每日悦读：小舟从此逝，江海寄馀生作文

精选作文:每日悦读：小舟从此逝，江海寄馀生作文

小舟从此逝，江海寄馀生

笑红尘

 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。——《临江仙•夜归临皋》苏轼

 一个人只有在失意时，美梦破碎时，身处低谷时，濒临死亡时，才最为清醒，知晓红尘漫漫，世事无常，路过的很多风景，终是握不住的沙，而真正值得我们珍惜的，也许便是那最为寻常的人事，最简净的山水。世人都艳羡清泉石林，落日烟霞的闲淡生活，亦敬慕修道高士那种不被世情萦怀的琉璃之境，然而，当自身面对名利浮华时，却又抛不掉种种尘念，解不开千千心结。

 很多时候，我们就像那昼夜奔波的蝼蚁，不惜用锦瑟年华去换取一件件物什，装进肩上的行囊，直至无以复加，身心俱疲。却不知，人生兜兜转转，欲求永无止境，心念愈多，人生的枷锁愈是繁重，适度地舍弃，也不失为明智之举。曾听李玉刚清雅地唱到“今生繁华，杳然空井；风尘爱恨，无根浮萍；风化虚名，我归隐。”倘若一个人能够做到不被繁华所羁，不被爱恨所绊，不被名利所惑，也就不会有那么多心的迷乱与挣扎了。

 一位药山禅师解释何为“道”时，曾意定神闲地写下，“云在青天水在瓶”的诗句，多么简单的事理，却足矣令世人沉思。很多时候就是如此，总想得到更多，却往往忽略了最为本真的事物，最为简单的美好。抑或越是简单的事物，人们越不愿为之停留。就像是一个欲望膨胀的人，不会去选择将一盏茶喝道无味，一个为爱痴狂的青年不会去同一株草木长谈一段心事。

 曾经的我，也想过做一个清淡的女子，与诗书为友，同山水比邻，不为烦琐世事萦怀，但终究还是贪恋尘世繁华，亦挣脱不了情感的桎梏。正如苏子所叹：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”什么时候才能抛却种种牵绊，做一个随心随性之人呢！当我们毫不犹豫地跳入尘世的浊流中时，便再难以做到圆润通透。即是做不到，那就记住一缕清风的姿态，一片白云的素然吧，至少身处纷繁的世相时，还可以觅得一丝安宁。

 每个人都或多或少有过对人事名利的淡泊，对出世生活的向往，无论是今人还是古人。喜欢苏子的这首词，便是因了一怀心境，一份懂得。苏子的一生，可谓是历尽宦海沉浮，尝遍了人情世态，虽有着满腔爱国热血和卓越超群的才学，却得不到很好地施展。宋神宗元丰二年（1079），更是因北宋第一次大规模的文字狱“乌台诗案”而获罪，开始了长达五年的贬谪生涯。

 对于经受了一场严重政治迫害的苏轼来说，内心无疑是忿懑而痛苦的，故而初到黄州，便留下了“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”的怆然诗句。回首自己奔波仕途，追名逐利的大半生，真像个荒唐的笑话呵。人生如戏，有时，连我们自己都不知在戏中扮演着何种角色。

 不禁想起《红楼梦》中甄士隐对“好了歌”的解注：“乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐！到头来，都是为他人作嫁衣裳”。是呵，我们总是在场景变更时，才知道自己的戏份已被改写，而他人却毫不费力的取代了自己。呵，到底是自己太过沉迷，还是命运太过荒唐，为何兜兜转转，都似在为他人做嫁衣裳！甄士隐的境遇和苏轼倒是有几分相像，半生的家业就在一夜间土崩瓦解，时值暮年却落了个漂泊异乡的收场。

 人总是在遭遇挫折时，才知道自己所选择的道路，是否值得。苏轼定然后悔过，后悔自己不该辗转于仕途若许年，空负了大好春光。被贬黄州的苏轼，虽有着团练副使的职位，却毫无实权，甚至连寻常人的自由都没有。孤寂抑郁和贫病寒饥无时无刻不在侵蚀着他的生活。元丰四年，还是友人马正卿为他请得城东荒地数十亩让他垦种，才得以解决了他的吃饭问题，后来苏轼将那里取名为“东坡”，并修建了雪堂，以作短暂地停息。这首《临江仙》便是苏轼于雪堂夜饮后返家所作。

 “夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”这天，苏轼斜倚阑干，望着东坡之景，举杯换盏，多次喝醉后又多次醒来，却总是麻醉不了内心深处的落寞情怀。待到他又一次醉酒醒来，踉跄着找到家门时，看看天色已近三更。漆黑如墨的深夜里，一切都是出奇的静，唯有家童的酣睡之声依稀可闻。也许有那么一刻，苏轼是享受这种静谧的，因为远离喧嚣，远离烟火。

