多情自是多沾惹
篇一：生命的律动
生命的律动——李清照词作女性意识探微
李清照的词以其独特的女性话语在中国古典文学中占有一席之地，作为女性，她营造出一个温馨而丰厚的诗性天地，不仅如此，李词中透过女性视角对女性生命的解读和体验以及对自我的探求，呈现出鲜明的女性意识，成为打动历代读者心灵的力量所在。透视一个女性生命的律动，能让我们更深刻地感悟和体味李清照及她的词。
一
女性的生命历程中浸透着情感。由于古代女性的社会边缘角色，她们的生活空间相对于男性来说显得局促狭小，人生裹足于幽阁深闺之中。这无疑限制了她们对政治历史风云的关注，对社会生活、人际纠葛的把握;另一方面则促成了她们将目光投向日常生活，对身边事物有着细腻观察和感受，注意力向内心深处倾斜，沉浸在自己的情感世界里。和其他女性一样，家是李清照作为个体的人最核心的生存空间。不同的是，她没有简单沉溺其中，幽闭的现实生活与李清照不息的灵性、深刻敏锐的感觉产生碰撞，激发了她对于生活、对于爱情理想、对于生命的心灵感知、审美感受，以及女性天生的感伤的潜流，自我心灵世界成为她艺术创造情感的归宿和源泉。她独树一帜地以女性情感世界的“不隔”话语，对女性的生命历程进行情感表述，描述对女性生命存在的敏锐感知。
1、女性生命历程的情感表述
李清照有幸生活在宽松开明、文学气息浓厚的士大夫之家，经受着文化的熏陶，良好的教育，有着恬适、美好的少女时代;而且当时北宋文化学术高涨，程朱理学尚未成型，没有受到多少的束缚和压制，她的天生慧质及女性意识得以自由成长。一系列描写闺情的名篇，有对青春欢愉的少女生活的天真描绘，更多的是闺中少妇心中温润而缠绵的情思。和赵明诚的婚姻和谐交融，使李清照女性意识的进一步阐发成为可能。她在精神上与丈夫平等相待，才学上志趣相投，虽时有一些家庭矛盾和政治风波的干扰，但南渡前的李清照的人生与词闪熠着爱的光芒。她对爱的表述不矫情，不夸饰，是一个女性生命历程的真实品味，是从女性自我的心灵视界对爱情的精微体察;真切深彻的词句之间饱含着百转千回的女性情感及女性意识。如:“相思难表，梦魂无据，惟有归来是”(《青玉案》)、“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”(《一剪梅》)、“征鸿过尽，万千心事难寄”(《念奴娇》)??李清照大胆倾诉、尽情宣泄发自内心的至情至性的真情实感，这是一个女性对爱情热烈、纯真的歌唱，营造出一个深情的主观世界;映现出自我心灵的自由舒张和女性细腻善感、娇媚多情的生命元素。
和丈夫的聚散离合，使吟咏离愁成了李词不厌倦的主题，李清照的述愁可谓淋漓尽致:“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕”(《点绛唇》)，满怀愁绪象蚕丝一样绵长纷乱;她与丈夫再次的别离，“凝眸处，从今又添，一段新愁”(《凤凰台上忆吹箫》)，旧愁加上新愁，犹如楼前流水，流淌不尽;遭遇丧夫家国之变后，“只恐双溪蚱蜢舟，载不动、许多愁”(《武陵春》)，愁成了有体积、有重量的实体了。凭着极高的艺术天赋，李
清照将这漫天无形之愁赋以有形，这“有形之愁”又千变万化，曲尽女性的内心惆怅，抒写了女性生命中特有的多愁善感及孤寂凄清的情怀。当然，文学创作如果只是流于倾泄个人情感，自娱自怨，读者很难找到真正的阅读兴趣与精神共振。李清照把自我的人生关照、情感运动转化为一种女性内在的生命体验，从而使表述具有一种超越性，赢得读者的感动和共鸣;作品的诗性品格也变得格外深厚和丰富，成为后人享受无穷的词作珍品。
2、女性生命存在的敏锐感知
生命是一种非常具体的存在。女性对日常生活、身边周围的事物的关注，对情感世界的全身心投入，使他们对生命的酸甜苦辣更有体味，深刻地懂得生命的内涵由什么构成。
