上了师母

篇一：墨斗上“师母”的来历

墨斗上“师母”的来历

大家都见过木匠画线用的墨斗吧？这墨斗上那条长长的黑线前端有一个小扒钩，有的是铜的，铁的，也有的是木头、竹子做的。这个小扒钩它也有个名字，叫“师母”，这个名字是怎么来的呢？

相传，木匠用的锛、凿、斧、锯、刨子、墨斗等一整套工具都是鲁班发明的。鲁班虽然聪明能干、才智过人，但创造这些工县时也不是一下子就想得十分周到，做得完美无缺。他最初制做的墨斗，黑线的前端什么也没有，要打线时，让徒弟或他的夫人在木料的一头抻着，他到木料的另一头，然后抻紧、打线。总之，非得两个人才能操作。

一天，徒弟们都回家了，鲁班一人在家里干活。天将近午，他的夫人抱柴禾准备做饭。“夫人，来抻一下墨线！”他的夫人放下柴禾，帮他打好线，就蹲在灶前烧火做饭。一会鲁班又嚷道：“夫人，请再来一下，帮我打线。”夫人忙起身向外走，不料被柴禾上的一个小卡叉挂住了裤脚，差点摔倒。夫人回过头来，看看这个小卡叉。突然灵机一动，她连忙把卡叉折下来。来到鲁班跟前，抄起了墨斗。鲁班催促说：“夫人，快抻线。”“别忙。”说着，她把小卡叉拴在黑线顶端，来到木料前，将小卡叉往木料前端一挂，说：“抻吧。”鲁班疑惑地一抻，嘿，满好！一边打线一边连连称赞：“太好了！太好了！”他拿起小卡叉，爱不释手地摆弄着：“你这个小玩艺儿居然顶替了夫人！”看着看着，觉得墨斗配上这么个小柴禾棍本不顺眼，于是就仿照小卡叉的样子，用木头做了一个阿拉伯数字7形的小扒钩。自从有了它，打线再不必用两个人了。

徒弟回来后，见打线时再不用他们去抻着了，非常高兴，便问鲁班是怎么想起来做个小扒钩的。鲁班如实地告诉了他们。一个徒弟拿起小钩，深情地说：“师母啊师母，你可帮了大忙!”另一个调皮的徒弟拍了他一下肩膀说：“你怎么管它叫起师母来啦！”大家一听都笑了。笑后，几个徒弟一合计：“为了不忘师母的功绩，咱就把它叫‘师母’吧”。于是“师母”这名字便流传下来。

讲述：王世福

搜集整理：一心

篇二：女学生与老师谈爱获赠5万元 师母上法庭追讨

女学生与老师谈爱获赠5万元 师母上法庭追讨

【找法网 夫妻共同财产】46岁的男老师王某，有妻有子，却和自己班上的90后女学生谈起了恋爱，还是精神恋爱。

两人的恋情持续了5年，为了这份爱，从2011年起，老师29次向女学生的账户汇款，共计53600元。今年年初，这段师生恋因被师母发觉，以分手告终。 谁知“狗血”的一幕上演，倒不是女学生一哭二闹拉扯不清，而是老师和师母觉得自己亏了，两次把女学生告上法庭，追讨几年来汇出的五万多块钱。 高中师生精神恋爱

老师瞒着老婆汇款29笔

这段奇葩的师生恋发生时，王某还在宁波某外国语学校任教，莉莉(化名)是他高三班上的女学生，两人互有好感，关系暧昧。

2009年，莉莉高中毕业，留在宁波读成人本科，王某则被调往嘉兴一所知名高中任教。莉莉说，相隔两地并没有阻断两人的交往，电话和QQ聊天让两人开始了远距离的“精神恋爱”。

2011年起，王老师开始瞒着妻子给莉莉汇款。王某说，一开始也就是汇几百元，但后来莉莉要钱的理由越来越多，比如母亲开店需要资金周转、父亲赌博需要她还钱等等，王某汇出的钱也越来越多。

去年11月，莉莉向王某借了2万元，说年底之前会还给他，到了12月，莉莉又向王某借了5000元，但是这些钱一直没还上。

总的算下来，共计29笔，53600元。

师母察觉棒打鸳鸯散

逼着老公打官司讨回2万5

连续两大笔钱汇出，王某的老婆终于发觉了。没办法，王某只好坦白了自己汇钱的事。之后，这段持续5年的师生恋，也在今年年初破裂。

但这并不是结束。在老婆的压力下，今年3月11日，王某向宁波宁海法院提起诉讼，称53600元是借给莉莉的，要求她返还。

莉莉拒绝调解，她认为两人是恋人关系，这些钱是王某赠与的，无需归还。 一对师生恋人就此对簿公堂。

法庭上，王某出示了与莉莉的QQ聊天记录：“你的2万，我妈妈年终奖金拿了就会还你，我还想借5000元，下个月20号还3500元，28号还1500元。” 既然撕破脸，莉莉不甘示弱，也拿出了聊天记录里王某的话：“你下学年的学费和部分生活费，我负责了”;“宝宝，我写稿的钱，是全部给你花的”?? 最终，宁海法院认定王某的汇款中，25000元为莉莉借款，判莉莉予以归还，其他钱款有赠与可能，不支持王某的诉讼请求。

