高考作文思路结构范例作文

精选作文:高考作文思路结构范例作文

高考作文  思路结构范例

    说明：以下各篇文章在思路结构方面皆有可借鉴之处，请大家认真揣摩以实现层次的推进。

一、请以“蜗牛在地上爬，小鸟在天上飞”为思考点，展开联想，联系现实，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：⑴立意自定，⑵题目自拟，⑶不得抄袭。

做好自己

“蜗牛在地上爬，小鸟在天上飞”，它们无非是做好了自己。

《中庸》上说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”造物赋予每个人以天性，禀承天性行事、修养就好。因为天赋之性，蜗牛注定在地上爬，小鸟注定在天上飞，鱼儿注定在水中游，那就把自己能做到的爬、飞、游，做到极致吧。

希腊神话中智者西西弗斯被宙斯惩罚，每天把一块大石头推上山头，再眼看这大石头滚到山脚。既然此生注定要永远地重复着这个行为，拒绝永沉冥府的西西弗斯就选择一边推石，一边欣赏大地的美丽。西西弗斯并非一个多么荒谬的英雄。他藐视天神，对生活充满激情，他以自己的整个身心致力于一种看起来没有效果的事业，而这或者就是为了对大地的无限热爱所必须付出的代价。他做好了自己，而能极致地做好自己的人，多是甘于寂寞的人。

俄罗斯有一位汉学家叫彼德罗夫，三十年来一直从事中国文学的翻译、研究和教学工作。天性沉静的他研究鲁迅、老舍、郁达夫……不辍地耕耘在中国的书本里，在静寂中以此为乐，而他连教授都不是。死后，他的墓碑上刻了一个大大的汉字：梦。除了他自己，也许没有人知道属于他的梦是什么，是一个攀涉在中国文学世界里的梦，还是什么？这并不重要，重要的是他一生没有耀眼的奖杯，却一直在爬行，生无所息。结果不是惟一，他做好了自己。

生命有困境，有不适合于你的攀爬或者飞翔的时候，而在敢于直面困厄的人看来，生命就是来过。此生做定了蜗牛，就不停地攀爬；此生做定了小鸟，就不停地飞翔。

至今记得海明威的那句“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他!”桑地亚哥老人以自己的方式完成了对大海的征服，尽管他只收获了大马林鱼白花花的骨架，但他天性是硬汉。他几乎就是一直在爬的蜗牛、一直在飞的小鸟，一直在游的鱼儿，他以一场孤独的战斗，接近了自己的梦想，并为之拼尽了全力。他做好了自己，他那义无反顾的勇毅抗争的精神，鼓舞了一代又一代的血性之躯。

每个人都有自己的梦想，而实现梦想的路途，不是只有飞翔。禀承天性去追求就好！那梦在远方，而远方总可到达或可接近，关键在心有远方。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”贤如颜回，天性不以智慧出众，而以修为取胜，艰难困苦，便兀兀以穷他的理想。

冰心先生曾赞叹雨后青山，说它像泪洗过的良心。万代远是个普通的青年。2003年，他考取了南开大学。此时母亲重病，而医药费昂贵。他毅然退学侍奉母亲，退学的5000元学费化作了医药费。这位孝顺的独子与母亲相约，照料她，也自己补习。母亲得救了，第二年，万代远考上了北京师范大学。弃学侍母的青年有梦想，更有泪洗过的良心，在艰难中，他不停地攀爬，终于实现了自我。

做一个禀承天性，有理想、有良知的青年吧，蜗牛也可，小鸟也罢，一生走好。

 【审题说明】  对 “‘蜗牛在地上爬，小鸟在天上飞’的思考”，考生要思考的是：人其实是一种先天性与后天，且重在现时的存在。如何禀承天性，努力于现时，进而持守住精神层面上的真善美，对成长着的青年来说，这应是一个恒久的话题。做好自己，你可以是蜗牛，也可以是小鸟，不同的禀赋，并不妨碍我们与社会、时代一起进步。若能这样思考，我们就豁然开朗了，思想不再先入为主，以为小鸟天生要优越与蜗牛。考生大可以借此认识社会、评判人生、感受成长等等。

二、阅读下面的文字，根据要求作文。

刘基《郁离子》里有一个寓言：鹳鸟预知天要大雨，根据经验将巢迁往高处，结果洪水大于往常，鸟巢还是被淹。子游任武城宰，受鹳鸟迁巢的警示，号令全城造船对付洪水，百姓得以保全。子游事后说：“鹳鸟也算是能预知的，可惜它所知不远啊！” 

在现实生活中，我们每每遇上类似的事情，我们的判断和做法，是否都对呢？请从《鹳鸟》的故事里读出寓意，自拟题目，自定立意，写一篇不少于800字的议论文。 

由王国维之死想开去   湖南师大附中 杨 静

一如鹳鸟，大儒王国维也是短视者。

人说，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学者，所以，王国维是不该沉湖的。关于他的死，有“殉清”说，有“殉文化”说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的魂。

仔细想想，王国维该有鹳鸟“洪水将至”的预知本领——也就是他能够知道一个腐朽王朝（包括它的烂了的文化）终将被取代，尽管其过程是万分痛苦的；王国维该有子游“君子善假于物”的聪明做派——也就是他其实不必对曾处身其中的王朝及其文化作太多的担待；那么他或许就不会在清政权崩毁后选择解脱。

比起来，同样是一介文人，屈原的死却来得悲壮，他以死成全了个体对浊世的抗争也成全了人生于政治的理想。王国维的死则不同，至今还没有见一种关于其死因的解释，说他的死能脱了有所“殉”的干系。而我要说这种无法解释，正好证明了王国维其实死于他的短视。

如果王国维没有选择沉沦，以他的睿智，积极作为，也许他会是另一种文化（民主革命）的先驱，会给更多的翘首企盼的人们带来新生活的希望。一如子游有憾于鹳鸟，历史原来总给后人带来无尽的愁思吗？

涓生，是鲁迅《伤逝》里的人物。他有预见也敢追求，与子君在一起时是快乐的。“人必生活着，爱才有所附丽”这是涓生说的。他说得很对，于是，我便知道涓生最初是想给子君以幸福的，但他竟没有能吃准在那个封建礼教“吃人”的社会，子君最终会走向死亡的殿堂。他真的没有看到生活是否允许他这样做，社会是否允许他这样做？涓生所见不深，所知有限，所为太少，竟加速了子君的死啊！

人哪，为什么跳出自己的那个窠巢那个短视就那么的难！鹳鸟预知到了洪水的将临，最终仍逃不过失去家园的痛苦，它的巢实在是沉沦于自己的短视；子游未知洪水的来袭，因鹳鸟搬家而避免了一场大难，他的成功就在于见之远、知之深、做之当。这则寓言难道不值得我们深思吗？

