听筝,李端

篇一：李端《听筝》拼音版

tīng zhēng

听筝

zuò zhě ：lǐ duān

作者：李端

míng zhēng jīn sù zhù ，sù shǒu yù fáng qián 。 鸣筝金粟柱，素手玉房前。

yù dé zhōu láng gù ，shí shí wù fú xián 。 欲得周郎顾，时时误拂弦。

篇二：李端

大历十才子李端

李端(约743-782?)，字正已，赵州(今河北赵县)人。少居庐山，师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、

杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。 拜新月

开帘见新月，即便下阶拜。

细语人不闻，北风吹裙带。

闺情

月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。

披衣更向门前望，不忿朝来喜鹊声。

听筝

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

篇三：听筝

听 筝

唐 李端

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

【译文】

金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。

篇四：王美春：曲名同一音符异

曲名同一音符异

──李端《鸣筝》、柳中庸《听筝》与白居易《夜筝》比较谈

王美春

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

——李 端《鸣筝》

抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。

似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。

谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？

更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。

——柳中庸《听筝》

紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。

弦凝指咽声停处，别有深情一万重。

——-白居易《夜筝》

筝是中国古代的一种弹拨乐器，即今人所谓"古筝"，相传为秦人蒙恬所制，故又名"秦筝"。唐诗中有不少是写听筝的，李端的《鸣筝》（诗题一作《听筝》）、柳中庸的《听筝》与白居易的《夜筝》便是其中的佳构。这三首诗，题材相同，但其内容与写法有别。

李端的《鸣筝》，其着眼点不在描写弹者的技艺，也不在再现乐曲的旋律与效果，而是以摹写弹筝者的神态见其爱意。此诗虽仅四句二十字，却极其自然地将地点、人物、事件等交代了出来。地点，在"玉房前"。人物，当是一位妙龄女子及其意中人：前者是从"素手"二字获取的信息，《古诗十九首》之二（依《文选》排列次序，下同）有"娥娥红粉妆，纤纤出素手"， 之十有"纤纤擢素手，札札弄机杼"，皆用"素手"状写妙龄女子洁白的手；后者是以"周郎"借指。事件则是妙龄女子借弹筝向其意中人传情、探情。"周郎"，即三国时吴将周瑜。史载，周瑜精通音乐，听人奏曲有误，即便喝醉酒也分辨得出，必回头看一下，故当时有"曲有误，周郎顾"之谣①。此诗中的"周郎"借指弹筝女的意中人。这里，诗人以弹筝女故意将曲子演奏有误之神态，写此女向其意中人巧妙传递心中的爱意，并试探意中人的心意，用事巧妙自然，不着痕迹，如同己出，别有一番韵致。与其说这是一首写"鸣筝"的音乐诗，还不如说是一首借"鸣筝"而抒写妙龄女爱情的情诗。其格调是轻快的，全无汉代侯瑾《筝赋》所说的筝声给人"感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁"之感，这也是此诗与柳中庸的《听筝》不同之处。

柳中庸的《听筝》，则从听筝者的角度着墨，重在抒写其听筝之感受。开篇两句，点题，总起。其中，"抽弦促柱"四字，点出弹筝者特殊动作，弹者以手指或鹿骨爪拨弄筝弦，缓拨叫"抽弦"，急拨叫"促柱"。全诗直接写弹筝者动作的仅此四字。"听秦筝"三字，点破题旨。"无限秦人悲怨声"，紧承"听秦筝"，概括地写听筝的感受，为全诗定下了"悲怨"的抒情基调。"无限"二字，极言"悲怨"之深。接下去数句，从不同的层面具体地写听筝的感受，紧扣"悲怨"下笔。

"似逐"两句，写筝声似柳条拂着春风，依依惜别，杜鹃对着落花，啁啁啼血。

这两句并非表现筝乐的内容，而是摹写筝乐所产生的艺术效果，换言之，也就是抒写诗人听筝的感受。诗人借助了两个新颖贴切的比喻，一个着眼于以形喻筝声，另一个则兼以形喻筝声与以声（杜鹃之啼声）喻筝声，将无形的筝声--"悲怨声"化为有形的可视之物，给人身临其境、如闻其声之感。