师母亲自上阵追讨余款

称不道德关系的赠与无效

宁海法院判决后，王某不甘心，提起上诉，被宁波中院驳回。

但王某老婆还是咽不下这口气。今年8月，她换了地方打官司，将丈夫和莉莉一同告上了嘉兴南湖区法院，理由是剩余的28600元是夫妻共同财产，王某和

莉莉的关系违背公序良俗，赠与关系无效。

虽然这次起诉，王某也成了被告，但法庭工作人员透露，这只是起诉程序的需要，其实王某和老婆是一条心的，是“站在被告席上的原告”。

按照惯例，开庭前，法官要进行调解。可电话打到莉莉那儿，这个21岁的女孩很生气：“怎么又来起诉我?五年青春，我才是受伤害的，我不愿意调解，法院判多少我就给多少。”

没办法，上法庭吧。

法庭上老师说自己被骗了

法院认为于理不通

庭审时，只是王某来了，王某老婆和莉莉都由代理律师出庭。庭上，王某一直想撇清和莉莉的关系，“她一直在欺骗我，我是出于对学生的关心和信任，才把钱借给她的。”

莉莉的代理律师反驳：“(王某汇款)是为了实现不应该发生的某些目的，打款给莉莉是王某为了取悦莉莉而赠与的，并不是借款。”

法院审理后认为：王某连续27次(除去25000元的那两笔)向自己的学生赠与款项，说明其知晓自己行为的后果，若为被欺诈，于理不通;王某亦未提出证据，证明莉莉以欺骗手段获取赠款。

另外，王某夫妇年收入有20多万元，王某的汇款多来源于稿费、加班费和奖金，虽然也是夫妻共同财产，但夫妻也具有平等的处分权，并不意味着每一笔开支，都要征得对方同意。

对于王某妻子提出的“王某和莉莉的关系违背公序良俗，赠与关系无效”，无事实和法律依据，不予采信。

最后，南湖区法院驳回了王某妻子的诉讼请求。

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篇三：2013语文版七年级上册期末测试题

七年级上册期末测试题

（分值：120分 时间：120分钟）

亲爱的同学：

你们迎着金色的秋天来到了新学校，开始了崭新的语文学习之旅。一学期以来，你的

许多方面在学校里都得到了发展，现在，请你将自己的收获，记录在这张试卷上吧！我们这张试卷，与其说是考试，不如说是舞台。在此，你尽可以全面展示学识与才华，提起笔行动起来吧！ ——你们的语文老师

一、知识对对碰（32分）

1、请在方格内整洁正确地抄写下列句子。（2分）

2星期五下午，我们班举行了一次“喜迎党的十八大”的演讲活动。活动中，同学们踊跃上台。演讲活动高潮迭起，掌声不断，（A）气氛非常热烈得很。特别是文娱委员的演讲，声情并貌，精彩纷呈，赢得了同学们的阵阵喝彩。（B）通过这次活动，使同学们的口头表达能力得到了较大的提高。