自然界的花鸟草虫、山光水色等的变化，季节更替、时光流逝，时时触动李清照善感而丰富的心灵与情怀，她的情思的抒发常常与对自然的感悟、对生命的透视交融在一起。暮春的风雨侵袭了花朵，落红一片，词人与卷帘侍女—急切—漫不经心的问答着，“知否?知否?应是绿肥红瘦”(《如梦令》)，词人急呼似的道出内心强烈的感受。风雨过后，红衰绿减，花朵生命过程的短暂引发她一种发自内心对于美的珍惜和怅惘;词人伤春惜春，也由花及人，咏叹出青春年华的易逝与无奈心境;这是作为女性对于生命感知，对于岁月如梭自然而然引发的的尖锐心思和感伤。靖康之难，晚年的李清照独自经受着国破家亡的精神痛苦。她流离异乡、行只影单之时，见芭蕉伤怀，听夜雨惊心，雨打芭蕉声心觉饱含
浓愁，“点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听”(《添字采桑子》)，这时候，自然界的事物给词人带来的深沉凝重的愁苦。身为女性，国难时生命的悲音尤为深切，但这不仅仅是她个人的心声。
她在词中常常以花自比，这是女性生活中特有的诗意感受。最有名的应是《醉花阴》:“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。重阳佳节，女词人独斟独饮，过去和丈夫欢聚及现在孤独的景象在眼前和心中交相迭映，内心的愁闷无法排遣;人因思念而憔悴，比那西风里的菊花更加清秀消瘦。词句不仅呈现出李清照孤独、寂寞、相思憔悴的形貌，而且将自己与黄花一比，浓烈的情感流注在菊花“瘦”的形象里，人与花的形象叠加，鲜明得由眼而入心灵，让远在他乡的丈夫可感可知，可谓极尽笔力。
由一个人才情横溢的女性的自我生命体验出发，李清照敏锐感知女性人生中、情感生活中诸我无奈的存在，如青春易去，生命流逝，爱情变迁，聚散无常等，她用独特的视角去透视，用真切深细的女性笔触来抒写、描画出女性情感世界的一个个动人的而感伤的时刻及瞬间，并使这些时刻和瞬间成为永恒。
3、女性情感世界的“不隔”话语
爱情主题是女性作家永远感兴趣和能胜任的。男性的写作常常为社会改良、功名心所驱动，作品中摆脱不了“大以载道”的原则;而女性在爱情的战场上则轻装上阵，忘我投入，她们更能领悟爱情的真谛。李清照
吐露心声真切自然的词章，是那些男性作家站在自己的立场和角度去揣摩女性，以女性口吻所作的闺情词所不可替代的。男性拥有话语霸权的时代，女性形象及其内心情感或者成为男性文人作品中的抒情载体，和花鸟虫鱼、青山绿水相类，他们借此言彼，充塞进词中的是男性政治上的期望、人生不得志的失落;或者女性只是卑弱、屈辱和依附的“第二性”，形象哀怨愁苦，或是流于男性想当然的轻浮放纵。在这些词的背后，隐现的是男性强者的姿态、俯视的身影、悲天悯人的目光。即使是男性创作的此类经典文本，都会在某种程度上妨碍读者真切而深入体味女性的内心情怀。如温庭筠脍炙人口的小令《梦江南》:“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜辉脉脉水悠悠。肠断白苹洲。”这首词写的清新含蓄，意境悠远，写出了女性的心理和情思。可其中的闺怨绮思，是建立在温庭筠丰富的艺术想象的基础上的，是从男性的角度旁观的、扮演的;想象虽然丰富，但比起女子真实的微妙的内心世界终究“隔”着一层。
李清照以女子独有的内心情怀感受着、体验着生命与情感。在《凤凰台上忆吹箫》中写道:分离使她无意于日常生活的梳理，心绪懒散、烦乱。“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”，人消瘦了，却不是因酒而病，因秋而悲:“生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。”无限幽伤想说，却难以诉说也诉说不尽。一个挚爱丈夫而又遭遇别离的女子心情和心理感受抒写得极为细致深切，曲折回环。所透视的女性心灵世界和情感脉络既含蓄蕴籍，又分明丰富，言有尽而意无穷，耐人寻味，让每一个心有灵犀者感同身受，彻底投入词的境界中。
