一夫多妻男主喊冤
篇一：为什么一些国家喜欢一夫多妻制？
为什么一些国家喜欢一夫多妻制？ 世界上有些国家竟然喜欢一夫多妻制，这是为什么呢？
我们憎恨一夫多妻制，甚至因为摩门教曾经支持一夫多妻制，使得作为摩门教徒的共和党总统候选人米特
?罗尼姆在参加选举时面临窘境，尽管摩门教一百年前就已经放弃了一夫多妻制。美国法律是反对一夫多妻制的，在1878年美国最高法院反对一夫多妻的条文中指出：“一夫多妻制在北欧和西欧国家一直以来深受憎恶??”，意指一夫多妻制与文明背道而驰。那么为什么我们这部分世界对一夫多妻制充满敌意呢？
在某些地方，一妻多夫或是一夫多妻是很常见的。
在贫穷国家，大约有六分之一的女人是分享丈夫的，在贝宁湾地区则有55% 。在发达国家，男人离婚然后再婚（分期多偶）的现象司空见惯（女人离婚后再婚的稍少一些）。如今，对令人“憎恶”的一夫多妻制的痴迷催生了一个成功的肥皂剧：《大爱（Big Love）》。
【人和动物的一夫多妻制】
实际上，几乎所有的社会都存在某种程度的一夫多妻制，有些显而易见，
有些比较隐蔽。在地球上，处于赤道地区的一条绿色带地区是接受一夫多妻制的。为什么一夫多妻制在这些环赤道地区依然存在，而在其他地方很大程度上被摒弃或拒绝呢？
还好，我们能从一些别的物种身上得到启发，这些物种的繁殖系统会因为所处环境的不同而从一夫一妻制到一夫多妻制之间变化。
为什么一些雄性动物同时会独占数个雌性呢？其原因有三。第一，可能是成年雄性数量相对较少；第二，可能是这些雄性拥有良好的基因，可以比其他雄性更能抵抗疾病和寄生虫；第三，相对于成为一个拥有很少资源的配偶，选择共享一位拥有较多资源的配偶会使雌性过得更好。人类选择一夫多妻也是出于相同原因吗？
【为什么一些国家喜欢一夫多妻制？】
我对32个国家进行了研究，这些国家至少有5%的已婚女性处于一夫多妻婚姻关系中。研究发现，第一，总人口中男性数量相对较少，则一夫多妻婚姻就多。正在经受严重传染病危机的国家，存在更多一夫多妻婚姻。那里的女人青睐疾病抵抗能力更强的男人当孩子他爸。她们更关注男人的身体吸引力并且有更强的性驱动。第二，那些男人可以垄断财富（以金钱的形式或是可耕种土地的形式）的国家，存在有更多共享一夫的女人。
令人惊讶的是，在对一夫多妻现象成因方面，人类和动物基本相同。与流行的猜想相反，一夫多妻制与女性的贫穷、落后和受压迫无关（例如对家暴的欣然接受）。事实上，摩门教女教徒早在1871年就获得了投票权，比美国其他女性都早。
【为什么发达国家的人们憎恶一夫多妻制？】
在那些欠发达的热带国家，一夫多妻制运转良好，然而在高纬度的发达地区却不然。为什么？有三个关键的原因。第一，发达国家健全的公共卫生体系拯救的男人比女人要多，所以没出现男人相对稀少的局面；第二，高纬度寒冷的冬天使得母亲在没有丈夫的足够帮助下几乎不可能独立抚养子女；第三，发达国家高度城市化，在城市里抚养一大家子相对困难，大多数男人无力承受抚养多个家庭所需的支出。在农业社会就会不同，孩子可以参与劳作，为家庭经济做出贡献。
回顾19世纪晚期，美国最高法院对摩门教一夫多妻制的攻击是一件有趣的事情，当时美国最高法院也批评了他们自己的圣经传统。他们遗忘了旧约中深受爱戴的列祖列宗及其众多的妻子。我们不必对伊萨克、大卫、所罗门及其亲属们太过苛责，他们就居住在流行一夫多妻制的绿色带地区，生存所需来源于放牧而不是城市商业。他们对现代医学一无所知，而对抵抗疾病的基因格外崇尚。