（1）给下列加点字注音。

踊跃（ ） 气氛（ ） ．．

（2）文中有一个错别字，请找出来并改正在下面。

____________________改为______________________

（3）A、B两处均为病句，请将修改后的句子写在下面。

A：______________________________________________________ B：______________________________________________________

3、下列加点字词解释完全正确的一项是（ ）（2分）

A. 沿溯阻绝（顺流而下） 自非亭午夜分不见曦（早晨的阳光）月 ．．

B. 虽乘奔御风（虽然），不以疾也（快）就傅读书（靠近）惟手熟尔（罢了） ．．．．

C. 哀转久绝（断绝，消失） 晴初霜旦（早晨） 至于夏水襄陵（大的土山） ．．．

D. 而（但是）翁知我（把……当知己） 公亦以（因，凭借）此自矜（夸耀） ．．．．

4、下列句中加点“之”与例句中的“之”的意思、作用不相同的一项是（ ）

例句：以我酌油知之（2分） ．

A、忽啼求之 B、传一乡秀才观之 ．．

C、康肃笑而遣之 D、世以此定华、王之优劣 ．．

5．下列句子中画线的成语，使用恰当的一项是（ ）（2分）

A．丁老师讲起课来，声音先抑后扬，我们都爱听。

B．自从加入世贸组织后，汽车价格备受人们关注，但作为市场主力的几家汽车大厂，三、四月以来却一直偃旗息鼓，没有太大动作。

C．2006年以来，由于城市人口增多，商品房炙手可热，房价居高不下。

D．“崇尚科学文明，反对迷信愚昧”图片展，将伪科学暴露得淋漓尽致，使观众深受教育

6．依次填入下列空格处的短语，搭配最恰当的一项是（ ）（2分）

美是广泛的， ，烟雨楼阁可谓之为美； ，碧天黄沙可谓之为美； ，倾国倾城可谓之为美； ，潇洒从容也可谓之为美。但美的答案，远远不止于此。

A．姑苏江南 大漠孤烟 明眸浩齿 羽扇纶巾

B．大漠孤烟 姑苏江南 明眸浩齿 羽扇纶巾

C．姑苏江南 大漠孤烟 羽扇纶巾 明眸浩齿

D．大漠孤烟 姑苏江南 羽扇纶巾 明眸浩齿

7．诵读要注意节奏，下面停顿不正确的一项（ ）（2分）

A．乃/取一葫芦/臵于地，以钱/覆其口

B．怀旧/空吟/闻笛赋，到乡/翻似/烂柯人。

C．自是/指物作诗/立就

D．自/非亭午/夜分，不见/曦月

8．名句名著填空（8分）

（1）_____________________，病树前头万木春。

（2）朔气传金柝，______________________。

（3）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中以“_________________，_______________________。”两句表达了对仕宦升沉、世事变迁的豁达看法，揭示了新生事物必将取代旧事物的道理。

（4）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，托明月抒发相送情怀的句子是：______________________，_______________________________。

（5）《登飞来峰》中富于哲理的诗句是 _______________________，

_________________________。

（6）《望岳》中写诗人由望岳而产生登岳愿望的名句是：___________，________________。

（7）、曹操在《观沧海》中运用奇特的想象来表现沧海的博大的诗句是：___________，____________；___________，____________。

（8）、沾衣欲湿杏花雨，________________________ 。（南宋志南和尚《绝句》）

9、根据你掌握的名著知识填空。（2分）

名著是美的。《繁星· 春水》美在它对母爱、童心的赞美；_______________美在它_______________________________；鲁智深美在他嫉恶如仇、有勇有谋的性格；______________美在他____________________________。

10．综合性学习（6分）

“风雨送春归，飞雪迎雪到。”一年一度的春节就要到了，写对联颂新春成为人们喜迎新年的一个十分有趣的民俗活动。一般来说，一副完整的春联由上联、下联和横批构成。上下联要求构成对偶的修辞，而横批则要含有揭示、评论之意，对整副对联的主题内容起补充、概括或提高的作用。如：对联“牛马成群勤致富；猪羊满圈乐生财。” 横批是“日度小康”。

按要求完成下题目：

（1）下面是某餐馆门上贴的春联，请你运用《悯农》诗“锄禾日当午, 汗滴禾下土。谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦。”的有关词句，将上联补充完整。

上联：_____________________________ ，弃之可惜；

下联：杯中酒口口都香甜，量力而行。

（2）请为这副餐馆联加上合适的四字横批。

横批：________________________

（3）请你从下面几副对联中选取一副帖在小明的书房门上。（ ）

A．苟有恒，何必要三更起五更眠；最无益，莫过一日曝十日寒。 横批：持之以恒

B．五更分两年年年称心，一夜连两岁岁岁如意。 横批：恭贺新春

C．绿竹别其三分景，红梅正报万家春。 横批：春回大地

D．春花含笑意，爆竹增欢声。 横批：喜气盈门

二、美文连连看（38分）

（一）我身上裹着的是我的父母（12分）

吕游

（1）这一天，一只活泼可爱的小绒鸭悄悄降临在了这个世界上，面对着它的却是一片永远也望不到边的冰天雪地。

（2）它的父母为了这个刚刚出生的孩子，不知花费了多少心血。它们首先要做的，就是先给这个浑身光秃秃的小绒鸭做一床温柔暖和的新“被褥”。

（3）父亲昨天一大早就出去了，到处寻找着适合做“被褥”的材料。因为它深知，如果不给这个刚刚出世的孩子铺上盖上一床温暖的“被褥”，要不了几天，幼小瘦弱的孩子就会在这极度寒冷的北极，被活活冻死的。

（4）又一天过去了，父亲还是垂头丧气地回来了。眼看着刚出生的幼小的孩子仍然在寒冷中痛苦地挣扎，“不能等，一分钟也不能再等了”，突然，父亲作出了一个大胆、新奇的决定，它开始用嘴一根一根地往下使劲拽着自己身上的绒毛。

