执子与通子作文

精选作文:执子与通子作文

艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中“真”字问曰：“识此字，馈汝浆。”执子曰：“‘真’字也。”父怒不与，执子反以告。艾子曰：“执也未达，通也当往。”通子见父，父如前示之。通子曰：“此‘直入’两字也。”父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：“通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。”

 ——明·陆灼《艾子后语》

福建2005高考满分作文：

执子与通子

   看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。

　　线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

　　通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。

　　然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。

　　披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？

　　死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。

　　棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……

　　执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。

　　我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。

　　历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的图形吧！

篇一：执子与通子材料作文思维点拨以及例析

作文

艾子游于郊外,弟子通,执二子从焉,渴甚,使执子乞浆于田舍.有老父映门观书,执子掎而请，老父指卷中"真"字问曰:"识此字，馈汝浆."执子曰:"'真'字也。"父怒不与，执子返以告.艾子曰:"执也未达,通也当往."通子见父,父如前示之.通子曰:"此'直八'两字也."父喜,出家酿之美者与之,艾子饮而甘之,曰:"通也智哉!使复如执之认真,一勺水吾将不得吞矣."

阅读以上文字，分析执子与通子的表现，写一篇议论文。

思路点拨：

这则寓言故事看似荒唐，实则是对当时黑白颠剑、是非不巧分的黑暗现实的批判，是作者的愤激之语。这才是作者的真实意图。

"执"与"通"分别象征两种截然不同的人生态度。

"执"意味着执着认真，有原则性；

"通"则意味着通达、变通，有灵活性。

那个古怪的田舍老父就是那种荒谬的社会现实力量的象征。现实是如此荒诞，如实念作"真"字的执子连一勺水也讨不到，而故意把它念作"直八"的通子却讨回了美酒。这说明人们对客观真理的追求与对现实利益的追求存在深刻的矛盾：认真的人在现实生活中往往吃亏，而想兼得，那么人们到底该怎样确立自己的人生态度？

可以从三个角度立意：

一是肯定执子。这是一般的主流的态度。自古以来，就有许多追求真理、坚持理想，不惜杀身成仁、舍生取义的仁人的志士，他们追求人生的真善美，信守自己的做人原则，不轻易为现实利益所动。这样的人，正是讨不到水喝也要认"真"的执子。可以说，执子的认真精神，正是使人类社会不断进步，使人类不断提高自身的巨大精神力量，这是一种理想主义的人生态度，值得我们肃然起敬。相反，对于那些为了眼前暂时的现实利益而放弃真理、牺牲原则、以假为真、苟且偷安的实用主义人生态度，人们常常是鄙弃的。通子为了讨一口水，便圆滑的将"真"念作"直八"，是不值得称道的。在这里，"执"是"执着"是"坚定"，"通"是"圆滑"是"世故"。

二是肯定通子。换个角度，如果此时水对大家至关重要，没有水大家都会渴死，那么，为了从那个古怪的田舍老父那儿讨到水，权宜之计，把"真"字念作"直八"又有何不可？相反，如果在这种情况下仍要认"真"，渴死也不改变，又未免显得过于迂腐、固执、僵化了。在这里，"通"是"通达"是"灵活"，"执"是"固执"是"死板"。

三是将两者统一。"执""通"并非水火不容。如果说"执"代表了理想主义，那么"通"则代表了现实主义；"执"是仁，"通"是智；"执"是山的性格，"通"是水的品质。在一些人身上，执与通表现为单一的突出，而在某些人身上，它们却能

和谐地统一。

分析：

一、审题立意：大多同学都能围绕这三个角度写，大多

写的是变通。

题目（观点）：

1.题目是关系型的，而文章却只论述一面：拘泥与变通；执著与圆通

2.观点（题目）提法错误：执着甚时须变通，导致论证难以自圆其说。

3.观点太愤激：中国缺“执子”

4.观点太大：试探执着与变通的关系

优秀示例：

我们要学会变通

我需要执着的精神、变通的智慧

成功需要态度，也需要方法，因此我们要执着，懂变通（周雨薇）

二、分论点的展开

A．是什么（可以是对概念的阐述，也可以是对论点的阐述）

优秀示例：

1.变通不是退却不是投机取巧。有坚持不懈的品质、始终如一的目标固然是重要的。但在必要时刻，转个弯，变个观念，或许更有利于我们的前行。变通遍是这所谓的“转弯”、“变观念”，它能反映人们的思维活跃度，处理事情的智慧。（陈歆玺）