篇二：为何一夫多妻常见而一妻多夫少见
1. 一夫多妻的历史渊源 从横向来看，世界绝大多数地区均存在过一夫多妻的社会形态
? 解放前的中国：在中国数千年历史过程中，富有的中国人常拥有超过一个正式伴侣。举例来说，皇帝有后宫三千佳丽；相传和珅有9个老婆；纪晓岚也蛮牛，有6个?? ? 古代日本：古代日本皇室及贵族亦奉行一夫多妻制，男子除正室外尚有多名侧室 ? 古代韩国、朝鲜地区：亦有一夫多妻制，等级高的男性只能纳等级低的女性为妾，她们所生的子女亦承袭母亲的阶级，对亲生父亲及父亲正室所生的兄弟姊妹要视为主人侍奉。
? 古代印度：印度自古时号称实行一夫多妻，《摩奴法典》中有相关记载。
? 古代欧洲：古代希腊和罗马和主流基督教从未认同一夫多妻。早期摩门教派则是显著例外。由16世纪至20世纪的基督教国家的政治和经济主导令至至少在名义上一夫多妻在世界的尺度上只在少数国家被承认。
? 伊斯兰教国家：尽管很多由穆斯林主导的国家仍然保留容许一夫多妻的传统伊斯兰法律，伊斯兰开放运动继续挑战这些法律的认同性。马来西亚是首个伊斯兰国家废除一夫多妻制的国家，他们在1990年代停止让已有妻子的男人再婚，但对于已有四位妻子的男人，他们的夫妻关系并不受新法例影响。
? 现代社会，情妇的存在证明了一夫多妻依然变相存在。
纵向来看，绝大多数社会中，一夫多妻制度存在的时间跨度远远长于一妻多夫
? 距今约十至二三万年的旧石器时代中、晚期，人类历史进入母系氏族公社时期，以一妻多夫、子不知其父为代表。女性代表着家庭的中心，负责家族成员的繁衍，是社会的支配者。由于女性其生育上的特质，衍生出了“走婚”“群婚”的婚姻制度。 ? 由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，社会中心自然发生偏移。人类进入父系氏族社会后，开始了漫长的男性主导社会。这一历史进程最终以男子娶妻，建立一夫一妻或一夫多妻制家庭的形式得以完成。 从纵向的对比可以看出，一夫多妻制持续的时间远远长于一妻多夫。
2. 一妻多夫存在的特殊性
? 对某些社会施行一妻多夫制的可能解释之一是女性短缺。
例子：托达人过去施行过溺女婴的习俗；僧伽罗社会的妇女短缺但不施行溺女婴的习俗。如果女性短缺是一妻多夫制的一般起因，这就能解释为什么一妻多夫制在民族志记录中是如此地罕见了，因为男性过剩的现象在各种文化中都是极为罕见的。
? 一妻多夫制是对苛刻的生存条件的适应性反映。
一妻多夫制的施行使得需要喂养的人口数量最小化，同时使得一妻多夫家庭的生活水准最大化。
例子：梅尔文?戈尔斯坦研究过生存在尼泊尔西北角的一个藏人社会，这里的海拔高达12000英尺。在这里，可耕作的土地是极其稀少的；多数家庭拥有的土地不到1英亩。有人认为，这里的藏人施行一妻多夫制是为了防止一个家庭的土地和动物分化。兄弟们通过共享一个媳妇来维系家庭的土地，而不是兄弟们各自成家然后把土地分掉。
3. 为何 一夫多妻 多于 一妻多夫 ？
1) 一夫多妻制源于全体灵长类动物对占据多个雌性都有迫切的渴望。男性本性使然。
2) 一夫多妻制也许是对女性人口多于男性的适应。这种不均衡的性别比也许会出现在那些盛行战争的社会里。一般而言，男人是战士，而女人不是，因此战争往往使得大量的男性丧生。考虑到在非商业社会里几乎所有的成年人都要结婚，一夫多妻制也许是为过剩的女人提供配偶的一条途径。的确，已有证据表明，那些性别比不均衡的且女性为多的社会倾向于同时并存着一夫多妻制与战争中的大量男性死亡。相反，那些性别比均衡的社会倾向于同时并存着一夫一妻制与战争中的少量男性死亡。