篇二：九万里风鹏正举
九万里风鹏正举
——浅论李清照词作的“豪放”之风
李清照是婉约词派的主要代表之一，这一点已成定论。确实，李清照以其独特的女性视角和委婉细腻的情感为我们展示了一位温婉善感的女词人形象。她聪明俏丽，“倚门回首，却把青梅嗅”《(点绛唇》)，“怕郎猜道，奴面不如花面好”《(减字花木兰》)，“眼波才动被人猜”(《浣溪沙》)，都是她跟赵明诚结婚前后的生活写照;她多愁善感，“楼上远信谁传?恨绵绵”、“多情自是多沾惹，难舍弃”《怨王孙》()，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”(《一剪梅》)，都是她跟赵明诚分居两地时的真情流露;她体质似乎也挺孱弱，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”《(醉花阴》)，“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”(《凤凰台上忆吹箫》)，“如今憔悴，但余双泪，一似黄梅雨”(《青玉案》)，都是她用文字给自己画的像。李清照的招牌形象，莫过于[声声慢]词中所表现的：寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚……守着窗儿，独自怎生得黑……这次第，怎一个愁字了得!但在“婉约”之外，她的词又呈现出一种独特的“豪放”之美。她肆意落笔，气势豪纵，真情 喷薄。无所顾忌．处处展示着她强烈的自我意识和率真豪放的天性。
李清照虽然是沿着婉约派的道路发展，但她又不完全受婉约派束缚。走出了一条婉约中带有豪放的“别是一家”的词风。在闺情盛兴的宋代词坛上，李清照以独到的功力，把个人愁绪与伤时伤乱的家国仇恨融为一体，写出了婉约词的绝唱。李清照不仅具有女性的细腻柔丽，还具有一般女性所寡有的贞刚气质。在她的某些词中，具有想象大胆、感情奔放的豪放派词风的某些特色，温婉中有遒逸之气，旖旎中透出刚健、调傥、俊爽。即使是一些感时伤怀的凄苦之词，其中也流动着一种爽逸之气，与一般的香软词风异趣而独树一帜。沈曾植在《菌阁琐谈》就说
“易安倜傥，有丈夫气，乃闺阁中之苏、辛，非秦、柳也”。
本文将对李清照词中的豪放之气做一个浅显的阐释，并试着解读才女“豪放”的缘由。
一、易安词作中的“丈夫气”
（一）《醉花阴》中自我价值的凸显
丈夫在外做官，李清照思夫心切，写下了《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼）。彻骨的爱恋，痴痴的思念，借秋风黄花表现得淋漓尽致。清芬酝藉的菊花不仅寄寓了李清照独特的品格、韵调更是深深地烙上女词人的生命历程和情感重痕，留下了她的心灵咏叹。李清照对菊花意象的描绘动容于凄婉肃然于惆怅
一觞一咏都以菊之特性挟裹自喻，集中显示其坎坷的蹉跎人生和强烈的情感伫候。李清照作品中出现如此之多的深层内蕴指向陶渊明的菊花意象，且其还直接同男性情感相结合，这是她男性特质的表现，也是她尊重自我存在，肯定自我价值的深刻反映。
（二）《渔家傲》中壮阔胸襟的抒发
