈能伸且不失本质已足够作弹性聪明。

篇四：哲理故事：难得糊涂

哲理故事：难得糊涂

清。书画家、文学家郑板桥有句名言就是难得糊涂。当然，郑板桥从不糊涂，他之所以兴叹难得糊涂，自有其苦衷所在。也许正是因为如此，他被称为真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。见《广陵奇才郑板桥传》

大家都知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难难得糊涂。

今天，我们对贪官并不陌生，也许你的身边就有，他们个个聪明绝顶，把人民的血汗钱装进自己口袋里，一点也不糊涂。等东窗事发后，却糊涂了，问什么都不知道，脑袋里一塌糊涂；甚至于大白天说梦话我没贪，是借；更甚者说我对发展当地经济有贡献，我花公家的钱就是自己的钱，算不了什么，云云。 今天，也有的领导，明知道自己当了黑社会的保护伞，这时却又装起糊涂来，能编出一百个理由来让那个别分子任意地去危害社会和人民的生命财产安全。

今天，有的单位的头头明知道自己身边有老黄牛式的人物，任劳任怨的工作和生产，只是不会献媚，单位有什么好处头头却往往装糊涂，好处到不了他们身上，却到了狐狸般狡滑的人身上！

今天，我们在大是大非面前，人人都要丢掉那难得糊涂，更不要装糊涂，让我们更聪明起来主持正义和公道为好，多想着人民多为人民做好事为好。

篇五：难得糊涂

难得糊涂

“聪明难”———要进取，要“众人皆醉我独醒”当然难。“糊涂难”———得过且过本来并不难，但一个一心想勤政执法，为百姓做事的人心中并不愿意这样做，因此也难。“由聪明而转入糊涂更难”———抗争不过官场的黑暗势力，又不愿昧着良心去“糊涂”，这种“聪明”之后的“糊涂”更难。款跋最后一句“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”———在前面种种的“难”面前，只有小心从事，知进知退，不冒失，不惹祸，只求心里安宁，不求后世福报。

“难得糊涂”的第一个含义是与“吃亏是福”连在一起的。有点睁一眼、闭一眼，假装看不见，眼不见为净，明哲保身的意思。第二个含义是针对别人的，有点骂人不带脏字的意思。比方说某人太精明，从来不肯吃亏，任何事情都很会算计，“难得糊涂”对于这种人，就是反话正说，听的人不一定听得出来所包含的嘲讽。因此，说自己“难得糊涂”是一种自我解嘲，说别人“难得糊涂”很可能就是拐着弯骂人。第三个含义一般很少用，属于委婉的自我批评。比方说某个一贯精明能干的人，偶然失误，某件事情没办好，或者考虑不周，也可以用“难得糊涂”向别人自我解释一下。第四个含义是谦虚地自夸。意思是说，本人一向心明眼亮，坚持原则，是非分明，很少浑水摸鱼，或拿原则作交易。对于“难得糊涂”的不同理解，其实是对“聪明”、“糊涂”含义的不同理解造成的。“聪明”有时候是夸赞，有时候是暗讽；“糊涂”有时候是批评，有时候是自嘲，有时候是一种境界

。 “难得糊涂”绝不是真糊涂，而是对社会、人、事、物等正确分析之后的聪明抉择，是饱经沧桑之后的成熟和从容，是大彻大悟之后的宁静心态，是人生的大智慧和最高境界。“难得糊涂”不是没有原则，事关国家民族集体利益、个人气节、重大事情等时绝不应该糊涂，关乎个人利益、个人荣辱等时则无需斤斤计较、针锋相对，宁可糊涂一点，豁达一点，忍让一点。作为在现实社会中生活的人，要做到“难得糊涂”，需要智慧的积淀，需要长期的修养，并且要多历练、多学习、多思考、多总结，还需要以积极的心态、冷静的思考、明智的抉择来处理复杂多变的事物。 现代社会复杂多变，官场风云变幻，人际关系微妙敏感，需要我们从容应对，在一些非原则问题上糊涂一点，不要过于精明，也许是一种为人处世的良方，说不定幸福与快乐就隐藏在糊涂之中。我在网上看到一篇《职业经理人为何应该“难得糊涂”》的文章，它从五个方面讲了“难得糊涂”的意义和作用，读后颇受启发，对我们有一定的指导意义。文章说，“难得糊涂”是以退为进的策略。当事情受局限无法进展时暂且放一下，待条件成熟时再做，可以减少机会成本提高成功的系数。或者当事情遭遇困局时表面上停下来，而内心里却积极想办法解决问题，一旦问题解决马上行动并一举成功，如此可以减少社会关注和心理压力，为事情的圆满完成争取时间和提供保障。或者当事情不明朗时不便于决策和执行，姑且把事情放一放，以静待变，冷静观察和分析事态的发展，根据事情的发展然后采取有针对性的行动，以提高对事情成功的把握。“难得糊涂”是危机应变的手段。比如对一些不便于做的事情、不便于回答的问题等，故做模棱两可状，佯装不懂假作不知，以理智的糊涂来化险为夷，以聪明的糊涂来化解可能发生的种种矛盾。再如当人处困境时，面对外来的流言蜚语以及各种打击等，韬光养晦，采取漠然处之的态度，装聋作哑，不温不火不做应对，把全部的精力潜心于事业，争取事业的最后成功；当人处于成功时，木秀于林风必摧之，面对外界的嫉妒和造谣生事等，不争辩不回击，以静制动，低调做人高