见之远、知之深、做之当，并非很难的事。日前从国家统计局获悉，四川省有一个地区对退耕还林的后续产业发展缺乏长远规划，致使部分农民的生活失去保障，开始出现“退林还田”的倒反现象。同在四川，泸定县退耕还林后，调整农业产业结构，以推动后续发展。从1999年至2003年，该县通过退耕还林开发经济林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在万亩左右，农民受益，温饱基本得以解决。

环视我们现实的社会人生，太多的时候，太多的人因为短视，而遗祸无穷。他们每为眼前的浮云所障，看不到未来的发展，事物的必然。他们也像鹳鸟一样，对于骤至的洪水有所知，却所为失当，最终只能在天空中留下哀鸣。

其实原因只有一个，他们能先见，却还是眼光短浅。

    【点评】  文章用材别取一途，由王国维之死说开去，在历史与现时、生活与文化的河流中倘佯，思想不乏深刻。所用材料典型而富有新意，显示出作者厚重的文学素养和认识水平。全文结构谨严，紧扣鹳鸟能预见却短视来行文，步步深入，揭示了“见之远、知之深、做之当”的内在寓意，切合题旨。文章用例的自由，思考的深入，表现出特别多的色彩和灵动，不由人不叫好。

三、阅读下面的文字，根据要求作文。

作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，它说：“莫显乎微，故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者,慎其闲居之所为。”对此，刘少奇同志曾解释说，一人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）。 

请以“无人监督的时候”为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。不要写成诗歌 。

持守   湖南师大附中 郭敏洁

    智者说“一花一世界。”佛家云：“一叶一菩提。”人生本来是个奇迹，身处纷繁复杂的世界里，太需要有心的宁静，去持守一种道德的高尚、精神的富有。

    都市繁华，浮生若梦，灯红酒绿，此刻，让我们的心灵回归，屏弃浮生的嘈杂，淡远逐利的喧嚣。或许没有人会给你特别的束缚，而我们应当有自觉的谨慎和人格的守候，生活并不从此就自由放任。

    古语有“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。很多时候，“蜗角虚名，蝇头微利”，会妨碍我们在社会中正确的辨识。在无人监督的时候，罔顾王法，伸出手去，拿自己不该拿，得自己不当得，古今中外，子孙不绝，大有人在。虽说伸手之时，的确没有人知，但心灵的尺度失去把持，道德的堤防已经坍塌。

    东汉人杨震往东莱郡赴任，路经昌邑县，遇先前己所推荐秀才，现任昌邑县令的王密，夜拒所赠十斤重金。王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者!”面对利益的诱惑，杨震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎独的榜样。

    生活中，赠金的事，并非总在发生。但这样那样的让我们有所迷失的事儿，是无所不遇。少了父母师长的监管，我们会耐不住寂寞，去打开电脑，在网上作百无聊赖的神聊；我们会守不住清素，去牟取小利，哪怕是不择手段……

    有一位心理学教授做了一个试验：事先在礼堂内藏了录音机，老师领着100多名学生进来坐下，礼堂里十分安静。当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。十分钟后，老师返回，打开录音，录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话！这当然不是说孩子品德有多坏，但至少说明同学们缺乏心灵的持守。

    人的故事都是自己来写，这就像掌纹，故事虽然曲折，可终究一度掌握在自己的手中。清代礼部尚书张伯行说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，我受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”。他随处随时都看重名节，做了一个很能掌握自己的人。我们都有离开父母的那一天，谨慎不苟便是我们人生的标竿。树立人生的标竿，我们才能无时无处不持守。

    “木直中绳，輮以为轮。”做人的标准或尺度并不是全由别人来限制你的。它其实是一种来自心灵的自我鞭策。无论尘世喧嚣、也无论人生孤寂，我们都不妨谛听自己心跳的声音，或许，我们不能成为大圣者，但毕竟，可以无悔，此生！

    这样，在世人面前，我们有的，不是欺于暗室的不择手段，也不是乐于苟且的一味钻营；而是一份开朗豁达，一种宁静致远。做定慎独的人生，无怨无悔！

    【点评】 本文从“持守”切入话题来谈“慎独”，是一个聪敏的行文构思。文章虽另作题目，却始终能守住原话题，在准确理解题意的基础上，议论“做定慎独的人生”。行文不乏征引，顺手拈来诸多素材，有名言，有典例，古往今来真是无所不包。显示了作者一定的积累工夫和人文素养。

君子慎独    湖南师大附中 张乔

    毛主席曾说：“一个人做一件好事并不难，难的是做一辈子好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下作一个君子不难，难的是独处一室时也作君子。

    “慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。

    “君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！

“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，当清洁无暇的月光扶上左肩，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。

当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光的赞美。

四、阅读下面的文字，根据要求作文。

2010年6月底，复旦大学邀请加拿大总督米夏埃尔•让女士来校演讲，在互动环节中，有多位学生一再追问：从海地移民到加拿大，当上了总督，您是怎么成功的？

联系类似的一些事件，复旦大学校长、中科院院士杨玉良先生对此进行批评：现在的学生对成功的理解非常偏颇。

你对一个人的“成功”有怎样的理解呢？请联系社会现实，自定立意，自拟题目，写一篇记叙文或议论文，不少于800字。

“成功”之我见     湖南师大附中 罗带

我们是否有过这样的经历：孩提之时，父母指着电视上的官员富商们说：儿子啊，你看他们整天山珍海味，出入轿车，是多么神气啊，只要努力，你也能像他们一样成功，我们缓缓点头，似懂非懂。

我们是否看过这样的节目：打开电视，某“成功学”讲座主讲正唾沫横飞手舞足蹈，大谈如何在职场、商场、官场中扶摇直上，直叫人热血沸腾蠢蠢欲动。【由我们相似的经历入笔，亲切可人。语言简洁、活泼、生动、有味。】

从古到今，中国人便有把“成功”与“发迹”相等同的传统。一个人有了钱与权，有了社会地位，世人便以“成功者”而呼之，至于这钱从何而来，权为谁所用便无人问津，于是总督来华，学子们自然渴盼“成功”的经验。无怪时人嗟叹：“这是一片笑贫不笑娼的时代。”【由现象到实质。承上文、扣试题而论述。】

    以一移民而至总督，说其发迹则可，说其成功与否则（似乎）有更待商榷，然而在我们看来这两者却划上了等号，这不能不说是人生价值观的一种谬误。以金庸先生笔下（的）韦小宝而论，他的发迹几乎全是依靠坑蒙拐骗、见风使舵的手腕伎俩而得来的，但他既然已身处高位，自然有无数人羡慕其荣华而忘记其手段，他的一生是穷小子们的梦想，至于堂皇而为“鹿鼎公”的韦爵爷究意为国为民建了哪些功业？（，）没人在意。【举例分析，事例典型，论述有力。】