"谁家"两句，进一步抒写听筝的感受。这里，连用两问，且寓答于问，以两个独特的情景写筝乐给人的艺术感受。一个情景是：漫漫长夜，有人在灯下独自对着身影发愁。此处，诗人并未点明是谁在灯下独自对着身影发愁，也未明言是为何而发愁，这就给读者留下想象的空间。--你可以想象，是慈母在灯下为游子何日能归而独自对着身影发愁；也可以想象，是某个独身之人在刚送别远行的友人后在灯下为对方的安危而对影发愁；还可以想象，是乐手在灯下为知音难觅而对影发愁……而无论是谁在灯下对影发愁，也无论是为何而发愁，此"愁"都显得真切动人，因为有"独夜"与"灯影"的映衬，如此着墨，也就使筝声给人的艺术感受加深了一层。另一个情景是：少妇独自在空楼对着一轮明月思念其远行的丈夫。空楼对月怀远，这在中国古典诗歌中往往是少妇思念远行的丈夫（情人）的特定情境。三国魏时的诗人曹植《七哀诗》有"明月照高楼，流光正徘徊；上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？言是客子妻。君行逾十年，孤妾常独栖"之诗句，相传为唐代大诗人李白所作的《忆秦娥》也有"箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别"之词句，便都是写少妇空楼对月怀远的。此诗中的"何处空楼思月明"也当不例外。以此情景写筝声给人的艺术感受，也就使之较前又加深了一层。

诗的最后两句，将诗人的离情别恨与"悲怨"的筝声有机地结合起来，互相映衬，并著上"更入几重"四字，突出了其离情别恨，写足了诗人听筝的艺术感受。此诗写筝声，未用一个象声词，但借助于比喻、联想等法，具体描绘筝之"悲怨声"带给听筝者的种种形象，并层层推进，使听筝的艺术感受与诗人的离情别恨相互映衬，将筝乐化为具体可感之物，也将诗人的离情别恨抒写得淋漓尽致，堪称咏筝诗中的佳作。

白居易的《夜筝》，既不同于李端的《鸣筝》，也有别于柳中庸的《听筝》。此诗虽说也抒写了听筝者的情感，但这并非李端《鸣筝》中那妙龄女子的爱情，而是"别有深情"（内涵更为丰富，其情具有不确定性），在写法上也不像李白那样巧妙用事。此诗虽说也写出了听筝者的感受，但这与柳中庸的《听筝》给人的感受相异，写法上也不像柳诗那样采用巧比妙喻等多种手法，而主要是采用了乐曲中的"休止"，国画中的'空白"技法。诗写月明之夜，歌女着紫袖拂红弦，在那里自弹自感。自己弹着自己欣赏着，实际上是自感自弹，内心感念着，借筝以抒发，听筝又自己沉醉其中，蓦然心有所动，感情趋向炽烈，反而"弦凝"又"指咽"、"声停"，此时此刻，反倒令人觉得"别有深情一万重"。 白居易在《琵琶行》一诗里，先对琵琶女弹奏琵琶的高超技艺予以生动的描绘，而后悠然转入中间的休止、空白："别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声"，写"无声"却有情，令人回味无穷。这首《夜筝》则主要通过歌女"弦凝"、"指咽"与"声停"等特写镜头，以"无声"表达深情，这"无声"是整个乐曲的组成部分，前面已经倾诉了无限情意，因而一个"休止"，便引人遐思，心潮澎湃，这也就是"空白"的艺术效果。

从以上的简要分析中，我们不难看出，这三首同题材的诗（诗题也基本相同），都写听筝，但其着眼点都不在表现弹筝者精湛的技艺，也不在描绘筝乐的内容，而是"听筝之意不在筝"，在借听筝以写人，在这方面，三首诗又各取所需，各有侧重。李端的诗，着重摹写弹筝者的神态而见其爱意；柳中庸的诗，着重描写诗

人听筝的感受，并以此抒写自己的离情别恨；白居易的诗，则主要表现诗中主人公"别有深情一万重"。在写法上，三首诗也明显有别。李端的诗，主要是巧妙用典，以一生动的细节表情达意，具有诗趣；柳中庸的诗，主要采用新颖贴切的比喻，将以形喻筝声与以声（杜鹃之啼声）喻筝声结合起来，将表达筝之"悲怨声"与诗人之"离别恨"结合起来，化无形为有形；白居易的诗，则主要运用"空白"的技法，收到"此时无声胜有声"的艺术效果。