 故而虽数次敲门得不到家童的回应，他也并不焦躁气恼，而是转身，静静地向前方的江边走去。清寒的晚风掠过江面，吹起了阵阵波澜，一如他的人生般，跌宕起伏，漂泊辗转，面对一些命运的舛错，只能选择被动的接受。他多么想同庄子般，在一溪云，一径石，一株草木间觅得清欢，视功名利禄为沙尘，在精神的超脱中忘却身心的苦痛。

 可“长恨此身非我有，何时忘却营营？”，自己终是达不到那般境界，避不开俗世尘网，得不到彻底地解脱。一个“恨”字，如狂风卷携暴雨，巨石坠落心底般，让他气血沸腾，久久无法平静，带着人生的困惑，亦透着无奈的感伤。终于，“夜阑风静縠纹平”，清寒的晚风在夜色中渐渐地趋于平静，江面上的波澜也慢慢地展平，远处的渔火点点为空阔的水域带来了些许温亮，两岸的林荫也在月色的辉映下变得朦胧。

 看到眼前这如诗如画的醉人景象，苏子矛盾而愤然的心绪也渐渐如江水般趋于平和。直至心与景会，神与物游，风烟俱净，世事忘机，唯剩一人，一心，一境。静默里，他情不自禁地吟出“小舟从此逝，江海寄馀生”的人生遐想。是呵，他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己有限生命融化在无限的自然之中。

 看过人情冷暖，走过沧海桑田，原来，只有山水才是不变的情怀，只有一颗辽阔的心，才是真正属于他的庙堂江湖。其实苏子与那些名利之徒有着本质区别，他早在为官之初就在诗中劝诫弟弟子由“慎勿苦爱高官职”,并与弟弟相约早退，在其他作品中,他也常常露出退隐之志，出世之想。

 他说“宁可食无肉，不可居无竹”，他说“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”，他亦说“小舟从此逝，江海寄馀生”。在苏轼的内心，永远都有一隅不被俗世叨扰的净土，当现世的风尘让漂泊的灵魂迷失前路时，也许，那里便是最好的去处，心即是江湖，归隐于心，才能够获取真正的清凉。这并非是消极地避世，而是一种自我救赎，每个人在生活失意时，都需要一份从容，一份豁达。

 虽然苏子终是做不到彻底地解脱，却可以在红尘阡陌中，找到自己的灵魂归属。在萦回的生命中，只要留给自己一份清醒，一隅净土，多少曲折的道路，都可以海阔天空，多少繁芜的过程，都可以自在安然。

篇一：定风波学案

沂源一中高二语文导学案

授课时间：

强大的反差。通过诗词可以透视苏轼贬黄时期的心态，苏轼在黄州期间的心路历程从“失意苦闷”到“乐观坦然”再到“超然豁达”。这是苏轼因“乌台诗案”被贬官至黄州的

5、词人说的“也无风雨也无晴”中的“晴”，在词中那一句是写“晴”的？那“晴”又暗指什么呢？那又如何理解这一句话呢？

三、重点研讨，深入探究

面对人生的风雨，苏轼说：“一蓑烟雨任平生。”；面对人生风雨，苏轼说：“也无风雨也无晴。”，这启发了我们。同样是面对风雨，不同的人有不同的态度，古往今来还有哪些人做法和说法给我们启迪呢？

二、延伸阅读：

一蓑风雨任平生

“木秀于林，风必摧之”，人生的风霜并不因为他的奇才俊秀就不降临到他的身上，相反，回首处，却是无处不萧索，风雨如晦，是另一种形式的成全，砥砺品行，磨练意志，造就人格，成就人生。

虽然他深知“浮名浮利，虚苦劳神，叹隙中驹，石中火，梦中身”，但是处庙堂之高，他却能够有自己独立的政治见解和人格坚持，初入朝廷，他不满王安石的变法，忠言谠论，直而不随，“缘诗人之义，托事以讽”，不能见容于元丰，于是自请外放到杭州、密州、徐州、湖州。处江湖之远的苏轼也没有忘记兼济天下之志，关心民生疾苦，惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤。惠民于实际。

元丰二年，官场和文坛的污水一齐向他泼来，“乌台诗案”使得苏轼九死一生，侥幸被赦的苏轼战战兢兢，被贬黄州，闭门思过，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”那时的他扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，被醉人推骂，湮没于众，然而“惊起却回首，有恨无人醒，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，寂寞的苏轼在这里所表现出的是惊心而不移心，收魂而不丧魂，屈身而不屈怀的高洁和高尚。