在我看来，中国人倘若想从“韦小宝”情结中走出来，就必须对“成功”的概念(重新)加以界定。成功者，非以其权位之高，仓廒之富，乃是以其为社会作出的贡献多少而论，一个人在他有限的生命中创造了生命的价值，那么便可以称得上“成功”。戊戌事败，六君子成仁，虽时人以“富贵荣华一场空”而讥之，但是他们在中华民族崛起中所谱写的丹心与浩然，凛冽万古犹存，他们从个人意义上、民族意义都是成功的典范。 一位老教师十年如一日教书育人，杏坛留芳，一位医生悬壶济世，杏林中救人于危亡，纵然他们难以（有）钟鸣鼎食（的富贵），可他们必将是成功的脊梁（典范），而依靠一些鬼蜮伎俩发家的人，煌赫一时之后，留给他们的是长久的暗淡和遗忘。【前文充分分析的基础上，正面提出观点，再举例分析论证，内容丰富。最后一句论述力度不够。】

学术界有“以人为史”的理念，在历史的长河中， 是无数的人演绎了岁月的精彩，我们是否想过，如果将长河中的一些帝王将相除去，那么历史的恢宏与发展或许无损，但如果将那些总是默默耕耘、无私奉献的人们除去，那么我们的民族、我们的历史恐怕将一片黑暗。如此，谁是成功者，孰为成功，一目了然。【层进，假设论证。】

关上电视，让那些鲜衣怒马、封妻荫子的功名心都冷却下来。我们的生活平淡，我们的生活长远，我们的成功需要一颗平常心用汗水的实践，功业不在高，而在奉献。【照应，收结。】

    【简评】  本文切合题意，层次清楚，结构严谨，词语丰富，句式灵活，表达简洁鲜活，生动形象。注意准确标点。终评为58分。

五、阅读下面材料，根据要求作文。

    有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了:是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。

也许不是人人都会碰上这种生死抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵的需要作出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。

善的给予    湖南师大附中 周小迟

    古人云，上善若水。水，润泽，甜美，万事万物无不受其德。善，有意或无意，它如水一般流淌，温润干涸的心田，感召茫然的人们。选择种下善吧，还这个世界一片阴凉。一如那刻意或不经意的一粒种籽，慢慢发芽，长大，终成大树，如烈日中的一把伞，星辉下的一个巢。

    我们奔忙于世，总是被这份善感动。我还记得一篇名叫《嫂娘》的文章，北京知青张敏接到了回城通知，顾着丈夫去后丢下的一大家子，留了下来，夜以继日地劳作，为了供他们上学，她甚至去卖血。当她把丈夫的五个弟妹孩子们都供养成大学生，她最终长眠于地下，牺牲的是自己，成全了他人。 

    大禹治水三过家门不回，凭着的是这份善；孔繁森为国为民不为己，凭着的也是这份善；中国两弹之父邓稼先埋头苦干几十年，凭着的还是这份善。我们为什么感动？一个个鲜活事例的内里，涌动的是中华民族经久不衰的的民族精神，挺起的是中华民族的脊梁，拥有的是我们的民族历经千年不倒的根基。 

    而这就是为什么，衡阳的大火烧得我们心悸。它烧出了消防队员们的英勇，烧出了大楼承建商的可憎。英雄们将随着烈火而永生，贪官奸商们将随着烈火而毁灭。善和恶对立在废墟上。人们哭了，也许被污的心可以用泪水洗涤。全国开展了为烈士妈妈找儿子的行动，报名极为踊跃。而衡阳消防队也开始了重建，在新的连队中，还有烈士的亲友，继承着他们的遗志。人们为他们而感动，一如一场非典过后，对医务工作者的歌颂。人们为他们而感召。2003年的中国树起了两座丰碑，衡阳消防队员和抗非典的医务工作者。

    我们生活在这个物欲横流的社会，有时会茫然地存在着，跟着去追求财富，追求事业成功，却浑然不知精神的匮乏。而掩饰不住的是社会的弊病，正如一位编辑在看到报社大肆表彰拾金不昧后的叹息：“这种过去屡见不鲜的事还要这样宣扬。”我们丢失了什么？是在尔虞我诈的时代我们缺乏那份善，那份牺牲。我们每每希望他人为自己来付出。殊不知你不付出我不付出那谁来付出？ 

    所幸的是现在有人走出了第一步，是消防英雄和非典战士们用生命践行出来的。是传统精神和现代文明间被遗忘的一环，接下来，是谁去接上。 

    一个人的力量或许很小，众人才可成大势。正如光靠鲁迅一个，不可能根治社会的病根。光有雷峰一个，不可能做尽天下好事。这份善不能只让他们来行。他们可以是榜样，是目标。借这次（战胜）非典的东风，在全国范围内号召起建设精神文明的口号，我看是再好不过了。只有我们都开始行动起来，才能从根本上扭转现在的唯利是图的风气。

    现在我们或许知道了，是谁应该去接上那一步。是你，是我，也是他。别无选择，这是我们肩负的使命。种下上善的种子，水之所及，泽被万方。       （50+10=60分）

六、阅读下面的文字，按要求作文。

一只驴子面对左右两边同样的两堆草，不知道先吃哪一堆，最后饿死了。

读了上述一则著名的寓言后，你有怎样的人生联想或哪些人生思考呢？请联系实际，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

做抉择时应果断    湖南师大附中 冯筱雨

尽管有时“人生”被诗意地形容为“一次风景殊佳的旅行”，然而真实的人生更似战场。当无尽的人、事如枪林弹雨般排山倒海而来，能否果断地抉择便成了存亡的关键。【开篇简短有力，提出观点。】

一方面，果断地抉择能避免事务堆积，没有人能在“一波未平一波又起”的状态下施展拳脚，也不会有人愿意面对堆积如山的过往的遗留问题。另一方面，惟有果断抉择，才能把握机会甚至抢占先机，不至于被优柔寡断拖累而落后于潮流。同时，抉择时的犹疑不决往往导致做出选择后仍踌躇不前、瞻前顾后，无法全身心投入工作，远不及果断抉择后全力以赴地拼搏。【阐述理由。“一方面……另一方面……同时”，条理清楚，要言不烦，正反结合。】

这也是当今高度信息化且高速发展的世界的要求。近年来智能手机市场风生水起，各公司之间竞争白热化，新品的不断推出加速了用户对手机的更新换代。然而，形势大好之下诺基亚、黑莓两大移动工具企业却因屡屡亏损而退出手机市场，落寞背影一如IBM放弃电脑市场之时。造成今日困局的是智能手机在市场上初露头角时无法果断做出的抉择。它们既不愿为开拓新产品领域埋单，又不甘于市场的失去，犹疑之间，苹果、三星、华为等巨头早已将市场瓜分。【进一层，联系时代，继续阐述理由：“高速发展的信息社会尤要果断抉择。”】

然而在再多鲜活的事例面前，人们都还是难以做到果断的选择。并不是抉择本身很危险，而是人们无法权衡不同抉择带来的收益或是损失。他们贪图高回报，又不愿意承受高风险，便只好“左顾右盼”，犹疑不决。在我看来，这恰恰是抉择魅力所在，它真实地反映出一个人身上在风平波静下无法被发现的巨大魅力、自信与坚强意志。【分析不能果断抉择的原因与果断抉择的条件。】