（5）“你疯了，你这是在干什么？”孩子的母亲显然极不理解孩子父亲的这一反常行为，瞪大着眼睛吃惊地望着它。

（6）“这不关你的事，你就别问了……”孩子的父亲仍然用嘴一根接着一根地使劲往下撕扯着自己身上的绒毛。

（7）孩子的母亲心疼得看不下去了，急忙上前制止它的这一反常举动：“求求你快停下，你不能再这样了！你一个劲儿地拽掉自己身上的绒毛，你会被冻坏的！”

（8）“可……可我不拽自己身上的绒毛，拿什么给咱刚出生的孩子铺一个温暖的窝呢？”父亲终于说出了自己的想法。

（9）孩子的母亲这才明白，它是想用自己身上的绒毛，为刚刚出世的孩子铺一个温暖的窝。孩子的母亲被深深感动了：“既然这样，那还是用我身上的绒毛吧，你还要外出寻找食物呢！”

（10）“不，还是用我身上的绒毛吧。你刚生过孩子，身体虚弱，还需要保暖，不能着凉……”夫妻俩相互谦让，各自都争着要拽自己身上的绒毛，但谁也争不过谁，谁也劝不住谁。到后来，父亲每拽下一根自己身上的绒毛，母亲也要拽下一根自己身上的绒毛……它们你拽一根，我扯一根，一根一根地比着往下拽。它们全身的绒毛都拽光了，只剩下一个血肉之躯……

（11）小绒鸭的父母用这种自残的办法，终于为小绒鸭做了一个温暖如春的窝。父母身上的绒毛成了孩子身上最温暖、也是世界上最温暖的“被褥”，父母博大的爱化作了世界上最珍贵、最难得同时浸满了最浓最深最大最重爱意的“摇篮”。

（12）小绒鸭甜蜜、幸福地睡在这温暖无比的“摇篮”里，冷酷的严寒也悄悄溜走了，悄悄流下了它很少流下的泪水——那是被爱融化成的春水……

（13） 刚刚出生在极度寒冷的北极冬天中的小绒鸭是很容易被冻伤冻死的,

然而,这一只小绒鸭却没有受到哪怕是很微小的寒冷的袭击。当它长大后，它的好朋友问起这其中的缘由时，小绒鸭想了想，给了朋友一个惊人的、同时也是催人泪下的答案——

（14）“因为我身上裹着的是我的父母！”

选自《中青亮点》2007年08期

11．开篇两段写“北极，被称为世界的冰窖”“一片永远也望不到边的冰天雪地”这一环境有何作用？（2分）

12．父亲为何到处去寻找着适合做“被褥”的材料？用文中的语句回答。（2分）

13． 第4段说“父亲作出了一个大胆、新奇的决定，它开始用嘴一根一根地往下使劲拽着自己身上的绒毛。”这个“大胆、新奇的决定”指的是什么？（2分）

14．第10段有这样一句：“夫妻俩相互谦让，各自都争着要拽自己身上的绒毛，但谁也争不过谁，谁也劝不住谁。”据此说说小绒鸭的父母都给你留下了什么印象。（3分）

15．第12段写小绒鸭“悄悄流下了它很少流下的泪水——那是被爱融化成的春水??”结合情境，说说此时的小绒鸭心里都想了些什么？（3分）

（二）叫声师母（14分）

杨轻抒

那年秋天，枫叶铺满了进村的小路，师母就是踩着厚厚的枫叶进村的。 师母进村之前我们就认识她了——是在韦老师桌上的镜框里。韦老师说，你

篇四：《各各他的十字架》宾路易师母

各各他的十字架

－宾路易师母

目 录

各各他和预示的十字架 ................................................................................................................................. 3

升天的基督所传述的十字架 ......................................................................................................................... 6

十字架的二重信息 ......................................................................................................................................... 9

十字架与律法 ............................................................................................................................................... 12

与基督同钉十字架 ....................................................................................................................................... 15

十字架与活的基督 ....................................................................................................................................... 18

十字架与圣灵 ............................................................................................................................................... 21

十字架生命的一面 ....................................................................................................................................... 24

就世界而论，我已经钉在十字架上 ........................................................................................................... 27

十字架与十字架的连续性 ........................................................................................................................... 32

十字架的呼召 ............................................................................................................................................... 35

传十字架 ....................................................................................................................................................... 39

在宝座中间的羔羊 ....................................................................................................................................... 42

各各他和预示的十字架

「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一29)。

「到了一个地方名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上」(路廿三33)。

「希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集...成就你手和你旨意所预定必有的事」(徒四27~28)。

各各他是世界历史的转捩点，一切在它之前的都是指向它，一切在它之后的都是归回它，一切未成的也都基于它，在天上那些蒙救赎的人所看见的，乃是在天上的中心，在宝座中间，「有羔羊站立，像是被杀过的」(启五6)。

在基督耶稣被实际带到各各他的七百年前，借着以赛亚的预言，神的灵将各各他的亮光启示了出来，给我们看见十字架的道路、赎罪、受苦和果效。以赛亚清楚给我们看见，「基督按着神的定旨先见，被交于人」(徒二23)。因为「神曾藉众先知的口，预言基督将要受害」(徒三18)。并在各各他「借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。」