3) 当一个社会中总是高龄男性与低龄女性结婚时许可一夫多妻制。此论断与性别比的解释相似。男性婚龄的延迟会导致人为的而不是事实上的适婚女性过剩。男性婚龄延迟的原因尚不清楚，但延迟本身却预示着一夫多妻制。
总结原因，一夫多妻多于一妻多夫的原因在于男性对女性强烈的占有欲，以及事实上的女性人口过剩与男性婚龄的延迟。
篇三：一夫多妻？不仅仅是宗教和法律问题
一夫多妻？不仅仅是宗教和法律问题
8月13日，加拿大卑诗省司法及律政厅刑事检控处宣布，已批准针对本省一个一夫多妻家庭成员的的指控。
这一消息迅速引起许多人的兴趣，因为被指控的家庭、被告人都早已名扬国内外，而这件案子也早已成为加拿大的一桩公案。
多妻典出摩门教 一案沉疴十多年
被指控犯有重婚罪的，是居住在卑诗省丰富镇（Bountiful）附近一个社区的两名居民，一位叫做温斯顿·布莱克摩尔（Winston Blackmore），另一位叫詹姆斯·欧勒（James Oler）。
丰富镇位于卑诗省东南部，离加美边境不远，该镇的两个社区，系摩门教分支，基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会（FLDS）信徒聚居的社区。
摩门教创立于19世纪早期的美国，创始人约瑟斯密（Joseph Smith Jr.）本人就公开倡导一夫多妻。在约瑟斯密死后，摩门教发生分裂，主流派在杨百翰（Brigham Young）等人领导下，为适应美国联邦法律，而公开放弃了一夫多妻（但杨百翰本人仍是一夫多妻者，拥有至少55个妻子），但一部分不满新规则的摩门
教徒另组FLDS，仍然将一夫多妻制列为其基本教义。
19世纪30—40年代，摩门教徒开始越境迁移至加拿大境内，其中部分迁徙至卑诗省的摩门教徒上世纪40年代在丰富镇附近建立了一个尊奉基本教义的摩门教社区，并在社区里顽固地坚持一夫多妻制。
布莱克摩尔是社区的“长老”，他的一夫多妻“美名”早在很多年前就“名扬天下”。现年53岁的他究竟有多少个妻子和孩子？2009年，卑诗省高级法院在指控中他在1990至2014年间共与24名妇女结婚，其中19人在当时保持婚姻关系，9人在结婚时不满18岁；2011年，他在接受访问时公开承认，自己有22个妻子、103名子女，但今年的资料称，其妻子总数已仅剩14名，子女总数却达到130名之多。
2006年布莱克摩尔曾亲口承认“娶过未成年少女”，但将之归结为“教派习俗”，他2011年曾透露，自己的妻子们不能按照教规“和睦相处”，而是彼此争风吃醋，甚至刀枪相向，其妻子数目的不断减少，或许与此有关。
另一名被告欧勒，其一名姊妹正是布莱克摩尔的妻子之一，他自己娶了3个妻子。欧勒和布莱克摩尔在2003年翻脸，FLDS在丰富镇附近的社区也因此一分为二，分裂为分别由布莱克摩尔和欧勒担任长老的两个
社区。
事实上，自上世纪末、本世纪初，卑诗省司法机构就注意到布莱克摩尔的一夫多妻问题，并针对他及丰富镇的一夫多妻社区，展开了持续10年之久的司法调查。2009年1月，卑诗省警方正式向省高院控告布莱克摩尔和欧勒重婚，但因辩方律师阿维（Joe Arvay）声称，重婚罪指控有违宗教自由原则，这一辩护在检察官中引发分歧，最终省高院法官斯特罗姆伯格·斯泰因（SunniStromberg-Stein）裁决违反程序，必须撤诉。