因此，要做到果断抉择，首先应定准目标，认清方向，不可如苍蝇乱撞，见到小利小惠便偏离了大方向。其次，应始终充满信心，相信自己的抉择，坚定不移地走认定的路。最重要的是拥有相当的实力。实力是抉择的基础与根本，是进行果断抉择的资本和抉择后奋勇向前的力量。【如何做到果断抉择，条件分析法。】

做抉择时应果断，但切忌武断。果断是在充分认识环境条件下抓住时机，做出最合适自己的选择；武断却好似双眼被蒙蔽，双耳被堵塞，不听劝阻下的自取灭亡般的行为。果断或许到不了成功，武断却必然导致错误与伤害。【辨析“果断”与“武断”，体现辩证思维，思考周密。】

做抉择时应果断，看清方向，迅速行动，不做草堆前的驴，犹疑不定，终致毁灭。【总结，扣题。】

【点评】  本文审题正确，层层深入，不断翻出新意，篇章结构和分析论述方面堪为典范，值得同学们借鉴模仿。个别词句还值得推敲。终评为58分。

无畏择后坦荡行     湖南师大附中 廖莫愁

故事中的驴子无疑获得了最悲哀的结局。既然两堆草都已摆在眼前，供它享用，它完全可以高兴吃谁先吃谁，再得意地拍拍圆滚滚的肚皮，扬长而去。而它在纠结之中饥饿死去，竟是面对着两堆草！何止是愚蠢？简直是荒诞。

然而，生活中往往又有这样“荒诞”的人，在选择面前犹疑不定，最后错失良机，前功尽弃，竹篮打水一场空。所以我们应无畏择后坦荡行。【分析材料，联系人生，提出观点。】

花花世界，大千人生。生命何止以千百种可能性呈现在你我眼前？分分秒秒我们面临着太眼花缭乱的选择。也许有的选择差别不大，致使我们犹疑躇踌。究竟这背后是繁花似锦抑或无边荆棘？于是我们陷入了停顿，生怕一失足成千古恨。可是一个今天胜过两个明天，正如马可·奥勒留所言：如果过去停留于记忆，未来存在于幻想，那人们唯一可以抓住的只有现在。作过一定的思考后便无畏地选择吧！生命诚然充满了未知，但俯仰一世，你若停滞，等待你的便是已知的冗长的沉寂，和绵长的垂老的叹息。那条踏上的消失在拐角的路，无论是黄叶满地，抑或是草长莺飞，但只要你义无畏地选择了，总会有意想不到的经历，来充实你的生命！【正反结合论述理由。表达形象生动，富于诗意和哲理。引用贴切，分析精当。】

“走自己的路，让别人说去吧！”记得竹坨先生（周容）在《竽老人记》（《芋老人传》）中写到人要不忘本，不随时迁与位移。那么，我们要保留着选择时的初衷，在前行的道路上埋藏于心，引领路途。亲爱的朋友，也许在你选择的道路上，你会听闻他人在他路拾得珍宝的消息，无需沮丧，他在拾宝路上没有你欣赏到的美景。也许在你踽踽独行之路上有人妄加非议，可你又何必有丝毫困扰，那只会阻碍了你的步伐。一则寓言中，两只雁子衔着被乌龟咬着的木棍南飞，大地上非议纷纷，乌龟想辩解，立马在张开嘴后坠下。只有选择时初衷仍在，我们才能心胸开阔步伐坦荡，不畏艰难风雪骇浪惊天。反之，若初心不在（再），坦荡无存，一个人会在行动上迟缓犹疑，可想而知结果只能是一事无成终了一生。【论述“要保留着选择时的初衷，在前行的道路上埋藏于心，引领路途”，变化角度，情、理、典结合。】

正如罗曼·罗兰所言：我们要做语言的矮子，行动的巨人。生命像是一条本波澜不惊的河，面临着无数个岔道与支流。河流沉默无言，却奔腾四方，浩浩汤汤。既可汇聚成大河冲击大海，也可涓涓细流滋润一方，可却从未说在静止中成为一潭死水，岑寂一生。这也就是河流与生命的天性：无畏择后坦荡行吧！【引用和比喻论证，收结有力。】

【点评】 本文层次清楚，层层推进，结构严谨。词语丰富，句式灵活，语言流畅，生动，形象，有密度。终评为56分。

篇一：高考作文思路和范文赏析

（一）高考真题

24．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。

一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定为他们提供捐助。

一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。

一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。

一家谢谢他的好意，但以为这是一种施舍，拒绝了。

要求：①.自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含义的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

（二）标杆文评（11篇）

【标杆作文】（之一）

1．接受慈善，接受一份善心

“人之初，性本善”，而《圣经》也推崇善心是人的一种本性，这也是慈善的根源。有人致力于行善，就会有人要接受慈善。

接受慈善或许是一种选择，某种程度上是高贵的尊严与残酷现实之间的选择。

一份慈善就如同春雨，润物细无声。当土地悄然焕发生机，天空亦会变得晴朗。

现代哲学对慈善理解为一种心灵的赎罪，尤其是富人行善。在财富积累中，难免会伤害了其他人生存的利益，富人行善是一种偿还他人的心理，是为剥削他人利益的忏悔。而对于接受慈善的人，若处境困难，接受他人的帮助，改变困境，同时洗脱一个负罪心理的人心中的罪恶，或许更是一个两全其美的做法。再者，只有人接受善心，才能促使更多的人加入到慈善的事业中。所以接受一份善心，改变自己的处境，唤醒更多的善心与大爱，理应是个好选择。

一份慈善如滴水，滴水之恩，当以涌泉相报。接受一份善心，为了付出更多的善心。

感恩与感激是人对慈善应有的心，而偿还与报答则是一个人尊严的表现。美国石油大王哈默，他接受但他要以劳动去换取，他纵使落魄，仍保持人的尊严，或许是他日后出人投（头）地的一个原因。反观今天，有不少社会上的助学的私人基金都要求日后受捐助的对象加入基金会，这是一种近乎完美的行善，接受慈善，又不会伤害他人尊严，更在将来让更多人行善。由此看来，接受一份善心，而回报一份善心才是慈善事业中最好的结局。

一份慈善如一缕清泉，有顺流而下滋养万物，当然也有坚石相阻，拒之于门外的。

有人接受慈善，也有人不食嗟来之食，能自立自强，有骨气地活着，我们应当尊重这样的存在。那面对行善的人，请礼貌地说一声“谢谢”。不接受一份施舍是可以理解的一种选择，但伤害一份善心却是一种罪恶。坚石可以阻隔这缕清泉，但至少它不会污浊这一弯泉水。