2.变通是一种智慧：

变通是换种角度思考问题；

变通是换条道路实现梦想。（徐雨葭）

3.变通不是放弃最初的梦想，而是一种力量的积蓄；变通不是没有原则，随波逐流，而是寻找更适合的方式；变通不是没有方向的横冲乱撞，而是基于一定了解上的深掘（徐佳玲）

B.为什么

我们不妨学会变通：

懂得变通，不是可耻、可悲的生活方式，而是自己求得生存空间的一着妙棋；

懂得变通，不是失去自己的原则，而是收敛锋芒，低调完成自己的梦想；

懂得变通，不是与现实媾和，而是为了顺应时代的变化趋势。（朱嘉涵）

C.怎么办

学会变通，首先要认清事物的本质；

学会变通，要学会审时度势。（龚思远）

问题：分论点与分论点间没有串联（三个分论点就像三篇文章）

建议：要有提示性的语句，让人一眼看清你的层次。

1.可以有引起下文的话：小到个人、大到企业、国家，学会变通都是尤为重要的。

2.承上启下的话：变通对于个人的成功是如此重要，而对于企业的发展，变通也是不可或缺的。

3.结尾的总结：因此，变通无论是对于个人的生活，企业的发展，还是国家的进步，都是极其重要的。

优秀示例：

1.知要变不能算本事，而知如何变才算大智。（王靓靓）

2.做事需要变通，做人更需要变通。（章倚玲）

3.成事须变通，此至理非独于治国济世也，于日常生活，亦如此矣。（张子豪）

三、论证

1.提出了分论点，却不去论证：

（两种情况：例子本身不能体现分论点；举例子过程中，

篇二：执子与通子材料作文思维点拨以及例析

作文题：

艾子游于郊外,弟子通,执二子从焉,渴甚,使执子乞浆于田舍.有老父映门观书,执子掎而请，老父指卷中"真"字问曰:"识此字，馈汝浆."执子曰:"'真'字也。"父怒不与，执子返以告.艾子曰:"执也未达,通也当往."通子见父,父如前示之.通子曰:"此'直八'两字也."父喜,出家酿之美者与之,艾子饮而甘之,曰:"通也智哉!使复如执之认真,一勺水吾将不得吞矣."

阅读以上文字，分析执子与通子的表现，写一篇议论文。

思路点拨：

这则寓言故事看似荒唐，实则是对当时黑白颠剑、是非不巧分的黑暗现实的批判，是作者的愤激之语。这才是作者的真实意图。

"执"与"通"分别象征两种截然不同的人生态度。

"执"意味着执着认真，有原则性；

"通"则意味着通达、变通，有灵活性。

那个古怪的田舍老父就是那种荒谬的社会现实力量的象征。现实是如此荒诞，如实念作"真"字的执子连一勺水也讨不到，而故意把它念作"直八"的通子却讨回了美酒。这说明人们对客观真理的追求与对现实利益的追求存在深刻的矛盾：认真的人在现实生活中往往吃亏，而想兼得，那么人们到底该怎样确立自己的人生态度？

可以从三个角度立意：

一是肯定执子。这是一般的主流的态度。自古以来，就有许多追求真理、坚持理想，不惜杀身成仁、舍生取义的仁人的志士，他们追求人生的真善美，信守自己的做人原则，不轻易为现实利益所动。这样的人，正是讨不到水喝也要认"真"的执子。可以说，执子的认真精神，正是使人类社会不断进步，使人类不断提高自身的巨大精神力量，这是一种理想主义的人生态度，值得我们肃然起敬。相反，对于那些为了眼前暂时的现实利益而放弃真理、牺牲原则、以假为真、苟且偷安的实用主义人生态度，人们常常是鄙弃的。通子为了讨一口水，便圆滑的将"真"念作"直八"，是不值得称道的。在这里，"执"是"执着"是"坚定"，"通"是"圆滑"是"世故"。