这一裁决引发轩然大波，时任省律政厅长的欧博理（Wally Oppal）和时任省总检察长的麦德庄（Mike deRong）均表示不能接受，认为“宗教自由不是欺侮妇女儿童的保护伞”。2012年，省府任命资深律师威尔逊（Peter Wilson）出任特别检控官，负责对案件进行深入调查，确保在程序正义前提下，对布莱克摩尔等提出更确凿的指控，此次指控获批，正是两年来调查的成果。
争议焦点在法律 一夫多妻将合法？
这件案子争议的关键，在于一夫多妻是否能因“宗教自由”的理由得到豁免，从而“脱刑”。
自建国之初，加拿大联邦法律就严格禁止一夫多
妻制，第一任联邦总理麦当劳（Sir John A.Macdonald）早在1888年就警告大批移民加拿大的摩门教徒“不要把一夫多妻制也一并带来加拿大”。加拿大刑法中有专门的反对重婚罪条款，重婚罪被落案指控者，最高量刑可达5年。为防止摩门教徒在加拿大推行一夫多妻，刑法中原有“限制摩门教徒”的文字，直到上世纪50年代，摩门教主流派明确宣布反对一夫多妻制，这一条款才被删除。
在2009年的庭审中，控方律师琼斯（Craig Jones）指出，一夫多妻制对妇女构成歧视，并造成大量少女违背自身意志嫁人、特别是嫁给老者，一些妇女儿童更因此得不到应有的教育，甚至遭到虐待和贩卖。
而辩方律师阿维、麦金托什（George Macintosh）等则强调，一夫多妻的指控“等于将基督教的道德强加并凌驾于其它宗教教义之上”，是对其它宗教信徒的挑衅和歧视。
辩方的辩护词得到卑诗省公民自由协会（BCCLA）等团体的支持，在他们看来，成年人有权选择怎样生活，法律只能干预一夫多妻家庭中的暴力行为，一如干预一夫一妻家庭中类似行为那样，但倘若没有这样的行为就无权干涉。
正如当时许多法律专家所指出的，争议的焦点早
已不仅仅是道德问题，甚至也不完全是法律问题，争议的关键，是一夫多妻制是否可以因宗教或其它理由，在法律层面上获得真正合法的地位。由于加拿大实行海洋法系，此案的裁决结果，将成为未来裁决类似案例的裁判标准，因此不论控方、辩方，都显得寸步不让。
对辩方而言，只要此案裁决控方指控不成立，则FLDS社区今后就可以堂而皇之地推行一夫多妻制，而全然不用担心因此受到法律惩罚。
而对控方而言，一如琼斯所言，倘指控不能成立，就意味着加拿大将成为工业化国家中唯一从法律上承认一夫多妻合法的国家，这不仅是加拿大社会的倒退，也将令这个国家成为国际上的笑柄。
一些社会学家指出，由于法律不干预成年人私人生活，只要不追求夫妻的“名分”，且当事人各方你情我愿，一男几女或一女几男的“准家庭”，在加拿大其实是无人干预的——问题在于，FLDS和BCCLA要争的，偏就是这“名分”。
然而也偏偏就是这“名分”，省府乃至联邦政府是万万不敢松口的：这意味着如今已颇显为难的穆斯林或非洲多妻移民配偶团聚资格问题，将从“隐藏的麻烦”变成实实在在的麻烦，也意味着只要随便成立个
篇四：为什么一些国家喜欢一夫多妻制
为什么一些国家喜欢一夫多妻制？
我们憎恨一夫多妻制，甚至因为摩门教曾经支持一夫多妻制，使得作为摩门教徒的共和党总统候选人米特?罗尼姆在参加选举时面临窘境，尽管摩门教一百年前就已经放弃了一夫多妻制。美国法律是反对一夫多妻制的，在1878年美国最高法院反对一夫多妻的条文中指出：“一夫多妻制在北欧和西欧国家一直以来深受憎恶??”，意指一夫多妻制与文明背道而驰。那么为什么我们这部分世界对一夫多妻制充满敌意呢?