芸芸众生，每个人都可以选择接受与否，但行善的人都应该理解，这样善心才能延续。

面对一份善心，若你选择接受，谢谢你释放了一个心灵。

面对一份善心，若你懂得偿还，谢谢你为世间增添了善良与美好。

面对一份善心，若你选择拒绝，请你礼貌地说声“谢谢”，莫摔碎了慈善这颗清澈的水晶。

【评语】一类卷。

从接受的角度行文，自始至终围绕慈善行文、分析。对材料有准确的把握，文中比喻较贴切，排比的使用较恰当。

但内容有空疏之嫌。

【评分】24+22+10=56

【标杆作文】（之二）

2．做智慧的捐助者

一位白手起家的富翁，热心慷慨，热衷慈善，积极对贫困家庭进行资助，如今，这已不是新鲜事，然而受助者有截然不同的态度，或感激地接受，或声明会偿还捐助，或直接拒绝富翁的好意。富翁面对此情此景，还会像当初那样坚定地对贫困家庭进行资助吗？

曾有一位知名畅销书作家，财力极殷实。那一年，他开始对一位山区的贫困儿童进行长期资助。作家每月坚持汇款，对资助事宜极认真仔细，被资助的孩子开始向他致了一封感谢信，后来却再无回音，直到后来孩子大了些，竟写信请求增加资助数额。事实上，此前的资助金对于一个贫困区的少年足够了，作家有些奇怪，这才向联系人打听孩子的境况，一番周折后才知，少年后来因学习上的失意，误入歧途，胡乱挥霍善款，到最后资助的钱已不够花。原来作家只顾捐助，忽略了与受捐人的交流与引导，使原本的善意呆着少年走向歧路，作者悔恨不已。

这或许是大多数国内慈善的现状。多数慈善家盲目将捐助送往贫困区，却往往忽视被捐助孩子的成长状况。孩子们收到了钱，却不知如何使用。或许我们的爱心仍浮于表面，我们妄想用捐助解决问题。然而慈善与其它事业一样，需要心血投入。

让我们将视线移向国外，在一些国家，慈善观念和社会机制或许相对完善。一位名叫麦克菲的富豪，凭借自己的勤劳与独特的经营之道创办了美国有名的连锁超市。当一位因家贫无力支付大学费用的麻省理工男孩向麦克菲请求资助，麦克菲回信告诉他，自己已告知麻省理工附近的那家超市的负责人聘用这位男孩，并向他提前支付一年的工资。多年后，已成功创业的男孩在自己公司的开业礼上，回忆起当年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道：“是他正确的捐助方式早就了今天的我。”其实，在男孩大学期间，麦克菲常与他联系，两人交谈常十分欢快，男孩从未因自己的贫困与被帮助人的身份感到自卑。

更有慈善家给多名贫困儿童寄圣诞贺卡，并对回信的孩子进行资助，并给予其生活上的知道。古人言：“授之鱼，不如授之以渔。”这正赞扬了一种巧妙的捐助方式。在物质发达的今天，慈善成为更多人的话题。而富豪们的捐助方式对受捐者有极重要的影响。直接捐助大笔数额，不仅会对敏感的人造成伤害，甚至会给受捐者带来安于享乐的错觉。合适的捐助方式能巧妙地给人帮助，同时助其自强、自立。若我们成为富豪，在捐助同时应多与受捐者交流，平等看待受捐者。捐助能毁掉一个人，更能帮助一个人。中国慈善方兴未艾，富翁们，请将你们的财物与关怀一起拨（播）撒人间。

【评语】一类卷。

文笔流畅，从捐助者的角度行文，正反论证。叙事清晰，议论到位，见解有光彩。语言表达平中有巧，用语精。

两点不足：1.

3．有尊严地谢绝

一名白手起家的富翁热心于慈善事业，决心帮助三个困难家庭。面对热心人的捐助，三个家庭却做出了不同的选择。一家感激而高兴地接受了。一家犹豫着接受了，声明一定会偿还。还有一家出人意料地谢绝了富翁的好意。在我看来，富翁的好意毋庸置疑，但有尊严的谢绝才是最佳选择。只有依靠自己的打拼赢得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。

“俺有手有脚，要自己养活自己。”一名清洁工大叔的话道出了多少劳动者的心声，深圳一群大学生和白领发起公益餐厅活动，免费邀请环卫工人，农民工等低收入生活困难者进餐，然而，这一爱心慈善事业却没能“火”起来。的确，生活困难者需要他人的援助，他们也能感受到社会对他们的关爱，但身体健康的人不应该接受他人的施舍，已成为他们心中的“常识”。他们谢绝他人的帮助，用实际行动捍卫了自己的尊严。

当你的生活中遭遇挫折和打击，面对他人的捐助，你是否能顶住生活的压力，有尊严地谢绝呢？何玥的父母对这一问题作了最好的诠释。年金十二岁的小何玥身患重病，生命仅剩下三个月。从小爱助人的何玥决心捐出自己全身的器官，帮助有需要的人。何玥逝世后，父母含泪完成了女儿的心愿。此时，留给何玥父母除了悲痛，还有治病欠下的债务，社会各界行动起来了，为何玥父母送来捐款。这对夫妻谢绝了众人的好意，一句“我们还年轻，慢慢赚钱还吧！”的话语感动了无数的人。原来，面对他人的捐助，有一种选择是有尊严的谢绝。

面对在街上乞讨的人，你放下一张钱就离开，是对他人尊严的侵犯。这个时候，即使是饥寒交迫，“得之则生，弗得则死”的乞人也不会接受。即使是出于好意，他人可能因顾及尊严而拒绝。李维斯决绝富人提供的大餐，在困窘中想出生产牛仔裤的创意，最终赚到了人生的

事了这一职业并告诉朋友，他朝一日赚钱后一定归还。终于，凭着艰苦的劳动，他创立了擦鞋连锁店——鞋管家。

试想一下，如果他当年没有暂且放下面子，轻视别人的帮助，认为那是对自己的侮辱，他可能现在只是个默默无名为温饱奔波的人。他最终兑现了自己的诺言，把钱还给了朋友。尊严，从未被他丢下，接受别人的帮助对他来说，不是别人的轻视，不是别人的侮辱，而是朋友对自己的关心。只要自己靠双手能回报别人，尊严则一路都在。站着的人不一定伟大，蹲着的人不一定渺小，（。）站着做人，蹲着做事才是强者。正是这样，他接受别人帮助的同时并没有放下自己的尊严。

雷德蒙，英国著名400米短跑冠军，因脚伤在1988年奥运会比赛两分钟前退出，1992年的奥运会，他等了四年。他做了八次手术，为了只是心中的奥运金牌。但在离终点还有175米处，他始终是脚伤发作，对手都跑过终点后，美国一运动员返回到他身边，陪他坚持“跳”到终点。

雷德蒙并没有认为对手是故意同情他。他们深情地拥抱了并邀请他到英国做客。他接受帮助并不是因为自己的尊严丢了。他知道，尊严一直与他同在，奔向成功的终点只有快慢之分，而无胜负之分。正是这样，他认识了一个作为知己的人。