神预示的羔羊

「祂无佳形美容...也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好象被人掩面不看一样...」(赛五十三2~3)。

以赛亚五十三章一节说：「我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？」这些呼喊乃是先知从神那里听见信息之后所发出的，因这个信息实在超过人的思想和观念。这信息乃是向古时神的先知启示的，他们证明「基督先受苦难，后来得荣耀」(彼前一11~12)，好在末世的日子服事那些要听十字架信息的人；使徒彼得说，基督自己的灵在先知里面，证明在地上要有苦难临到祂。 以赛亚所预先看到的基督，在父面前「生长如嫩芽，像根出于干地」。在神看，这嫩芽是极其宝贵的，他生的枝子必多结果实(赛十一1)。以色列本是蒙拣选的葡萄树，是父神所喜爱的，但如今祂所喜悦的葡萄园竟变成了干地，使祂这位天上的园主大失所望。然而在以色列家所发的枝子，就是为父所喜悦并多结果子的枝子。对于神，祂是神的义仆，「必被高举上升，且成为至高。」

但对于人，祂是那位使人惊奇而向祂掩面的人，因为「祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁」(赛五十二14)。因着荆棘的冠冕，这位圣者的脸面受了何等的毁伤，因着兵丁的鞭打，祂的身体遭到何等的伤痕。祂在人的眼中看来，「无佳形美容，也无美貌叫人羡慕，」因「祂是忧患子，常经困苦，」忧患和痛苦是不能吸引人的，所以人就拒绝并厌弃祂。

先知以赛亚论到忧患子，说祂在受苦时的情景：「我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我、吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧；我硬着脸面好象坚石」(赛五十5~7)。人虽向祂掩面，祂却不向人掩面。

十字架的目的

「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦...祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安」(赛五十三4~5)。

圣灵把基督受苦的原因和目的明显的说了出来，这位面貌憔悴者，诚然担当了别人的忧患和痛苦，祂受害乃是为他们的过犯，祂被压伤，乃是为他们的罪孽。

「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归到祂身上」(赛五十三6)。我们看见祂受苦，以为祂「被神击打、苦待了」。但我们这些走迷、偏行己路的人，却不知道是耶和华将我们众人的罪孽都归到了祂身上。

人偏行己路，结果就形成了过犯和罪恶。「我们都...」是包括所有生在世上的人，「都归到...」是宣告基督乃是为所有在罪的咒诅之下的人赎罪。

十字架的死

「祂...却自卑不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声...祂...从活人之地被剪除...谁知死的时候与财主同葬」(赛五十三7~9小字)。

现在以赛亚来描述这位顺服至死的受苦者，他看见祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂像一只无力的羊，被人捉弄。祂本与神同等，但祂不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，自己卑微，存心顺服，以至于死，在人的手中像一只祭牲，甘心「被牵到宰杀之地」。基督在彼拉多面前「被...控告的时候，甚么都不回答」(太廿七12)，所以巡抚甚为诧异。「因受欺压和审判，祂被夺去，」结果死在城外的各各他。

这位忧患子预先知道，祂每一步都是照着经上的话而行。当祂末次面向耶路撒冷而去时，祂说：「先知所写的一切事，都要成就在人子身上。祂将要被交给外邦人，他们要戏弄祂、凌辱祂，吐唾沫在祂脸上，并要鞭打祂、杀害祂」(路十八31~32)。

当犹大出卖祂，门徒离弃祂时，祂说这些都早已写在经上了；当祂从死里复活之后，祂题醒门徒说，这就是祂从前与他们同在时所告诉他们的：「摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验」(路廿四44)。好叫他们对于祂的十字架有所准备。

以赛亚不只预言基督的受苦和受死，并且也预言到祂的埋葬。祂虽被人厌弃，并与恶人同死，但却「与财主同葬」。这些预言句句都应验了。神为着祂的旨意，预备了一个器皿──亚利马太的约瑟(可十五34)，是个尊贵的议士，素来等候神国的，也是主耶稣一个隐藏的门徒──来应验祂的话。当主耶稣死后，约瑟放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体，并且恭敬的安放在他的新坟墓里。

神所预备的羔羊

「耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦；祂献自己为赎罪祭」(赛五十三10小字)。

亚伯拉罕在摩利亚山上曾对以撒说：「神必自己预备作燔祭的羊羔」。以赛亚亦预言神为祂自己所预备的羊羔，在日期满足的时候，必启示出来。现在我们很清楚的看见，祂乃是那位把自己献为赎罪祭，也就是神吩咐以色列人天天都要献的赎罪祭所预表的。直到如今，一切带着祭物敬拜神的人，神已为他们预备了羊羔，并把他们的罪都归在祂身上，他们并不再需要献祭，而只要接受神为他们预备的就好了。