李清招的《渔家傲》（天接云涛连晓雾）这一首记梦词，是历代论者一致公认的豪放词作。词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。軙样开阔大气的境界，为历代女性作家之所少见。天、云、雾、星河、千帆等景象的壮丽，其中又准确地嵌入了接、连、转、舞四个动词，绘景如活，动态俨然。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇幻色彩奠定了基调。因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。“仿佛”以下这三句，写词人梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上
航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民生的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。此词则上下两阙之间，一气呵成，联系紧密。词人结合自己身世，把屈原《离骚》中所表达的不惮长途运征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，
不辞上不求索的情怀隐括入律，只用“路长”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，着一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑。说“鹏正举”，是进一步对大风的烘托，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。大鹏正高举的时刻，词人忽又大喝声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”气势磅礴，一往无前，具大手笔也！“蓬舟”，谓轻如蓬草的小舟，极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临近时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。
（三）《永遇乐》中忧患意识的表现
在传统的男权社会里，男性肩负建功立业、安邦兴国之伟任，与之相应，爱国情怀也是男性文学中司空见惯的主题。而女性则因受礼教规范和“主内”角色定位的约束而固步闺房，足不出户，其作品大多只描写闺阁情致、风花雪月，间及个人的爱恨情仇，较少关涉到家国兴亡之情怀。而李清照的《永遇乐》（落日熔金）中却表露出与传统女性作家相异的精神特质，明晰地昭显出个体深沉执著的爱国情怀是易安体中独树一帜，拥有男子般忧患意识的表现。
透过词作，我们看到一个苟延残喘于东南一隅的没落王朝。金兵入侵软弱的皇帝拱手让出了半壁江山。内忧外患并没有促使统治者奋发强国，懦弱无能的皇帝继续耽于享乐并任人惟奸，英雄志士抗战的呼吁有意被排斥，有责任感的文人士大夫只能用笔述说着中原沦丧的哀愁，多少豪杰志士最终只能饮恨而终。而部分的士人却在断续出现的稳定之时重新开始歌舞升平、纸醉金迷的生活。李清照的《永遇乐》所描写和展现的正是这样一个令志士哀伤的年代。
二、才女心性本“不羁”
（一）大胆叛逆的性格与张扬的个性
李清照生活在南北宋之交，宋代皇帝大多爱好诗文书画， 所以文学气氛很浓， 有利于词人的成长。另外， 李清照的家庭对她的成长也很有利。父亲李格非是一位博学多才之人， 而最为时人推许的是其文学才能。母亲是宋代状元王拱臣的孙女， 也有较高的文化素养。文学艺术的熏陶， 又让李清照更能深切细微地感知生活、体验美感， 对她文学素质的培养和个性心理的形成都有很大的影响。开明的家庭环境， 形成了李清照开朗活泼的个性， 她热爱大自然， 向往无拘无束的生活。她不像一般的大家闺秀， 把自己的生活圈子局限于闺房绣楼之内，而是常常走出重门深院， 投进大自然的怀抱之中，寄情于山水， 表现出她蓬勃的青春气息。她敢于大胆抒发内心真实的情感， 一定程度上摆脱了封建礼教束缚， 以独立的人格、张扬的自我， 创造出独属自己的自由境界。