二是肯定通子。换个角度，如果此时水对大家至关重要，没有水大家都会渴死，那么，为了从那个古怪的田舍老父那儿讨到水，权宜之计，把"真"字念作"直八"又有何不可？相反，如果在这种情况下仍要认"真"，渴死也不改变，又未免显得过于迂腐、固执、僵化了。在这里，"通"是"通达"是"灵活"，"执"是"固执"是"死板"。

三是将两者统一。"执""通"并非水火不容。如果说"执"代表了理想主义，那么"通"则代表了现实主义；"执"是仁，"通"是智；"执"是山的性格，"通"是水的品质。在一些人身上，执与通表现为单一的突出，而在某些人身上，它们却能和谐地统一。

分析：

审题立意：大多同学都能围绕这三个角度写，大多写的是变通。

题目（观点）：

1.题目是关系型的，而文章却只论述一面：拘泥与变通；执著与圆通

2.观点（题目）提法错误：执着甚时须变通，导致论证难以自圆其说。

3.观点太愤激：中国缺“执子”

4.观点太大：试探执着与变通的关系

优秀示例：

我们要学会变通

我需要执着的精神、变通的智慧

成功需要态度，也需要方法，因此我们要执着，懂变通（周雨薇）

分论点的展开

A．是什么（可以是对概念的阐述，也可以是对论点的阐述）

优秀示例：

1.变通不是退却不是投机取巧。有坚持不懈的品质、始终如一的目标固然是重要的。但在必要时刻，转个弯，变个观念，或许更有利于我们的前行。变通遍是这所谓的“转弯”、“变观念”，它能反映人们的思维活跃度，处理事情的智慧。（陈歆玺）

2.变通是一种智慧：

变通是换种角度思考问题；

变通是换条道路实现梦想。（徐雨葭）

3.变通不是放弃最初的梦想，而是一种力量的积蓄；

变通不是没有原则，随波逐流，而是寻找更适合的方式；

变通不是没有方向的横冲乱撞，而是基于一定了解上的深掘（徐佳玲）

B.为什么

我们不妨学会变通：

懂得变通，不是可耻、可悲的生活方式，而是自己求得生存空间的一着妙棋；

懂得变通，不是失去自己的原则，而是收敛锋芒，低调完成自己的梦想；

懂得变通，不是与现实媾和，而是为了顺应时代的变化趋势。（朱嘉涵）

C.怎么办

学会变通，首先要认清事物的本质；

学会变通，要学会审时度势。（龚思远）

问题：分论点与分论点间没有串联（三个分论点就像三篇文章）

建议：要有提示性的语句，让人一眼看清你的层次。

1.可以有引起下文的话：小到个人、大到企业、国家，学会变通都是尤为重要的。

2.承上启下的话：变通对于个人的成功是如此重要，而对于企业的发展，变通也是不可或缺的。

3.结尾的总结：因此，变通无论是对于个人的生活，企业的发展，还是国家的进步，都是极其重要的。

优秀示例：

知要变不能算本事，而知如何变才算大智。（王靓靓）

做事需要变通，做人更需要变通。（章倚玲）

成事须变通，此至理非独于治国济世也，于日常生活，亦如此矣。（张子豪）

三、论证

1.提出了分论点，却不去论证：

（两种情况：例子本身不能体现分论点；举例子过程中，没有恰到好处地去点分论点）死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢！他终成一家之言。

当初司马迁不幸入狱，面临着艰难的抉择：是受宫刑还是死？对于一个抱负满怀的青年来说，宫刑实在是屈辱，即使留下生命也是遭人耻笑，尊严尽失。但司马迁没有固执于传统的观念，为了父亲的遗志，更为了他的梦想，他果断变通，选择了宫刑，保留了生命，从而最终成就了“史家之绝唱”的《史记》。（高民）

变通让我们走出困境：曹冲，草船借箭

2．只举例，不论证

3.论证太绝对：所以说，只有变通了，才能成功。

论据

1.直接用材料作大段的论据

2.论据不适合

3.论据过于陈旧，用的人太多

4．论据太长

精彩语段：

倘若把一个人的眼睛蒙上，他一定会东碰西撞，只因他不懂得何时转弯、何处转弯。在通往成功的道路上亦是如此，而变通就是让我们学会转弯，绕过障碍物，顺利地通向成功。（徐雨葭）