生活中，我们也会有需要帮助的时候，我们是回避别人的好意，还是接受后并给予回报。会对以后的道路有一些影响。学习中，当我们遇到不会的题，我们是主动接受别人热情的解答，还是认为他只是在向自己示强呢？多一个朋友总比多一个敌人强吧？

接受别人帮助，并不意味着丢弃你的尊严。在你接受和给予回报时，你的尊严一直都在。

【评语】二类卷上。

从家庭三引申出观点，观点与三号卷形成对照。题目是帮助，实际上写的是接受捐助。中心突出，但不会分析。

【评分】20+20+7-1=46

例：

“微”字被《新周刊》评为2012中国年度汉字。推委会给出的理由是：微博的“见微知著”、微信的“造微入妙”、微公益的“积微成著”，以及北京暴雨中152位农民工救人时发出“我们不要钱，是来救人的”的“微言大义”等等。从微博、微信到微公益、从微表达、微力量到微监督，社会生活中是无“微”不至。我们已经迈入了“微时代”。

央视主持人白岩松说：“微是你我，是每一个推动社会进步的微小分子。只有微幸福，才是真幸福。”

上述材料带给你怎样的思考，请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体；②不少于800字；③不得套作，不得抄袭。

篇二：高考作文结构赏析示例

高考作文常见结构赏析示例

(一)学习感悟式

常见思路与结构

（1）身边故事＋联想到其他有关故事或名言＋升华主题的结束语

（2）身边故事＋升华主题的结束语

赏析一

读你，也读我

那是很久远的一个故事了。故事中的主人公当时正在读大学，在那个知青下乡的年代，他不可避免地被轰轰驶来的命运之车送到了东北。东北的生活是相当艰苦的，那是一般人根本料想不到的。天气是要命的冷，没有足够的衣物御寒，又没有东西吃，只能凑合着吃些树皮草根，夜晚根本不敢睡觉。一来是那里的野兽多，二来是怕自己睡着之后永远都醒不过来了。人在那种情况下是很容易绝望的，甚至退化到人类最原始的状态。很多人去偷去抢，他们看到能吃的就抢，能穿的就拿。唯独他，默默地啃他的树皮草根，吮他手中的雪团，最终他还是活了下来，回到了城里。

当许多年后别人追问他当时为什么不与别人一样时，他回答说：“我始终记得自己是一个读过书的人，那一大堆一大堆的书一直在我眼前晃动，它们让我最终没有越过那最后一道道德防线。它们时刻在提醒我，我是一个人，而不是野兽。”这个故事让我久久无言，能够让一个人在最困难的境地保持尊严的，居然是他曾经读过的书！我不知道究竟是什么样的力量让他作出了这样的选择，他不是不知道啊，他的选择，也许就是在放弃生命啊！

也许有些时候，书籍什么都不是，不是阳光，不是空气，不是面包，不是营养品，不是智慧，不是勇气??它只给人尊严，给人坚持的力量。它以它那悠远而绵长的力量，塑造一个个健全而完整的心灵。我一向认为，在书海遨游过的人，至少不会泯灭所有的良知。书籍是那样一种精灵，它总会留给我们一些让我们为之感动，为之触动的东西，它在不知不觉中输给我们正义和友善，它让我们在与他人的交往中始终揣着一份真诚和信任。不是吗?冰心老人为什么到晚年还保留着那份童真童稚呢?三毛在万水千山走遍之后依然还能交出真心呢?书籍对人的影响是不可磨灭的，即使你走遍天涯海角，即使你历尽沧桑变幻，它也一直都在你的灵魂深处。

哈佛大学有句校训：人无法选择自然的故乡，但你可以选择心灵的故乡，与书籍为伴，让心灵在一次次的洗礼中得到升华。很多年之后，你会发现，你心灵的故乡是那么亲切和实在，你的人生是那么美好和纯洁！

【名师点评】本文由一个下放知青当年的故事引入，叙事要言不烦，结尾以主人公富有哲理的话自然转入议论，过渡巧妙，了无痕迹。议论部分深刻而又内敛，不露锋芒，但说理透彻。引用冰心和三毛的事例信手拈来，毫无斧凿之感，显示出作者深厚的文学素养。篇末以哈佛的校训作结，升华主题，又能够紧扣话题。读这篇文章，感觉到作者不像是在写考场作文，倒是像一个忠厚长者在谆谆教导，绝无学生腔，语言老道，后劲十足，从容自然，透出了非一般中学生所具有的对生活、历史、人生深切的情感体验和思想感悟。

赏析二

人生的贝壳

在海边，有一个拣贝壳的小男孩儿，每拣一只贝壳，他都认为不是最好看的，就把它扔掉。黄昏来临，其他孩子都拣了满满一篮子美丽的贝壳，而他却愁眉不展，篮子里空空的。

在生活里，有许多人就像那个小男孩，为追逐自己认为最美好的，结果到头来，竟一无所获。人们往往倾心于追逐和求索，忙忙火火，一路的好风光却未能欣赏。

屠格涅夫说：“人生的最美，就是一边走，一边拣拾散落在路旁的花朵，那么一生将美丽而芬芳。”有的人，给自己定的目标往往太高，虽竭力拼搏最终却仍无所获。也许他并不知道，他选择的本来就是无法企及的痴心妄想。就说夸父逐日吧，当我给儿子讲这个故事时，他竟十分机警地反问了一句：“他真蠢，难道他不知道太阳的表面温度有多高吗?阳光每天都在他身边，他还追什么呢?”儿子的话令我深思。夸父即便算是一个追求光明的强者，但他的确犯了一个常识性的错误，那就是放弃了身边的光明。

现实的美好是永存的，而揣测的美丽往往只是一种幻想。总有人盲目地走过了一段年轻岁月时，才会恍然大悟，原来追求那种最美，只是一个浪漫的虚幻。

请记住，人生的每一天，每一个足迹，都是值得留恋的痕迹。不要轻意丢弃你的所获，在人生之途，只要是一枚值得珍藏的贝壳，即使它很小很小，我们也要把它放进人生的口袋。因为“每一枚贝壳都有它自己的历史与价值”。

赏析三

孤芳自赏无为乐花开两处分外香

我曾见到这样一幅幽默画：楼上和楼下的两家各栽了一盆花。楼上的花垂到了楼下，楼下的花直长到楼上。这样，楼上和楼下的人便各自多欣赏到了一盆花。

原本乏味的孤芳自赏，平添了一份新的情趣。花发一处，香飘两地，使我真切地感到：我们的社会里，每个人都奉献出一份美丽，人们将有一个和谐、融洽的环境，使人们感到和乐幸福。

有一个与这幅画极为相似的例子，卖粮大王李汉民，自己富了不忘乡亲。他借给穷乡亲们钱去开养猪场。结果使一批人摆脱了贫困，养猪场也随着红火起来。猪的粪便成了李汉民地里的上等肥料，李汉民地里的谷物也获得了大丰收。这良性循环，正是无私奉献、互惠互利的结果。只要人们有一颗真诚的爱心，我们社会的人际关系将是和谐、融洽的。