痛定思痛，他开始了对人生的深入思考，寻找立身处世的方法，他选择了直面人生而不是逃避，儒家的治世，佛家的修心，道家的养身，被苏轼信手拈来，激浊扬清，存精去粗，批判继承，所谓杂佛老而不溺，主儒术而不迂，在最黑夜的旅程上，他放逐了心灵的扁舟，孤傲达观地穿越世俗的汪洋而不至于触礁。心灵的自由也拯救了苏轼的寂寞无奈的现实，在黄州任上，这只缥缈的孤鸿面对黄州赤壁写下了惊世骇俗的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇.赤壁怀古》、等鸿篇巨制，那“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄阔壮观，那“东风徐来，水波不兴”的宁静悠远，那“人生如梦，一尊还酹江月”的千古一叹，那“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾”的睿智自观，无不是超越了自身悲欢，站在了宇宙高度而超然地反观自身的一种颖悟和超脱。他慷慨淋漓地写下了被称为“天下

篇二：古典诗文中的人生哲理

古典诗文中的人生哲理

高二（27）班肖振羽指导老师：胡晓洁

“人生不相见，动若参与商”，每每念及杜工部此句，心中总是莫名感伤。再忆及张若虚“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”，苏学士“明月几时有，把酒问青天”，真是恨不得“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”！

正如苏轼所言，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。若不然，又何来那么多痴男怨女，那么多闺怨离愁？在中国几千年的浩浩诗篇中，悲伤与哀愁远远多于欢乐。这也是人生的常态吧。

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。每个人在这世上，都是如此孤单无所凭依，渴求爱和理解，寻找生存的意义。于是我们需要有亲人，有朋友，有挚爱，归根结底，我们需要有人理解，有人与我们相爱，我们要知己。但，每个人又是如此不同，除了生我育我者父母，还能有多少人能跨越两颗心之间遥远的距离，抵达水乳交融的亲密如同一体？然而让人伤痛难抑的却是，人生最初的知己，最亲切的怀恋——父母，却不能与我们相伴一生，何其痛哉！“子欲养而亲不待”，古人此句，道出了多少难抑的悲痛与无奈！

但逝者已矣，生活却还要继续，孤独却还在蔓延。于是长久的朋友，成了我们长久的期待。于是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，于是“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，于是“未言心相醉，不再接杯酒”，于是“挥手自兹去，萧萧班马鸣”——朋友，朋友，此生难知；朋友，朋友，此生难再。因为“世人结交须黄金，黄金不多交不深”；因为“人生当显贵，每淡布衣交”；因为“相识满天下，知心能几人”，真正的朋友，总是可遇不可求。人总是孤单，总是敏感，总是戒备，这是动物的本能，还是人性的悲哀？于是心慕高山流水，向往管鲍之交，却又时时记得“逢人只说三分话，未可全交一片心”，不敢将心门打开，在自己的世界里沉醉徘徊，怕有朝一日，一片冰心换的背叛；怕有朝一日，一腔热血变满腹伤怀。自己的理想梦想痴想幻想，统统为人耻笑，世道不容，所以才会“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉”，所以才有“忧来无方，人莫知之”。朋友难知，但，纵使人生总是遇见“不知我者，谓我何求”，毕竟总会有那么几人知心，愿与我在茫茫人海中相遇相知，“知我心忧”吧。叹只叹，“此地一为别，孤蓬万里征”；叹只叹，“肝胆一古剑，波涛两浮萍”；叹只叹，“交心不交面，从此重相忆”。“相见时难别亦难”，人生总是聚少离多，难得知己，却亦是别离。此生难再，一瞬芳华，刹那永恒，君子之交大抵若此。总是相逢不过一面，相交不过数言，相知不过目光交汇，却能“心有灵犀一点通”，便是“一见如故旧，丝麟酌流霞”，分别之后，依然念念不忘，直至“相看过半百，不寄一行书”。古人于友情，分得细致温情：生死之交，刎颈之交，芝兰之交，莫逆，忘年，但无论怎样的深交，却终是彼此人格里彼此吸引的光芒造就。发自内心的互相欣赏，互相尊重，才是朋友之间永恒的财富。那彼此之间迁延一世的情谊，如此令人动心，令人感动。