（二）深重的爱国之情与忧患意识
李清照处在一个怎样的社会和历史时期呢？ 这是一个民族矛盾尖锐， 政局动乱的宋王朝时期， 自北宋以来宋金的民族矛盾日趋尖锐。靖康二年四月金人
掳走徽、钦二帝北去。五月赵构即位于南方高丘， 改年号为建炎， 这也是宋南渡的开始。强大的金兵不断向四处进攻， 国家民族处于生死存亡的关头。宋王朝的天地一天一天在缩小。赵构又是采取妥协逃跑主义， 时局的难以预料使封建士大夫阶层在体验了山河破碎、辗转流途的亡国之痛的同时也掀起了抗金御辱、保家卫国的爱国热潮。
他们的亡国感受与抗敌愿望跟广大人民是息息相通的。期间李清照在经历了南朝廷流落异地的过程， 由于生活境遇的逆转、时代潮流的冲击， 她把全部的思想、感情寄托在一支笔上， 抒写了亡国感受和抗敌的愿望。李清照是封建闺阁极少见的富有爱国激情的作家。她对国家的前途与命运十分关心。与她刚健不羁的性格相关， 她的爱国激情又常常通过对英雄主义人生观的坚决肯定和大声疾呼， 强烈地表现出来， 这就使她的爱国诗文具有一种雄姿英发、刚劲飞腾的英雄气质和明朗及激越的情感色调。
（三）超脱旷达的胸襟与气度
易安从小深受齐鲁文化的熏陶、滋养， 她在《上枢密韩公工部尚书胡公诗》中不无自豪地说：“嫠家父祖生齐鲁， 位下名高人比数。当时稷下纵谈时， 犹记人挥汗成雨。” 她自幼博览群书， 视野开阔。齐鲁文化的豪放劲健、儒家思想的积极进
取， 使她天生有一种淡远不俗的情怀， “自有其蕴藏在闺阁风姿中的倜傥气质” （葛晓音《唐诗宋词十五讲》）。谢无量说： “易安襟怀超迈， 故其诗每有秀逸之气” （《中国妇女文学史》）。缪钺先生评价更透彻：“凡第一流之诗人， 多有理想， 能超脱， 用情而不溺于情， 赏物而不滞于物， 沉挚之中有轻灵之思， 缠绵之内， 具超旷之致， 皆从高一层着笔， 使读之者如游山水， 于千岩竞秀、
篇三：人为什么会自作多情
人为什么会自作多情？ 办公室渣男：公司有个美女，我喜欢她，我看她对我也不怎么反感。……她有时会给我一包咖啡，有时会对我笑一下，她对我好体贴啊！她肯定喜欢我……你们不信就算了，我刚告诉她，“如果你不做我女朋友我就去自杀”，她当时就给了我一巴掌，还骂我神经病。你们看，她竟然这么在意我的死活，还劝我不要自杀——骂我“神经病”就是证明。既然她这么喜欢我，我明天准备再去约她，估计晚上就可以……，哈哈哈…… 女同事：终于下班了，尼玛，办公室里碰到个神经病，人长得丑不说，还老猥琐地盯着我傻笑，最后还说不做他女朋友就去自杀？你们见过这样的人吗？这世界敢不敢正常点，我是一位有素质，有礼貌的好姑娘，苍天就不能开开眼吗？让这些人死远点好吗？再碰到这样的人，我一口盐汽水喷死他…… 上述故事当然纯属笑话，但面对一位心仪的异性时，我们却常常像渣男一样犯糊涂，或多或少产生对方也喜欢我的错觉。这是为什么呢？心理学家给出的下述答案也许能够帮我们解开其中的困惑。
误解出来的“浪漫” 心理学家们认为，我们自作多情的第一个原因在于恋爱信息的误读，就比如刚才的笑话中，渣男把女同事的礼貌误解成了一种含蓄的浪漫。其实在两性之间，这种误解是非常容易出现的。
原因很简单，恋爱是非常微妙的心理状态，很多场合下，恋爱信息都是通过十分含蓄的方式来传递的。比如“眉目传情”、“暗送秋波”的目光，他人也许对此浑然不觉，当事人却可能心领神会；又比如暧昧的语言（赤裸裸的求爱表白除外），这些话语表面上和爱情无关，实际上意在言外，有心者自然能够解读。 但是，人的情感是看不见的，而丰富的情感也有各种不同的表现形式。有些情感表现形式相差较大，很容易区分；也有些情感表现形式比较相似，比如，爱情和好感、同情、感激、钦佩的情感非常接近，很容易混淆。如果信息接收者是一个对爱情充满渴望的单身青年，那么他把礼貌当成好感、把闲聊视作搭讪就不足为奇了。