当我们“踏破铁鞋”之时，懂得变通，或许就会发现原来成功“得来全不费工夫”；“山重水复”之时，懂得变通，又是“柳暗花明”；“千金散尽”之时，懂得变通，又能“还复来”。（季业）

不要认为变通总是比执着可耻。布鲁诺敢于为科学献身，那为什么他就不能隐忍一下，向更多的人传播他的学说，从而加速人们对教皇信仰的崩塌？不懂变通的布鲁诺，死得可惜！同样的，勾践在面对是大义凛然地死还是隐忍地活这一抉择时，若是选择了前者，我们的后代还能听到“卧薪尝胆”的故事吗？懂得变通的勾践，活得精彩！（朱嘉涵）

山，沉稳，是一种执着；水，灵动，是一种变通。山环水绕，方为桃源。（宋晨）

变通，变通，“通而变”。人首先要想通，才会变通。“举一反三”是一种变通，但如果人不知道“一”的实质，又如何能“反三”呢？学会变通，就要深刻地分析形势局面，抓重点、抓中心、抓关键。（徐涵笑）

古语有云：穷则变，变则通，通则久。天有不测风云，朝霞、晚霞俱为霞也，然须变通处之：见朝霞者，须未雨绸缪也，见晚霞者，方可日行千里而无所忌惮也；人有旦夕祸福，红事、白事俱为喜事，然须变通处之：于白事者，先尽哀而后畅饮，于红事者，方可肆意开怀。人不知变通，必难久矣。遂曰：成事须变通。（张子豪）

篇三：2013高考语文作文最终押题专家解读高考作文题目预测：七执子与通子新人教版

2013年高考语文作文预测七：执子与通子

摘要：高考作文确实是一件比较头疼的事情，加上时间环境等的限制，要想写好一篇符合要求的作文并不是件容易的事情。所以平时的积累就比较重要啦，什么素材啊，例文啊，预测啊，分析啊这时候就可以多看看了。正如这篇所示，希望能让你们在考场上灵感一现！

【例题】

阅读下面的文字，根据要求作文。?

艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中“真”字问曰：“识此字，馈汝浆。”执子曰：“‘真’字也。”父怒不与，执子反以告。艾子曰：“执也未达，通也当往。”通子见父，父如前示之。通子曰：“此‘直入’两字也。”父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：“通也智哉!使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。”——明?陆灼《艾子后语》

要求：在全面理解材料的基础上，从某一个方面切入，写一篇800字以上的文章。立意自定，题目自定，文体自选。

这则寓言故事看似荒唐，实则是对当时黑白颠倒、是非不分的黑暗现实的批判，是作者的愤激之语。这才是作者的真实意图。

“执”与“通”分别象征两种截然不同的人生态度。“执”意味着执着认真，有原则性;“通”则意味着通达、变通，有灵活性。那个古怪的田舍老父就是那种荒谬的社会现实力量的象征。现实是如此荒诞，如实念作“真”字的执子连一勺水也讨不到，而故意把它念作‘直入’的通子却讨回了美酒。这说明人们对客观真理的追求与对现实利益的追求存在深刻的矛盾：认真的人在现实生活中往往吃亏，而想得到现实利益又时常以放弃原则为代价。鱼与熊掌不可兼得，那么人们到底该怎样确立自己的人生态度?

一般说来，可以从三个角度立意：

一是肯定执子。这是一般的主流的态度。自古以来，就有许多追求真理、坚持理想，不惜杀身成仁、舍生取义的仁人志士，他们追求人生的真善美，信守自己的做人原则，不轻易为现实利益所动。这样的人，正是讨不到水喝也要认“真”的执子。可以说，执子的认真精神，正是使人类社会不断进步，使人类不断提高自身的巨大精神力量，这是一种理想主义的人生态度，值得我们肃然起敬。相反，对于那些为了眼前暂时的现实利益而放弃真理、牺牲原则、以假为真、苟且偷安的实用主义人生态度，人们常常是鄙弃的。通子为了讨一口水，便圆滑的将“真”念作“直入”，是不值得称道的。在这里，“执”是“执着”是“坚定”，“通”是“圆滑”是“世故”。