在某些地方，一妻多夫或是一夫多妻是很常见的。在贫穷国家，大约有六分之一的女人是分享丈夫的，在贝宁湾地区则有55% 。在发达国家，男人离婚然后再婚(分期多偶)的现象司空见惯(女人离婚后再婚的稍少一些)。如今，对令人“憎恶”的一夫多妻制的痴迷催生了一个成功的肥皂剧：《大爱(Big Love)》。
《Big Love》剧照
【人和动物的一夫多妻制】
实际上，几乎所有的社会都存在某种程度的一夫多妻制，有些显而易见，有些比较隐蔽。在地球上，处于赤道地区的一条绿色带地区是接受一夫多妻制的。为什么一夫多妻制在这些环赤道地区依然存在，而在其他地方很大程度上被摒弃或拒绝呢?
还好，我们能从一些别的物种身上得到启发，这些物种的繁殖系统会因为所处环境的不同而从一夫一妻制到一夫多妻制之间变化。
为什么一些雄性动物同时会独占数个雌性呢?其原因有三。第一，可能是成年雄性数量相对较少;第二，可能是这些雄性拥有良好的基因，可以比其他雄性更能抵抗疾病和寄生虫;第三，相对于成为一个拥有很少资源的配偶，选择共享一位拥有较多资源的配偶会使雌性过得更好。人类选择一夫多妻也是出于相同原因吗?
【为什么一些国家喜欢一夫多妻制?】
我对32个国家进行了研究，这些国家至少有5%的已婚女性处于一夫多妻婚姻关系中。研究发现，第一，总人口中男性数量相对较少，则一夫多妻婚姻就多。正在经受严重传染病危机的国家，存在更多一夫多妻婚姻。那里的女人青睐疾病抵抗能力更强的男人当孩子他爸。她们更关注男人的身体吸引力并且有更强的性驱动。第二，那些男人可以垄断财富(以金钱的形式或是可耕种土地的形式)的国家，存在有更多共享一夫的女人。
令人惊讶的是，在对一夫多妻现象成因方面，人类和动物基本相同。与流行的猜想相反，一夫多妻制与女性的贫穷、落后和受压迫无关(例如对家暴的欣然接受)。事实上，摩门教女教徒早在1871年就获得了投票权，比美国其他女性都早。
【为什么发达国家的人们憎恶一夫多妻制?】
在那些欠发达的热带国家，一夫多妻制运转良好，然而在高纬度的发达地区
却不然。为什么?有三个关键的原因。第一，发达国家健全的公共卫生体系拯救的男人比女人要多，所以没出现男人相对稀少的局面;第二，高纬度寒冷的冬天使得母亲在没有丈夫的足够帮助下几乎不可能独立抚养子女;第三，发达国家高度城市化，在城市里抚养一大家子相对困难，大多数男人无力承受抚养多个家庭所需的支出。在农业社会就会不同，孩子可以参与劳作，为家庭经济做出贡献。
回顾19世纪晚期，美国最高法院对摩门教一夫多妻制的攻击是一件有趣的事情，当时美国最高法院也批评了他们自己的圣经传统。他们遗忘了旧约中深受爱戴的列祖列宗及其众多的妻子。我们不必对伊萨克、大卫、所罗门及其亲属们太过苛责，他们就居住在流行一夫多妻制的绿色带地区，生存所需来源于放牧而不是城市商业。他们对现代医学一无所知，而对抵抗疾病的基因格外崇尚。本文由河南宏鹏分享
篇五：作业二：我国古代一夫多妻制对人类的影响
我国古代一夫多妻制对人类的影响
一夫多妻制是一种一个男人同时有多于一位妻子的婚姻制度，始于母权制后期，是生产资料私有制的产物。中国传统社会的婚姻制度坚持 “一夫一妻制”的基本原则，法律对其也有相当明确的规定，实际生活中这一原则也被严格遵守，一个男子不会同时有两个或者两个以上的妻，但是男子可以纳妾，所以中国古代实际上是“一夫一妻多妾制”的形式。
古代女性面临生存压力，仅凭个人无法战胜残酷的环境，必须依靠男性为其生活提供物质保障，因此，男女权利地位开始发生转移，一夫多妻逐渐取代了一妻多夫。此种婚姻制度的变化，反映了夫的能力能够更适应社会发展的需要，一夫多妻是时代进步的必然表现。即使现代大众觉得古代一夫多妻违背伦理道德对其并不看好，但从古至今该制度能延续多年自有其存在的合理性，虽然，后来该制度由于社会经济发展、政府政策变化、人们思想升华等进步因素最终还是被一夫一妻制取代，但在实际生活中，各种形式的实际一夫多妻关系依然不绝于耳。