那位在父面前生长如嫩芽的，现在耶和华却定意(或喜悦)将祂压伤，使祂受痛苦。在这段经文里，我们从父的眼中看见了各各他，父爱世人，甚至将祂的独生子，毫不吝惜的为我们众人舍了。

十字架的功效

「祂必看见后裔，并且延长年日...祂必看见自己劳苦(生产之苦)的功效，便心满意足」(赛五十三10~11)。

从这些话里我们可以看见十字架另一面的光景。各各他与神的法则──牺牲乃为多结果子──乃是相和谐的。基督被压伤受痛苦，得到了祂的后裔，就借着祂的后裔延长了祂的年日，并且当神得着了有祂自己形像的果子，神所喜悦的就在祂手中亨通了。

创造者渴望能得着一班人，像祂并与祂有交通；这是在神心意和性情中启示出来的最大奥秘。三而一的神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人」(创一26)。虽然当时借着祂的话所造出的美丽的大地已摆在祂面前，但在地上还没有合祂心意的人。痛于首次创造的堕落，为要使走迷的人得到重生，为着一个新族类的诞生，在各各他祂将命倾倒，好叫他们各人从自己的道路回

转过来，因着祂的死，使许人的罪得赦，而被称义；祂看见自己劳苦的功效，便心满意足。

首先的亚当堕落的子孙，所以能够重生，乃是因着主耶稣十字架的功效；当祂在地上初次传道时，祂对尼哥底母说，罪人必须要重生，人子必须被举起来，成为永生的泉源(约三14~16)。

十字架的得胜

「所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物」(赛五十三12)。

这里又说出十字架另一面的光景。此处提到有一位称为「位大的」──这暗示有一个争战──主耶稣要在争战中胜过它而分得掳物。以赛亚曾说到「勇士抢去的」和「该掳掠的」，都可从壮士那里拯救回来(赛四十九24~25)。各各他不只为担当我们的罪，使我们得医治，使我们得称为义；不仅产生一个新人，与神的儿子完全相似；并且也是一个争战，使那些被仇敌所掳的人，从仇敌的能力之下拯救出来。

这记载与别处的圣经也相符合，大卫在异象中看见升天的主，「掳掠了那掳掠者」，进入至高的圣所；写希伯来书信的使徒得着默示，说到「祂借着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼」，为要「拯救那些一生因怕死而为奴仆的人」(来二15)。

这里又记着说，祂所以能与强盛的均分掳物，因为「祂也被列在罪犯之中」。祂因为完全顺服父的旨意，接受并喝了那受苦与受死的杯。各各他的用意可以启示给我们基督胜过那壮士的原因，魔鬼想要高举自己至高者同等，但神的儿子却降卑自己，甘心卑微，降为至卑，所以神将祂升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名；因为各各他在地上虽是羞辱，在天上却是高升。

十字架在天上的功效

「祂却担当多人的罪，又为罪犯代求」(赛五十三12)。

在这一句简短的话语中，我们能看见进入天上幔内的各各他的得胜者，为着祂所代死的人在神面前祈求(来九24)。「祂也被列在罪犯之中」，所以祂能为罪犯代求，祂能感觉他们的忧苦。祂在地上自己也曾在凡事上受过试探，只是没有犯罪(来二18；四15)。

结论

让我们去各各他，在以赛亚的预言所启示出来的亮光里，来看那位为着摆在祂面前的喜乐，就忍受十字架，轻看羞辱的人子；到了时候，祂就来到这个世界，当这位神而人者低下头来，将祂的灵魂交在父手中时，我们听见祂呼喊说：「成了！」我们知道祂是父所预备的羔羊，为着要献上赎罪祭；那位面貌比别人憔悴的神子，为我们的罪受害压伤，所以因祂受的鞭伤，我们便得了医治。

过了一些时候，在五旬节以后，有一位有权位的人，坐车经过旷野，读到以赛亚的预言，当他读到：「祂像羔羊被牵到宰杀之地」，「祂从活人之地被剪除」的时候，圣灵就借着一个名叫腓利的门徒，把以赛亚所说的十字架指示他(徒八26~35)。今天圣灵仍借着被祂教导过的人，将这信息传给每一个寻求祂的人。

因此圣灵就见证说，以赛亚确曾预先看见了神的基督，「以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说这话」(约十二41)。――摘自宾路易师母《各各他的十字架》