对“爱情期望”的“自我求证” 人们容易自作多情，还因为有一种“自我求证”的心理在作怪。人们对某个事物产生了某种看法或想法，往往会有意无意地寻找这一事物的某些表现来证明
自己看法或想法的正确。比如，古代的寓言“疑人偷斧”就是这样。一个人怀疑邻居偷了自己的斧子，于是看起来邻居一举一动都像小偷，后来斧子在自家柴堆里找到了，这时邻居再怎么看也不像小偷了。在恋爱问题上，情况也是如此，就好像前面笑话中的场景，渣男之所以会想入非非，最重要的原因就是他喜欢她，才导致那么大的误解。也就是说，爱慕之情、追求之意是产生“人们为何自作多情”这一问题的核心原因。 爱慕之情会产生什么样子的“期望”呢？很简单，如果我喜欢对方，我就会希望对方也喜欢我。但是，这个简单的期望却能够造就很多心理过程。首先，它会悄悄地影响我收集对方信息的方式。比如，她对谁都经常微笑，但是我会更注意她对我的笑容；她也可能对谁都冷酷，但我会更注意她对别人的冷酷——因为事先的预期为我提供了搜集信息的框架，我们不自觉地就将收集到的信息整合到了这个框架之中了。 当然，单纯的收集信息还不足以让我们形成深刻的印象。我们并不满足信息的收集，还要对信息进行解读，这同样受到期望的影响。比如，她为什么回头看我一眼呢？她为什么在我面前捋头发？她为什么不小心碰了我一下？信息本身是没有情感的，然而，我对信息的解释却添加了主观的烙印，自然而然地，“信息”与“期望”之间的错误关联就产生了——她不小心碰了我一下，我会觉得这是在暗示些什么。在这里，我不仅将“碰我一下”误读成了她的主动行为，同时也错误地将“碰我一下”与“对我有好感”关联起来。 于是，在“期望”的指导下，“自我求证”就实现了。我期望对方会喜欢自己，于是在她面前谈笑风生，无微不至。这时，我的行为也明显影响到了她的行
为，因为我对她笑，她觉得不好意思，也回笑了一下，结果，我进一步加深了恋爱错觉。
男性更易自作多情
我们的自作多情其实并非出自偶然，心理学研究显示，男性比女性更容易高估异性对自己的兴趣，而且有趣的是，这种错觉是一种进化优势，它实际上帮助男性提高了生殖成功率。
美国威廉姆斯学院的卡琳·佩里尤教授邀请了96名男性和103名女性大学生参加“速配实验”。这些人会参加一个速配活动，每个人和5名异性聊3分钟。在交谈开始前，参与者会对自己的吸引力评分，同时研究者会评判他们对于异性的渴望程度。在每次速配谈话后，每个参与者都会对对方打分，包括身体的吸引力以及对自己的兴趣。实验结果显示，一些男人更容易错误地感知对方的信息。例如，渴望短期性接触的男人更容易高估女人对他们的兴趣。此外，男人更容易误读有魅力的女性所发出的信号，也就是说，遇到越有吸引力的女人，男人就越会高估这个女人对自己的兴趣。但是，获女人评分较高的，即在女人眼中真的有魅力的男人，却没有犯这种“自以为是”的错误。佩里尤认为，有魅力的男性很容易受到女性的欢迎，因此他们很少产生“自作多情”的错觉。 在判断女性是否喜欢上了自己时，男性有可能犯两种错误：第一种是自作多情地认为“她迷上我了”，如果女性没有喜欢上他，男性就要付出尴尬或自尊心受损的代价；第二种则是“她对他有兴趣，但他无视了”。这样男性就错失了机会，是一个巨大的损失。因此，对于男性来说，肯定是宁愿犯第一种错误，也不愿犯第二种错误。
佩里尤的这项研究给男性和女性都上了重要的一课——男性需要明白，他们越是喜欢一名女性，他们也就越容易错误地认为这名女性也喜欢他们，即使情况并非如此；而女性需要明白，她们要更加明确的表示自己是否受到一名男性的吸引，这样能够避免尴尬，减少麻烦。
篇四：多情自古原多病
“多情自古原多病”