改革都是摸着石头过河，不够彻底也很正常，它应该得到我们的包容，给点时间让其逐步完善，不能超乎现实地做出过多的苛求。一项制度的出台与废止，需要我们考虑很多因素权衡利弊，做出最佳选择。一个决策的提出，刚开始都是不被大众接受
任何时候的任何变迁皆由经济占主导，在以多妻为荣的古代，男子会想尽一切办法，通过战争、致富、为官等途径提升自己的社会地位，争夺更多的财富，为自己获得更多的妻子奠定物质基础，从这种角度分析，一夫多妻成为了激励男子奋发拼搏的动力。现如今，这种希望凭借权力与财富获得婚姻的想法依然或多或少的充斥在部分男子心中，即使才华兼备之人也依然渴望通过努力得到更多女子的青睐，尽管最终能够成为自己妻子的只能有一人，也要择优选择配偶。
社会基本矛盾是社会发展的根本动力，决定着社会性质的变化和经济政治的前进方向，古代一夫多妻制的长期存在，也在不断影响着生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这一社会基本矛盾。一方面，古代一夫多妻，特别是皇室多妻
在不少时期其开支费用过大，造成了国家入不敷出的局面，影响了社会的稳定。杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，就直言不讳地抨击了封建统治者贪念美色、骄奢淫逸的昏庸无道。古代君王、贵族拜倒在石榴裙下的不在少数，一夫多妻的盛行使其欲望不断滋长，浪费了大量精力和国家资源，阻碍了一个王朝的壮大，难以避免要被取代的宿命；另一方面，一夫多妻如何能够得到恰到好处的运用，统治者能做到两利相权取其重、两弊相权取其轻，适度控制自己的生理、心理需求，心无旁骛地正确制定国家发展政策，这往往能利于保护统治者的利益、维护政权长存。江山、美人不可兼得，关键在于你的选择，我国朝代更迭频繁，反映了胜者为王、败者为寇的一般定律。权利行使不应被家庭琐事牵绊。现今，对于政府官员的私生活严加控制是智者的选择。
传宗接代的传统思想，使得一夫多妻制对中国古代人口数量和素质产生了深刻影响。梁启超认为一夫多妻“有害于养生，有害于传种，有害于蒙养，有害于修学，有害于国计”，实则有些偏颇。我们应该看到，三妻四妾、妻妾成群，起初也不是后来的荒淫动机，而是为了生育需求。古代一夫多妻制，使得有钱人能够选拔才艺双全的女子作为自己的妻子，有利于优生优育保持高贵血统。当然也不可否认，这一制度破坏了男女性别比例的平衡，特别是皇室后宫佳丽三千占据了数量庞大的女性，使得社会底层的很多男子无妻可取，孤独终老。
虽然，一夫多妻婚姻不被现代社会承认，但一夫多妻行为依然常见。现代一夫多妻的表现是一系列的一夫一妻，通过不受限制的结婚、离婚、再结婚，形成多重又合法的夫妻关系；在经济发达的城镇,重婚、"包二奶(情妇)"现象抬头,是新形势下一夫多妻制的另一种表现形式或折射。走婚，是男女双方不办理确定婚姻关系的手续。如今，这种少数民族的特殊文化，也正在众多的中老年单身群体中流行。家家有本难念的经，我国法律也不能完全克制这种隐性的“一夫多妻”，婚姻是夫妻双方可自由选择的权利，在双方没有触及法律底线时，法律只能退而求其次，在一定程度上保护“婚生子女”与“非婚生子女”的合法权益。
湖北汽车工业学院 夏诗琦
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