【注释】

① 见[晋]陈寿：《三国志》卷五十四本传，中华书局1959年标点本，第1265页。

（原载《阅读与写作》2000年第10期）

篇五：2014-2015朝阳区高三第一学期期末练习语文试题及答案(word版)

北京市朝阳区2014—2015学年度高三年级第一学期期末统一考试

语文试卷

（满分150分 考试时长150分钟） 2015.1

本试卷共8页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共7小题，共22分。阅读下面的文章和链接材料，完成1—7题。

①饱受雾霾之苦的今人，不免感叹：“要是在古代该多好啊！”古代没有现代工业，没有汽车尾气，环境污染没有现在严重，但不能说古代没有雾霾。“霾”字在甲骨文卜辞中就已出现，《诗经》中也有关于霾的记载，说明霾很早就有了，并非现在才出现。

②在古代，霾主要指由于刮风、雨雾和尘土飞扬造成的空气混浊，大面积灰蒙昏暗的现象。《晋书?天文志》中对霾有确切解释：“天地四方昏蒙若下

尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”

③搜罗史料，我们发现古代关于霾的记载，通常并不使用“霾”一词，而是仅描述现象，如《汉书》中的“蒙黄浊”“蒙，微而赤”。也偶有直接用“霾”字记载的，比如《明宪宗实录》记载:“自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳……近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日。”．

再如，《清史稿》载，康熙六十年，“会试出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日”。

④面对严重的霾灾，古人如何治理呢？

⑤皇帝下罪己诏算是一种“治理”之法。中国古代有“天人感应”的哲学思想，汉代董仲舒加以理论阐述，有“灾异谴告”之说，将灾异的发生视为帝王治理国家失职造成的后果。一旦发生灾异，皇帝就有可能下罪己诏，对施政方针进行反省。《汉书》记载：“西北有如火光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下著地者黄土尘也。”这是由大风卷起尘土所形成的黄霾天气，情形严重，朝野震恐，以为上天降下灾异来“谴告”当政者。汉成帝看这阵势，赶紧下罪己诏说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错谬，日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。”

⑥第二个“治理”的办法是推荐贤才，贬黜奸佞和贪腐。这是皇帝“罪己”的一部分。帝王检讨自己的种种失职，自然包括任用奸佞小人之误，要认真纠错，就要“□□□，□□□”，起用贤良方正之人，免掉不称职的官员，处罚违法犯罪的官员，期望以此诚意打动上天。《后汉书?郎顗传》载：“自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。”意思是自新年以来，经常有灰霾，一派天昏地暗，日月不明，世人忧忡，视为异象。名士郎顗就向皇帝举荐贤才，理由是因为皇帝没有选贤任能，上天为之生气，如果“爵贤命士”，彰显帝王仁德，天气就会转好，月朗星列。

⑦第三个“治理”的办法，是要求文臣武将斋戒数日，焚香祭天，祈求神灵驱赶霾灾。这大约是古人将霾视为妖孽作恶，横空来世，人力无可抗拒，只能“求神打鬼”，通过“魔高一尺，道高一丈”的办法来治霾。《元史》中记载了一起大风霾：“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”这次风霾来势凶猛，皇帝分明感觉这是国家朝政有不妥之处，让上天生气了，赶紧召集礼部官员，点上高香，对天祭拜，恳求上天息怒。

⑧第四个“治理”的办法，就是在生产上作些应对。比如康熙年间发生风霾，京畿农人“芸锄时，令苗稍疏”，加强通风，让庄稼免于倒伏。

⑨在古代，霾是一种“不可抗外力”，古人并没有 ，但 是值得学习的。

（取材于2014年《南都周刊》廖保平的文章）

【链接材料】

雾，是指形成于地表，由大气中悬浮的小水滴或冰晶组成的水汽凝结物，是一种常见的天气现象。当空气中水蒸气的含量达到饱和，温度下降到水汽凝结点时，空气里的水蒸气就很容易凝(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:听筝,李端)结生成雾。