调做事，以求减少对立面，更好地保障自己的劳动成果，以理智的心态把宝贵的时间投入更高的追求之上。“难得糊涂”是避免尴尬的高明之举。人生在世难免会遇到一些尴尬的事情，做不做都处于左右为难的状态，这时不妨睁只眼闭只眼装糊涂以求解脱，比如你一不小心触及了别人的隐私，宁可装作没看见没听到没去做，并且对外绝对保密以免惹火烧身 “难得糊涂”是促进和谐的润滑剂。现在社会是个名利场，有些人把金钱、名誉、权力、地位等看得至高无上，为了自身利益不择手段，不顾一切的争名夺利、争强好胜，结果争得不可开交、打得头破血流，轻则关系僵化或众叛亲离，重则锒铛入狱或一命呜呼，从这个角度上讲“难得糊涂”更强调了和谐的重要性，它要求人们之间彼此要宽容、大度、尊敬，以和谐共处为最高准则，淡泊以名利宁静而致远。而现在整个社会都在强调和谐，故我们宁可“难得糊涂”。“难得糊涂”强调的是一种“隐忍”的修养。很多时候有些事情并不是以个人意志为转移的，更不是以个人能力所改变的，如明知不可而为之，只能给自己带来失败和心灵的伤害，这时不妨“难得糊涂”姑且罢手，比如说社会环境，确实有时候很不好，但是以个人之力恐怕无法改变，这时你能做的只有改变自己以适应社会。再者做事要适可而止，“难得糊涂”一些，隐忍一些，因为过犹都会不及，退一步海阔天空，适当时候给别人留余地就是给自己留后路，以便未来刚柔相济进退自如。

糊涂学是一种道家的学说，以自己特有的大智慧去拥抱人生，以自己固有的方法去展开生命。有时候，我们会遇到令人十分苦恼的事，如果无法自明自己，不需要花费太多精力去想，那样是很累的，也很浪费时间，此时学会等待与忍耐是最好的办法，否则就易玉石俱焚；有时候，人的欲望很高，我们不能一味地被驱使。心灵一旦为欲望侵蚀，就无法超脱红尘，而为欲望所吞灭。只有降低欲望，在现实中追求人生目的，才会活得快乐。糊涂修身需要快乐的心情，然而快乐是我们一直忽视的最重要的价值。快乐是依人而定的。有的人心灵永远充满热情，需要不断体会生活，接受挑战，不会世人的眼光而放弃，抹杀生命的激情。觉得这样的人生才精彩，才快乐，如“主动放弃哈佛学位追求自我的比尔·盖茨。

聪明人要装出糊涂样，而且要装得“象煞有介事”，也很“难得。他们是真正的智者，曾经沧海阅尽人间兴衰，从苦辣酸甜的百味中，体验到人间争强好胜的无聊，争名逐利的无耻，从而淡泊功名利禄，不去计较个人的成败得失，一切都淡然处之，以静养心。 为什么难得： 难得糊涂是一种“悟”。顿悟者寡，渐悟者多。从精明于世到“糊涂”一生是一种选择，意味着要有所放弃。对于绝大多数人来说，放弃(名利、地位、金钱等等)是一个痛苦的过程。但是只有经过一番“痛苦”的洗涤、磨炼之后，才能够使自己的灵性得到升华。因此才谓之“难得”二字。

"糊涂”一点可以使人保持心胸坦然、精神愉快，可以消除生理和心理上的痛苦和疲惫。

人生在世，有时需要一点糊涂，需要一点“傻”。在失意是，来点李白“人生在世不得意，明朝散发弄扁舟”的飘逸感觉定能释放自己；在得意时，却不可学孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”过分暴露自己，招人嫉恨。前车之鉴，后车之师，这也许会对人们的前途和事业有所帮助。

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