二是肯定通子。换个角度，如果此时水对大家至关重要，没有水大家都会渴死，那么，为了从那个古怪的田舍老父那儿讨到水，权宜之计，把“真”字念作“直入”又有何不可?相反，如果在这种情况下仍要认“真”，渴死也不改变，又未免显得过于迂阔、固执、僵化了。在这里，“通”是“通达”是“灵活”，“执”是“固执”是“死板”。

三是将两者统一。“执”“通”并非水火不容。如果说“执”代表了理想主义，那么“通”则代表了现实主义;“执”是仁，“通”是智;“执”是山的性格，“通”是水的品质。在一些人身上，执与通表现为单一的突出，而在某些人身上，它们却能和谐地统一。

【例文】

执子与通子

艾子得美酒而赞曰:“通也智哉!使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。”真是言有尽而意无穷啊。

静静品味这个颇有雅趣的小故事，只觉其妙不可言。短短数语，竟使两种人生的哲学突出于纸上，兀立于我的面前——“执”和“通”!由此，我便想到中国历史上的“执”与“通”

之争，想到这悠悠千载中的执子们和通子们。

执子们具有的是不屈的精神，他们固守，他们追求，他们选择的是苦涩、壮烈而又凄美的人生。而通子们拥有的却是通达、超然的智慧，他们洞察，他们解脱，他们选择的是淡远恬静而又平和的日子。大约正是因为有这样两种截然不同的人生态度，有执子们的执着，有通子们的通达，中国的历史才被牵扯得如此摇曳多姿，演绎得这般精彩纷呈。

执子们是令人敬佩的，他们抱定自己的理想，他们生命不息，奋斗不止。他们天真得可爱又执着得令人心酸。他们如雄鹰，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在现实的绝壁上。头撞破了，热血飞溅出来，可心却还是向着九万里的重霄。瘦骨嶙峋，槁项黄馘的执子们不顾楚狂的凤歌之笑，不顾渔夫的好言相劝，他们不顾世俗之讥、小人之谤，他们“不辞镜里朱颜瘦”，他们“衣带渐宽终不悔”，他们执到了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的境界，他们痴到了“妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞”的地步。宁可痛苦也不甘放弃;明知路长，却依旧求索。直到铁鞋踏破，沈腰潘鬓消磨;功业未建，独怆然而泣下。是他们的热情点燃了历史天空中的云霞，是他们的血泪染红了文化车辙中的紫杜鹃。因此，这样的执子们总是使我们感于心，伤于怀，然后禁不住潸然落下千行泪。

而通子们呢，则是令人叹服的。那样的智慧，那样的胸襟，那样的气度。他们也许又有点狡猾：既然冷眼看穿了这个世界，就怀揣着一副热肠去用一种通达的态度来生活。于是潇洒是属于他们的，闲雅是属于他们的。他们垂钓于濮水，采菊于东篱，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他们行吟高歌，他们临风长啸。他们之中有的也曾是执子，或许是不堪一勺水也不得吞，或许是在某个瞬间悟出了什么，于是他们就成了通子。通子们以为：宠辱何必看得那么重，凡事何必去认那个真?他们曳尾于途中，他们委心任去留。他们有“且乐生前酒一杯，何须生后千载名”的豪放，他们有“随意春芳歇，王孙自可留”的闲情，他们有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的从容。因此，通子们总让我们感到生命的愉悦，感到这个世界还有宁静和美好。是他们向我们展示了一种闲看花开花落，淡观云卷云舒的超脱，是他们让我们在黑暗中感受到光明的所在。

我敬慕执子，我也喜欢通子。执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。这是不一样的选择，却是一样的美。朋友，你是愿意做执子，还是愿意做通子呢?不过，我暗暗地想：如果用执子的执着来追求美好的梦想，而用通子的通达来看待人生的得失成败，那一定又是另一种境界的美吧。

执子，通子。执耶?通耶?此间有多少世间的玄奥，人生的哲思啊!

篇四：执子与通子

执子与通子

看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。

线条柔和者为通子。他们是通达主人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。

他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”??

通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫，信可乐也。

然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汩罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢!他终成一家之言。

棱角分明，无所谓惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原??

执子们执着着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆润避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。

我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教会我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。

历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的图形吧!