——读纳兰词有感
中央电视台《百家讲坛》栏目我一直都喜欢看。一批文人也因《百家讲坛》而走红，如于丹、易中天王立群……。各花入各眼吧，我还是比较喜欢纪连海的形象生动、金正昆的风趣幽默、蒙曼的独到和钱文忠的儒雅。听金正昆教授讲礼仪、蒙曼教授讲武则天、纪连海老师讲和珅和纪晓岚、听钱文忠教授讲《三字经》和《弟子规》是一大享受呢！
最近我又迷上了杨雨教授的《纳兰心事有谁知》。对纳兰最初的印象还是从电视剧《康熙王朝》开始的。看到《百家讲坛》有讲纳兰词，便一直关注。虽然杨雨教授的风格不是我喜欢的，但却被纳兰的词深深地吸引了。从“我是人间惆怅客”到“多情自古原多病”，从“人生若只如初见”到“一生一代一双人”，从“当时只道是寻常”到“不是人间富贵花”，从“悠然从前何处诉”到“身世悠悠何足问”。
纳兰，清初著名词人之一，千古伤心词人。纳兰词凄婉唯美，特别是“人生若只如初见”这句更是被世人所钟爱。但我感触最深的还是《虞美人》里的“多情自古原多病”。原词如下：黄昏又听城头角，病起心情恶。药炉初沸短檠青，无那残香半缕恼多情。多情自古原多病，清镜怜清影。一声弹指泪如丝，殃及东风休遣玉人知。他的情都给了谁？------妻子卢氏。 纳兰和妻子卢氏也曾有一段美满的婚姻，他的很多词就是写给妻子卢氏的 。但他们的幸福很短暂。妻子卢氏的离世，使他精神遭受重创，终日郁郁寡欢。直到多年后遇到江南才女沈婉，人生才又有些起色。但沈婉终究不能替代妻子卢氏在他心里的位置，到头来纳兰还是独身一人。无情不似多情苦，纳兰的多情无处寄托。只能在对妻子卢氏和往日种种的回忆中郁郁而终。
纳兰有着显赫的家世，自身又善于骑射，身体自然也不会太差。但他才华横溢的一生却因多情多病而早早地结束在三十一岁这一年。
由此可见，物质上的富足无关乎幸福，精神上的空虚和孤寂才是致命的啊！
篇五：人为什么会自作多情
人为什么会自作多情？
《大科技》杂志 | 2015年08月06日 收藏(352) | 阅读(44597)
办公室渣男：公司有个美女，我喜欢她，我看她对我也不怎么反感。……她有时会给我一包咖啡，有时会对我笑一下，她对我好体贴啊！她肯定喜欢我……你们不信就算了，我刚告诉她，“如果你不做我女朋友我就去自杀”，她当时就给了我一巴掌，还骂我神经病。你们看，她竟然这么在意我的死活，还劝我不要自杀——骂我“神经病”就是证明。既然她这么喜欢我，我明天准备再去约她，估计晚上就可以……，哈哈哈……
女同事：终于下班了，尼玛，办公室里碰到个神经病，人长得丑不说，还老猥琐地盯着我傻笑，最后还说不做他女朋友就去自杀？你们见过这样的人吗？这世界敢不敢正常点，我是一位有素质，有礼貌的好姑娘，苍天就不能开开眼吗？让这些人死远点好吗？再碰到这样的人，我一口盐汽水喷死他……
上述故事当然纯属笑话，但面对一位心仪的异性时，我们却常常像渣男一样犯糊涂，或多或少产生对方也喜欢我的错觉。这是为什么呢？心理学家给出的下述答案也许能够帮我们解开其中的困惑。
误解出来的“浪漫”
心理学家们认为，我们自作多情的第一个原因在于恋爱信息的误读，就比如刚才的笑话中，渣男把女同事的礼貌误解成了一种含蓄的浪漫。其实在两性之间，这种误解是非常容易出现的。
原因很简单，恋爱是非常微妙的心理状态，很多场合下，恋爱信息都是通过十分含蓄的方式来传递的。比如“眉目传情”、“暗送秋波”的目光，他人也许对此浑然不觉，当事人却可能心领神会；又比如暧昧的语言（赤裸裸的求爱表白除外），这些话语表面上和爱情无关，实际上意在言外，有心者自然能够解读。 但是，人的情感是看不见的，而丰富的情感也有各种不同的表现形式。有些情感表现形式相差较大，很容易区分；也有些情感表现形式比较相似，比如，爱情和好感、同情、感激、钦佩的情感非常接近，很容易混淆。如果信息接收者是