霾，也称灰霾，是指原因不明的大量烟、尘等微粒悬浮而形成的混浊现象。《现代汉语大辞典》对“霾”的解释有两种：一个是“空气中因悬浮着大量微粒而形成的混浊现象”，另一个是“乱风中降下灰尘的现象”。据此，“霾”可分为“雾霾”和“尘霾”（或“风霾”）两种。霾的核心物质是空气中悬浮的灰尘微粒，气象学上称为气溶胶颗粒。空气中的硫酸、硝酸、有机碳氢化合物等粒子和其他微小的尘埃能使大气混浊，能见度恶化。当水平能见度小于10千米时，人们就将这种非水成物组成的气溶胶系统造成的视程障碍称为“霾”。

大气混浊，能见度差的天气现象，其成因往往不尽相同。一般来说，相对湿度小于80%时是霾造成的，相对湿度大于90%时是雾造成的，相对湿度介于80%—90%之间时，是霾和雾的混合物共同造成的，但其主要成因是霾。

霾的厚度可达1—3千米左右。由于灰尘、硫酸、硝酸等粒子组成的霾散射波长较长的光比较多，因而霾看起来通常呈黄色或灰红色。

1.第③段中“自春徂夏”的“徂”意思是“ ”，与《诗经·卫风·氓》中“ ， ”的“徂”意思相同。（3分）

2.第⑥段方格处引用了诸葛亮在《出师表》中对后主刘禅的劝勉之词，请补充完整。（2分）

3.下列对文章内容的理解和推断，不恰当的一项是（3分） ．．．

A.古代文学作品中就已经出现了关于霾的记载，由此我们可以推断，霾是古已有之，并不是现代社会才开始出现的。

B.从古书中对霾的解释可以看出，古时霾持续的时间并不确定，有时持续几天、半月甚至一个月，有时也就一会儿。

C.古代的记载中很少直接使用“霾”一词，仅描述霾出现时的现象，间接反映出霾或许在古代出现得并不十分频繁。

D.本文既引述了古代出现霾的情景，又介绍了古人治理霾的办法，对我们当今治霾有重要的借鉴意义和参考价值。

4.文章介绍了古人应对霾的哪几种办法？请分条概括，每条不超过4字。（4分）

5.为文章最后一段横线处补写句子，使文意完整、贯通。（4分）

6.按照文意判断，《清史稿》“会试出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日”中的“霾”属于哪种霾？（2分）

7.根据文章有关内容（含链接材料），比较古代与现代的霾的异同。（4分）

二、本大题共6小题，共21分。阅读下面的文言文，完成8—13题。

刘禹锡，字梦得，自言系出中山，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科。工文章，善五言诗。淮南杜佑表管书记，入为监察御史。 ．

贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。太子即位，朝廷大议秘策多出叔文。引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。擢屯田员外郎，判度支盐铁．

案，兼崇陵使判官。

叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。蛮俗好巫，每淫词鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。

元和十年，自武陵召还，宰相复欲臵之郎署。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度奏曰：“播极远，猿狖所宅，禹锡母八十有余不能往，当与其子死决，恐伤陛下孝治，请稍内迁。”宪宗曰：“为人子者宜慎事，不贻亲忧。若禹锡望他人，尤不可赦。”度无以对。帝改容曰：“朕所言，责人子事，然不欲伤其亲。”乃易连州，又徙夔州刺史。

禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养材之道，非天不生材也，郁堙不扬也。是不耕而叹廪庾之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区，生徒三千余，．

外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无资以给也。旧时，凡学官，春秋祭于先师，斯止于太学辟雍【1】，非及天下。今凡州县四时皆有事于孔子庙，甚非孔子意。今夔四县岁费十六万，举天下州县岁凡费四千万，而于学无补也。请罢天下州县四时祭，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计。可以营学室，具器用，丰．

馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则古时之风，粲然可复。”当时不用其言。

禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。常与禹锡唱和往来，因集其诗而序之曰：“彭城刘梦得诗豪者也其锋森然少敢当者予不量力往往犯之夫合应者声同交争者力敌一往一复欲罢不能。太和三年春以前，纸墨所存者，凡一百三十八首。”梦得尝为《西塞怀古》《金陵五题》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交。