篇五：魂与灵--宾路易师母

魂与灵--宾路易师母

目 录

1、魂与灵的区别 （2）

2、属肉体的基督徒

3、属魂的人

4、如何划分魂与灵 （7） （17）

（36） （10） 5、属灵的基督徒 （23） 6、魂的能力与灵的能力

1 魂与灵的区别

大多数基督徒对于「魂」与「灵」的区别一无所知，而此种无知是许多已奉献及热心的信徒属灵生命无法臻于成熟的主要原因。潘伯

（G.H.Pember）指出，造成此种缺欠是由于英语中缺少「魂」与「体」的通用措词。他认为虽然英文中有「灵」和「魂」的名词~但这两个名词常被视为是同义字~而后者「魂」这个字又没有形容词。

因为缺乏形容词的缘故，使英文圣经几乎遮掩了人本体三重结构的说法，然而「在希腊文中，魂的形容词是代表『属于魂的』意思；有时候视为『属肉体的』，有时为『感官的（情欲的）』。」（参林前二14；雅三15；犹19）当然，希腊文的学者清楚知道灵~pneuma、魂~psuche、体~sarx三个字的区别。但是一般基督徒却看不见其差

异，结果他们无法在经历上分辨出三者间的差异，而这种分辨却与他们的平安有着决定性的关系。所以，这方面的知识需要是远超过学术方面的重要性的。因为堕落的天使长凭着其超人的智慧，知道人类的构造。现在如同光明天使的这位，借着其所具有的知识能力，在魂的境界中，制造了圣灵工作的膺品。其仿效居住在人灵中之神的圣灵纯净生命的表现是如此的完美，以致极大多数热心的基督徒很容易受骗。故此，在圣经的教导

中论到魂与灵的区别是极其需要的，必须使年轻一代的基督徒都能从神的话清楚了解其中的差异。

笔者并不是针对那些自己能够直接读希腊文圣经之圣徒的需要，而是要帮助那些因着生命长进及敬虔的需要，热心寻求神圣灵的帮助，以使他们明白真理，并从圣经属灵事实中得到属灵认知的人。请读者在此暂停一下，运用信心从约翰福音十四章廿六节：「圣灵，他要将一切的事，指教你们」及约翰福音十六章十三节：「他要引导你们进入一切的真理」中支取神的应许，并坚信神的圣灵必完成他的职责，帮助那些愿意受教于神的儿女。圣灵能够使信徒以实际的经历代替真理知识的缺乏，教导人认识「魂与灵」的区别。相反地，圣经学者也许可以从希腊文上清楚地知道「魂与灵」的分别，但那种认识却不完全；他可能在心思上持守真义而非得到属灵的能力，结果所得到的只是字句而非灵意。再者，信徒若在知识上尚未明白魂与灵的区别，而在经历中却先蒙圣灵教导有关「魂与灵」的区别，并能「按着正意，分解真理的道」，那么他们就胜过那些未蒙神教导却懂希腊文的学者了。因为属肉体的人，正如那「属于魂的」人一样，是无法领会圣经字句背后的属灵真义，而这属灵真义唯有借着启示才能明白（参林前二10－12）。

由于英文缺乏对「魂」这个字的形容词，潘伯试图以希腊文

「psychic」作为英文中「魂」这个字的形容词。但这毕竟仍是希腊文，它本身已有其特定的用意。在雅各书三章十五节中，潘伯用「属魂的」~soulish这个字来表示，如此更符合它本身意思的

需要。梅尔（Stock Mayer）也用「属魂的」（soul-ish）这个字代表那些「属魂的

事」，因为他在哥林多前书二章十四节的注释中说：「希腊原文中有属魂的人（soulman,or soulish-man）的意思，正如『属灵的』是『灵』这个字的形容词，『属魂的』

这个字是魂的形容词」。所以在缺乏形容词的英语中，属魂的

（soulish）这个字是一般读者能够接受的，因此我们可以说「属魂的」的基督徒，就如同一般说「属灵的」（林前三1）或「属肉体的」

（fleshly）基督徒，同样能够被了解。为了这目的，这个字在现代的信息中，从希伯来文到其他文字均有此区分。在英文新约圣灵中只有两处区分清楚的，即希伯来书四章十二节：「分开魂与灵」，及帖撒罗尼迦前书五章廿三节：「你们的灵，与魂，与身子得蒙保守」。然而这两节经文，已足以使英文读者看出人是由三部分组成的，而非只有「魂与身子」。

「魂」及其功能

其次我们所要看的是「魂」与灵的区别，它的功能如何？在我们回到圣经中以前，首先要引述一些属灵的著作，这可以帮助我们明白使徒所说「魂与灵」分开的意思，也更清楚地明白「灵与魂与身子」如何能成圣及蒙保守，且完全而无可指摘直到主再临。

教父特土良（Tertullian）在早期的基督教作品中，称肉体~或物质之体~是「魂的身体」，而魂是「灵的器皿」。魂是介于灵与身体之间，因为灵与身体无法直接来往，它们之间的来往只能借一个媒体「魂」才能进行（潘伯：Earh’s Earliest Ages）。