一个对爱情充满渴望的单身青年，那么他把礼貌当成好感、把闲聊视作搭讪就不足为奇了。
对“爱情期望”的“自我求证”
人们容易自作多情，还因为有一种“自我求证”的心理在作怪。人们对某个事物产生了某种看法或想法，往往会有意无意地寻找这一事物的某些表现来证明自己看法或想法的正确。比如，古代的寓言“疑人偷斧”就是这样。一个人怀疑邻居偷了自己的斧子，于是看起来邻居一举一动都像小偷，后来斧子在自家柴堆里找到了，这时邻居再怎么看也不像小偷了。在恋爱问题上，情况也是如此，就好像前面笑话中的场景，渣男之所以会想入非非，最重要的原因就是他喜欢她，才导致那么大的误解。也就是说，爱慕之情、追求之意是产生“人们为何自作多情”这一问题的核心原因。
爱慕之情会产生什么样子的“期望”呢？很简单，如果我喜欢对方，我就会希望对方也喜欢我。但是，这个简单的期望却能够造就很多心理过程。首先，它会悄悄地影响我收集对方信息的方式。比如，她对谁都经常微笑，但是我会更注意她对我的笑容；她也可能对谁都冷酷，但我会更注意她对别人的冷酷——因为事先的预期为我提供了搜集信息的框架，我们不自觉地就将收集到的信息整合到了这个框架之中了。
当然，单纯的收集信息还不足以让我们形成深刻的印象。我们并不满足信息的收集，还要对信息进行解读，这同样受到期望的影响。比如，她为什么回头看我一眼呢？她为什么在我面前捋头发？她为什么不小心碰了我一下？信息本身是没有情感的，然而，我对信息的解释却添加了主观的烙印，自然而然地，“信息”与“期望”之间的错误关联就产生了——她不小心碰了我一下，我会觉得这是在暗示些什么。在这里，我不仅将“碰我一下”误读成了她的主动行为，同时也错误地将“碰我一下”与“对我有好感”关联起来。
于是，在“期望”的指导下，“自我求证”就实现了。我期望对方会喜欢自己，于是在她面前谈笑风生，无微不至。这时，我的行为也明显影响到了她的行为，因为我对她笑，她觉得不好意思，也回笑了一下，结果，我进一步加深了恋爱错觉。
男性更易自作多情
我们的自作多情其实并非出自偶然，心理学研究显示，男性比女性更容易高估异性对自己的兴趣，而且有趣的是，这种错觉是一种进化优势，它实际上帮助男性提高了生殖成功率。
美国威廉姆斯学院的卡琳·佩里尤教授邀请了96名男性和103名女性大学生参加“速配实验”。这些人会参加一个速配活动，每个人和5名异性聊3分钟。在交谈开始前，参与者会对自己的吸引力评分，同时研究者会评判他们对于异性的渴望程度。在每次速配谈话后，每个参与者都会对对方打分，包括身体的吸引力以及对自己的兴趣。实验结果显示，一些男人更容易错误地感知对方的信息。例如，渴望短期性接触的男人更容易高估女人对他们的兴趣。此外，男人更容易误读有魅力的女性所发出的信号，也就是说，遇到越有吸引力的女人，男人就越会高估这个女人对自己的兴趣。但是，获女人评分较高的，即在女人眼中真的有魅力的男人，却没有犯这种“自以为是”的错误。佩里尤认为，有魅力的男性很容易受到女性的欢迎，因此他们很少产生“自作多情”的错觉。
在判断女性是否喜欢上了自己时，男性有可能犯两种错误：第一种是自作多情地认为“她迷上我了”，如果女性没有喜欢上他，男性就要付出尴尬或自尊心受损的代价；第二种则是“她对他有兴趣，但他无视了”。这样男性就错失了机会，是一个巨大的损失。因此，对于男性来说，肯定是宁愿犯第一种错误，也不愿犯第二种错误。
佩里尤的这项研究给男性和女性都上了重要的一课——男性需要明白，他们越是喜欢一名女性，他们也就越容易错误地认为这名女性也喜欢他们，即使情况并非如此；而女性需要明白，她们要更加明确的表示自己是否受到一名男性的吸引，这样能够避免尴尬，减少麻烦。
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