开成初，复为太子宾客分司，俄授同州刺史。秩满，检校礼部尚书、太子宾客分司。会昌二年七月卒，时年七十一，赠户部尚书。

（取材于《新唐书〃刘禹锡传》）

注释：【1】太学辟雍：指国家设立的大学。

8.用斜线（ ／ ）给上面文言文画波浪线的部分断句（5分）

9.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分） ．．．

A.善五言诗 善：擅长 ．

B.引禹锡与议禁中 引：延请 ．

C.生徒三千余 徒：只有 ．

D.籍其资半归所隶州 籍：登记 ．

10.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（3分） ．．．

A.叔文每称有宰相器

叔文经常说自己有宰相的才能

B.当与其子死决

将与她的儿子就此死别

C.是不耕而叹廪庾之无余

这就如同不耕地而只感叹仓库没有剩余的粮食

D.今凡州县四时皆有事于孔子庙

如今各地方州县一年四季都在孔子庙中举行祭祀活动

11.下列句子中，不能表现刘禹锡有才华的一项是（3分） ．．

A.擢进士第，登博学宏辞科

B.举目殊俗，无可与言者

C.故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也

D.虽名位不达，公卿大僚多与之交

12.下列理解和分析，不符合文意的一项是（3分） ．．．

A.刘禹锡与柳宗元因为王叔文的引荐参与朝政，提出了很多建议，均被采纳。

B.刘禹锡被贬播州，裴度以会对皇帝以孝治天下的理念有损害为由替他求情。

C.宪宗认为孝亲应谨慎，但刘禹锡指望别人来帮他奉养母亲，实在罪不可赦。

D.刘禹锡第一次被贬是受王叔文变法失败连累，第二次是因写诗得罪当政者。

13.刘禹锡认为当时“天下少士”的原因是什么？他提出了什么解决措施？请根据文意概括。（4分）

三、本大题共1小题，共15分。

14.阅读下面两首苏轼的诗词，完成①—④题。（15分）

采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇

苏轼

多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢，乐事回头一笑空。 停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。

润州甘露寺弹筝

苏轼

多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉【1】。

唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。

注释：【1】浮玉：喻指金山。

①下列对这两首诗词的理解，不正确的一项是（3分） ．．．

A.《采桑子》开篇从“多景楼”的“多”字获取灵感，连用三个“多”字引出“情”“感”“病”而不赘叙，令人印象深刻。

B.“空”字写出“一笑”之后，“回头”来眼前的“乐事”便会消失而“空”无所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。

C.《采桑子》上阕前二句先言情后言事，后二句先言事后言情，借眼前之景，写心中之情，言事与言情结合，意蕴盎然。

D.这两首诗词皆出自苏轼之手，均写多景楼中与友人相聚之事，都借用音乐抒情，但抒发的情感却一喜一忧，迥然不同。

②筝是一种拨弦乐器，相传为秦人蒙恬所制，故又名“秦筝”。它发音凄苦，常令人“感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁”。下面有关筝的诗所表达的情感不同于其他三项的是（3．．．

分）

A.弹筝北窗下，夜响清音愁。张高弦易断，心伤曲不道。（南朝梁·萧纲《弹筝》）

B.鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。（唐·李端《听筝》）

C.花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。凭君向道休弹去，白尽江州司马头。（唐·白居易《听崔七妓人筝》）

D.银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。故人情怨知多少，扬子江头月满船。（元·萨都剌《赠弹筝者》）

③有人评论说苏轼《采桑子》中“斜照江天一抹红”一句与白居易《琵琶行》中“唯见江心秋月白”一句有异曲同工之妙。请试作简要分析。（6分）

④这两首诗词对于音乐演奏有很多精妙的描写，有的句子化用了白居易《琵琶行》中的句子，如“细捻轻拢”在《琵琶行》中的原句是“ ”，而“欲断哀弦”所表达的意境同《琵琶行》中的“冰泉冷涩弦凝绝， 。 ，此时无声胜有声”也有相似之处。（3分）

四、本大题共8小题，共32分。阅读下面的文章，完成15—22题。

半山园情思

沿着南京城古老的明城墙，从中山门进入城区，南向行驶一段路程，便会在路边的站牌上，与一个令人怦（pīnɡ）然心动的名字【 甲 】（萍水相逢/不期而遇）：半山园。熟知历．

史的人，莫不知道这个称谓背后所蕴含的历史意义和文化内涵。这个称谓记录着一段王朝兴

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