慕安德烈也曾写道：「魂是体与灵相会及连接之点。」「人~活的魂（创二7）借着

身体与外界的世界接触。」借着「灵，他与属灵的世界有了关连。」潘伯把两者的功能解说得更清楚，「身体可说是感官的意识，魂是自己的意识，灵是神的意识。」再者他说，身体给「我们五官的感觉」，魂的「心思使我们觉得现今的存在、情绪是从感觉来的」，而灵是最高的一部分，它是「直接从神而来，并且唯有借着它我们才能明白及敬拜他。」

慕安德烈根据这一点衍说，当神把魂当作恩赐给人时，人就成了一个「活的魂」，也就是「有良心、自决、心思及意志」。而这不过是个「模子或器皿」，其中盛着所领受灵的生命。他又说：「灵是我们神觉的所

在，魂是我们自觉的所在，体是我们感觉外界的所在。神住在灵里，己是住在魂里，感觉是在身体里。」（慕安德烈：「基督的灵」The Spirit of Christ）再者，潘伯在写有关神创造人时，他提到人三部分

是如何形成的，「神首先塑造一个无知觉的架构，然后吹气在其中，即『诸生气』可能意指神所吹的气成为灵，同时在人身体上的作为产生了魂。」

简言之，我们从这些作者讲论中，可以确切地为「魂」下个定义：它是人格的所在，包括了意志和心思或情感；一个人的自我（personal entity）是介于灵与体之间。

「灵」~向属灵世界开启，「身体」向外在天然世界开放，而感觉~得以决定选择那

一类的世界，也是管理整个人的。

举例来说，当亚当行走在伊甸园里时，神吹气所成的灵管理了他的「魂」~即知识、心思、情感、意志，并借着「魂」的器皿从里面发出，再借着属土的帐幕~身体，使它发出光辉，遮挡了冷热的侵袭，而且能完全地成就它受造的目的。

人的堕落

很可惜，这里必须写到「但是」~因为人类堕落了。经过一段时间后，其光景正如主所说的，「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」（创六5）堕落明显地是从魂的心思部分开始的，因为圣经上说，在夏娃看见「那棵树能使人有智慧」（创三6）。蛇不是对瓦器或外面的人施计，因为身体是完全伏在圣灵的管理下；它乃是直接向人的心思及悟性施计，是基于人本能的欲望，为要在另一个境界是增进知识和能力。蛇说「你们便能像神」，而不是说「你们将要像兽」~如神创造的兽一般！这试探属于知识方面，而这知识是神准备在敌挡的时候给他们的，但是女人走在神预定的时间之前，并且超过了神的旨意。

使徒保罗在哥林多前书一章十九节所说的，显然与堕落的光景有关。因为使徒所传「十字架的道理」成了神的大能，为要「灭绝智慧人的智慧」。既然罪是借着知识的管道进入，那么，十字架的救恩也是借着接受传讲「钉十字架的基督」之信息来除灭的「智慧」，但对智慧人而言接受这信息却是「愚拙的」（林前一18－25）。如是，神在他的智慧里，提供了拯救的道路，也解决了堕落的根源！所以保罗写道：「你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因为这世界的智慧，在神看是愚拙。」（林前三18、19）

再者，夏娃的失败正因她落在撒但堕落的试探中，因它曾说：「我要与至上者同等」（赛十四13、14）。那试探人的知道如何诱惑夏娃，它向她提出一些超过她所拥有的东西。她虽受到尘土所造之躯的限制，但是却可借着灵魂体中较高层次的魂去喜爱知识及增长。

数年后，我们便可完全看到堕落的结果；从人类的历史记载，我们知道人类走下坡是何等迅速。因为亚当从伊甸园里善恶知识树中所得的「智慧」在达到顶峰后，便完全陷入「肉体」的光景，所以三部构造之天然部分中动物性占了上风。然后，神从天上察看堕落的人类，便说：「人既属乎血气（肉体），我的灵就不永远住在他里面。」（创六3）所以，不只「死就作了主」，辖制了亚当堕落的族类，凡是按首先的亚当形像出生的人，也成了「土造、属土的」了。他是被肉体所辖制而非灵。魂就是「自己」的人格（参路九23），它是肉体和属地生命的奴仆，而非灵的侍女。

因此，一个未重生者的光景是：（一）他的灵与神分离堕落，并且与神的生命隔绝（弗四18），「没有神」、与基督无关（弗二12），无法与他交通。（二）魂~知识、心思、意志、自觉~可能管理身体。（三）体的欲望及嗜好可能奴役并辖制着魂。当人的灵向神而「死」时，人就在黑暗中，变成全然停在心思及身体的活动中。有些例外，一个未重生者的灵，其能力也可能大到足以在黑暗中控制魂及身体。而这人可能就被认为比别人更「属灵」，意思就是他比别人拥有更多的「灵」；其实这种人主要是

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