俗语说：与人玫瑰，手有余香。这话道破了一个真理：人际关系是相互的。你以爱心献出玫瑰，博得别人的欣喜，你自己也感受到“别人欣喜的欣喜”。人人都把玫瑰献给别人，当然又人人都得到了玫瑰。

这样，我们的社会真正做到了“其乐融融”，古往今来，世界文明都是兼容并蓄的，可以说是花开一处，香飘世界。瓦特发明了蒸气机，火车遍全球；爱迪生发明了电灯，光明照世界。

美国人1945年发明电子计算机，今天，彻底改变了全世界的科学面貌。人与人之间原来是和谐的，由于阶级的出现，获得财物的多寡，权力的分配，使人与人之间产生了压迫、剥削。我们渴望大同世界的出现。

科学界的一桩美谈正是这种渴望的榜样。

去融化冰冷。只要人人都奉献出那一丝光，一份热，我们的环境将是个美好的世界。

【点评】

题目充分体现了作者要表达的中心。本文的写法体现了材料作文的“引—评—联—结”这四个步骤。以所供材料引起，从对材料的评点中提出论点，接着联系实际，最后归结到材料的主旨上来。文章引证两个事例很好，具有说服力，一个是现实的例证，一个是历史上的科学美谈，分析到位。

(二)并列式作文并列式作文，就是把一个中心分解出三个或三个以上的分论点。但各分论点之间相互要有联系，层次要分明，分得开，排得顺。最好是从同一个方向用造句法（用话题核心词造句）回答问题，句式大致相同。

赏析一

谈意气（湖南）

如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄。人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。

舍我其谁的意气，使人奋起。

看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的

篇三：作文结构及范文

一、基础等级的评估（满分40分）

1.内容（满分20分）

《等级评分标准》将文章内容切分为题意、中心、材料、感情四个方面，并提出不同档次的标准。

一等（20-17分）切合题意，中心突出，内容充实，感情真挚。

二等（16-12分）符合题意，中心明确，内容较充实，感情真实。

三等（11-7分）基本符合题意，中心基本明确，内容单薄，感情基本真实。

四等（6-0分）偏离题意，中心不明或立意不当，没有什么内容，感情虚假。

此项给分均衡考虑四个方面，但为了方便操作，将立意视为基础，材料视为关键。

（1）立意

话题“出人意料和情理之中”，出人意料，是事物的表象，是偶然性的体现；情理之中，是本质，是必然，是事物发展规律性的体现。因此，我们说，“出人意料和情理之中”这个话题揭示了“偶然与必然”、“现象与本质”之间的哲理关系，这是评分的重要依据。

一类卷：切合题意，既谈到“出人意料”，又谈到“情理之中”，且谈了二者的辩证关系；或者从“出人意料”谈起，落脚点是“情理之中”。

二类卷：符合题意，二者不是对等的，以一方面为主，另一方面也谈到一点；二者之间的关系说到了，但说得不很透。

另外，写记叙文能从记叙和描写中体现出“出人意料”与“情理之中”的关系的，也算是符合题意。

三类卷：基本符合题意，只谈“出人意料”，不谈“情理之中”；或者只谈“情理之中”，不谈“出人意料”。

四类卷：偏离题意，二者均不涉及，与话题无关。

不符合题意的文章在内容项中最高得分是6分，在表达和发展项中，不得超过11分，也就是最多只能达到28分。

（2）材料

记叙文，人物事件描写具体实在；议论文，论据典型充足。

论据新颖，用新近报刊资料，用别人用得少的事例，能避开陈旧材料的考生，按“有创新”在此项中也应给高分。有的事例不够典型，没有“出人意料”，但是议论很到位，应放在一类下，二类上；有的事例很典型，但议论不到位，二者的关系讲得不太清，也可以放一类下，二类上。

2．表达（满分20分）

《等级评分标准》将文章的表达切分为四个方面，划分为四个档次。

一等（20-17分）符合文体要求，结构严谨，语言流畅，字体工整。

二等（16-12分）符合文体要求，结构完整，语言通顺，字体较工整。

三等（11-7分）基本符合文体要求，结构基本完整，语言基本通顺，字迹清楚。

四等（6-0分）不符合文体要求，结构混乱，语言不通顺，语病多，字迹难辨。

此项给分也要均衡考虑四个方面，但是语言是基础，文体是关键，书写很重要。

（1）语言

语言流畅、通顺是表达能力的最直接的现实，文章自然会得高分。

语言“有文采”的可以在“发展等级”项中得高分，也会相应增加“基础等级”的得分。下面两种情况归入低档。

①语句不通顺

语句不通，病句迭出，表意晦涩、含混。（一篇不通顺的文章要有5—6个病句）

②语言形式选择混乱

文白夹杂或文中夹杂过多英语词句，破坏了文章的语言风格。

（2）文体

今年特别强调“符合文体要求”，在表达项中放在了

二、发展等级的评估（满分20分）

今年高考作文的“发展等级”是20分，与“内容”“表达”三分天下，这一赋分格局是2004年奠定的。其目的就是为了张扬个性，鼓励创新。在评分的操作过程中，不要对考生作文“求全责备”。12个得分点中，“只要若干点”突出，就可以在“发展等级”项中得分，甚至得满分。

深刻：

1.透过现象深入本质

2.揭示问题产生的原因

3.观点具有启发作用

丰富：

4.材料丰富

5.形象丰满

6.意境深远

有文彩：

7.语词生动，句式灵活

8.善于运用修辞手法

9.文句有意蕴

有创新：

10.见解新颖，材料新鲜，构思新巧

11.推理想象有独到之处

12.有个性特征

?结构清晰利落让人一目了然

?文章结构是文章内容的组合构造，是文章思路的外现。文章的内容要通过组织安排才能表达出来，文章的主题也要

通过结构来加以凸现。结构是文章的组织安排问题，古人称之为“谋篇”、“布局”。它是根据表现主题的需要，把材料有步骤、有主次地组织起来，成为一个紧密、有机、统一的整体，使文章前后连贯、浑然一体。

许多同学在高考作文时却懒得去考虑文章的结构，往往是拿笔就写，想当然的作文，其实这就丧失了一个得分的大好机会。在动笔之前，如果你能安排几分钟好好考虑一下自己文章的结构，会让你事半功倍。

?高考作文对结构的要求是：一要明朗清晰、干净利落，切忌拖泥带水、含混不清；二要“结构完整”，所谓“结构完整”

是与“残缺破碎”相对而言的；三要“层次分明”，从文章的章法上说，好的文章结构要思路清晰，条理清楚，段落的划分和安排恰当，各个部分的布局合理，没有颠三倒四的现象。因而我们在平时的作文中应有意识地训练自己，使自己思路清晰。思路清晰了，对自己文章的结构便能有清醒的认识，在此基础上再运用平时课堂中学到的技巧，如倒叙、插叙，设置悬念，对比呼应等等，这样写出的文章较易得到高分。

我们不能小看文章的结构，在不讲究文体的今天（高考作文几乎对文体不作要求），结构就更显重要了，毕竟内容是依靠形式来展现的，让一个好的形式更好地为内容服务，何乐而不为呢？高考中拿出几分钟为你的文章设计一个好的结构，是很值得的。因此，高考作文必须先设计好蓝图，怎样开头、怎样展开、怎样衔接、怎样照应，以及怎样结尾等，都要有计划有步骤地统筹安排。

一.总分总式结构

?这种结构虽然老套，但写作高考作文效果却十分明显。总分总式结构，也即是先总写提出论点，后分写分析论证论

点，再总写得出结论，这样起到首尾照应的效果。我们也可以把这种结构变换成总分式结构，即先提出论点，然后逐项论述论点，对中心论点加以阐发。也可以变换成先分后总，先围绕所述中心，逐步展开论述，然后再总结归纳中心论点。

遭遇挫折，笑对痛苦

?人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之

于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而意志消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。

?“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然

而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

?由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛

苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相

反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。

刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！

?前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会

里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中激起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。

遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边甜甜的笑……

二.横列式结构

这种结构常常是为了证明一个观点，或表现一个人的思想品德，一种精神，分别从几个不同方面选择材料，材料与材料之间是一种并列关系，犹如糖葫芦，所以我们也常把这种结构称为“糖葫芦式”结构。如果把这种结构用于议论文，其结构常是如下这样的：

引论

本论

分论点（一）提出分论点摆事实讲道理

分论点（二）提出分论点摆事实讲道理

分论点（三）提出分论点摆事实讲道理

结论

选择诚信

人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？（引论）

选择诚信。因为它比美貌来得可靠。（分论点一）没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒。

选择诚信。因为它比机敏来得憨实。（分论点二）诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。（分论点三）举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。

三.正反对比式结构

对于议论文来讲，这种文章的结构模式一般为：

引论

本论

正面论证

正面提出论点，正面说理，正面举例

反面论证

反面提出论点，反面说理，反面举例

结论

当然也可反过来，即先从反面来举例论述，再从正面来重申论点。

四.层进式结构

这种文章的结构方式是：是什么？为什么？怎么办？这种结构的优点是：就一个话题层层深入，步步发展，一环紧扣一环，一环比一环深。从而有力地说明问题，证明观点。

在追求中认清自我价值

?傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的

是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。

人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。

伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身

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?汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。

人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。

浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。

找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。

我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志，在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。

人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。

人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌！五.分散式结构所谓发散式结构，它是指围绕一个主题，自由向外发散。它用跳跃性的思维方式，截取生活中的几个片断，它不要求故事的完整，情节的连贯，只要求所选的片断能够围绕一个特定的主题来进行就可以了。

爱心永驻（三幕剧）最近的一次班会上，老师别出心裁地让我们看了一组关于“爱心”的三幕剧，要求我们说说看后的感悟，老师最后做了简要点评，下面就是这次班会的简要记录情况。

篇四：2014年高考议论文结构类优秀作文示例

2014年高考议论文结构类优秀作文示例

心中有德

曾几何时，看惯了太多的钩心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。（提出中心论点）心中有德，是那淡泊名利的心境。（分论点一）

你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你，陌生而又熟悉。身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程”。（事例概括、分析论证）因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人——陶渊明。（点题，呼应分论点一）心中有德，是那舍生取义的精神。（分论点二）

你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。留炎汗多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，还对着留炎汗破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。（事例概括）是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。一刹那，远处的宋代为你永存。（分析论证）因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人们的心上。（点题，呼应分论点二）心中有德，是那救国救民为己任的情怀。（分论点三）

你“受任于败军之际，奉命于危难之间”，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了著名的《出师表》，以示你心中之德。（事例概括、分析论证）因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名——诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。（点题，呼应分论点三）

于是我明白了，因为心中有德，所以面对权利可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可以舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。

立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐。

因为心中有德!（结尾，呼应开头）

这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：

▲开头（提出中心论点）

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面对社会黑暗，官场腐败，民不聊生的现实，他企图通过入仕为国效力，然而时运不济，命运多舛，他最大的人生热情被付诸东流，他哀叹，郁闷，痛恨，在残酷现实面前，他选择了辞官归隐，寄情于山水田园，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳树旁的宅堂前饮酒写诗，逍遥自在。问君何能尔？心远地自偏。（事例概括）如果陶渊明在直面挫折时，没有那种恬淡的心态，那么他肯定会抑郁一生的。（分析论证）直面挫折，陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。（点题，呼应分论点二）直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。（分论点三）因“乌台诗案”，苏轼被贬，他失意落魄，流落四方，辗转难安，虽没能“了却君王天下事，赢得生前身后名”，但他仍高歌“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，屡遭贬谪，仍能笑谈人生。（事例概括）如果苏轼在直面挫折时，没有那种乐观豁达的心态，那么他也无法在官场失意的人生中，寻找到人生中的乐趣。（分析论证）直面挫折，苏轼的乐观豁达让他名随史留。（点题，呼应分论点三）

轻轻翻开史册，你会看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。因为他们都能直面挫折，故成就了不凡业绩，成为历史的天空中最闪耀的星。如果直面挫折，能与坚毅同行，我们会多了一份顽强不屈；如果直面挫折，能与恬淡的心态同行，我们会多了一份泰然自若；如果直面挫折，能与乐观豁达同行，我们会多了一份坚定沉着。

在风雨兼程时，如果我们能直面挫折，学会坚毅，学会恬淡，学会乐观豁达。那么，生活处处有阳光！（结尾，呼应开头）

这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：

▲开头（提出中心论点）

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语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（提出中心论点）恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）

诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。（分析论证）可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

（点题，呼应分论点一）恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）

高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。（事例概括）沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。（分析论证）友情的沟通，需要语言的钥匙。（点题，呼应分论点二）恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）

文学著作中简〃爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简〃爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。（事例概括）爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。（分析论证）爱情的沟通，需要语言的钥匙。（点题，呼应分论点三）

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（结尾，呼应开头）

这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：

▲开头（提出中心论点）

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分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通（事例概括、点题、分析论证）

分论点三：恰如其分的表达，利于爱情的沟通。

（事例概括、点题、分析论证）

▲结尾部分：深化话题重申中心论点

谈坚持

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。（提出中心论点）

坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。（分论点一）

刘翔在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；阿姆斯特朗战胜癌症，连续七次获得环法自行车冠军，这旷古绝世的奇迹还是坚持。（事例概括）没有坚持，刘翔就无法登上冠军的宝座；没有坚持，阿姆斯特朗就无法战胜癌症。（分析论证、点题、呼应分论点一）绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。（分论点二）

爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。（事例概括）丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。（分析论证、点题、呼应分论点二）

坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。（分论点三）

张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：这就是坚持。（事例概括）坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。（分析论证、点题、呼应分论点三）

当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国