只是朋友毕竟是朋友，有着各自不同的生活圈子。彼此只是交集却不能是重合——如若重合，不就失去了那种秉性不同却又能惺惺相惜的惊喜么？所以除了友情，我们还歌颂爱情。古人对于爱情，虽是在封建的藩篱下，却也有不少的情深意重，生死相依。从“今夕何夕，见此良人”到“笑渐不闻声渐杳，多情却被无情恼”；从“远道不可思，夙昔梦见之”到“那堪花满枝，翻作两相思”；从“死生契阔，与子成说”，到“君当做磐石，妾当做蒲草”……古人的爱情，朴素而唯美。梁祝化蝶，孔雀东南飞，还有陆游和唐婉的“红酥手，黄縢酒”，苏轼与王弗的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，都如此让人叹惋。但除了这样的惊天动地，爱情，更多的该是细水长流吧。那时候的我们，日出而作，日落而息，男耕女织，“你挑水来我浇园”，生生死死都在那一亩三分地上，靠着垄头看夕阳。这样平淡的日子，却正

是一种最原始的美，在这平淡中，深深掩着“你侬我侬，忒煞情多”，诉说着“山无棱，天地合，才敢与君绝”的温柔，这样的美好，料是天神也会动心的吧。

可饶是这样，那种从出生之时就带着的孤独却仍然如影随形。纵是享尽齐人之福，却还是会有莫名的感伤。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，陈子昂一句，唱绝古今。“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风”——苏子对人生总有深切的思考。仰望苍穹，俯瞰大地，灵魂有着千千万万却是陌路——像是被遗弃在这无尽的时光之中，无助悲凉。诚然，人就是一株渺小的苇草，“一口气、一滴水就足以致他死命了”，也许正是这样的渺小，让人对于自身的命运产生由衷的关切和担忧。于是我们常问，“天啊，这是为什么！”“地啊，你说话啊！”问天，是国人，乃至整个人类的共有情结。但天却不语，地却无言。尽管如此，答案却已在不言中。“老骥伏枥，志在千里”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这样的诗句，不正是帕斯卡尔“认识一株会思想的苇草”最好的注脚？“天生我材必有用”，谁又能断言这苇草，这蓬蒿，不能有朝一日“仰天大笑出门去”呢？这样强烈的想要留下痕迹的心意，是否会让我们不那么孤独？当孤独变成一种习惯，我们是否就能学会“独与天地精神往来”，从沧海桑田中获取养料？当我们独自前行得足够长久，是否也能学会饲育自己的内心，懂得“一蓑烟雨任平生”？孤独的久了，人就会学会珍惜，无论美好，还是伤痛，都会变成轻云飘游心上的天空，抬眼就是轻快适然的风景。勇敢的去面对这孤独，最终他总会还你丰满的生命——在孤寂之后，收获满满的幸福，纵使“小舟从此逝，江海寄馀生”，也能叹一句沧海，歌一曲长风。

篇三：语文高考试题

09年高考语文

4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是（）这其实也正是一切高贵者的通病。

是啊，只有宽容大度

才能成就大事。①项羽不懂这个道理，他的失败便是理所当然了②由于高贵，他们往往不能容人③胸中容不得尘埃④然而他们不知道，海洋之所以博大，恰在能容⑤而且还自诩为眼里容不得沙子A．①②④③⑤B.②③⑤①④C.②⑤③④①D.①④②⑤③二、（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成5—7题阅读美国哈佛大学名誉校长陆登庭的演讲，完成6—8题。《21世纪高等教育面临的挑战》高等教育无论从政府、个人还是各种资源的综合配置来说，都是一项非常昂贵的

投资。因此在美国和其他的地方，目前有一种日渐增加的压力，即要求大学的教育和研究必须证明直接的、实质的经济效益。大学的研究固然应该为经济发展作出重要的贡献，大学教育也应该帮助学生从事有

益并令人满意的工作。然而对于一种最好的教育来说，还存在着无法用美元或人民币衡量的更重要的方面。它不仅应有助我们在专业领域内更具创造性，还应该使我们变得更善于深思熟虑，更有追求的理想和洞察力，成为更完美、更成功的人。因此，在哈佛，我们正在复杂的情况下竭尽全力保持我们称之为?开放教育?的传统。哈佛本科生在校的四年中一定要在一个主要的领域学习，但我们也希望他们进行跨学科专业学习。根据同样的观点，请让我强调基础研究的重要性。我所说的基础研究，指的是一种

并未考虑其实际应用性，而源于我们深入自然和人类的激情的科学研究。本世纪的许多最有实际意义的发现之所以能够实现，是因为学者们不是出于追求发明创造的实用性，而是探索自然界的基本知识。今天人类遗传基因领域内的进步可以追溯到近半个世纪以前DNA的发现，当时却很少有人能够预见到这一发现的巨大作用。强大工具如激光、硅能、超导、卫星、光学纤维、核磁共振成像的发现，最初也并未考虑它的实际应用性，而只是在最基本的层次上对于知识的探索。

这里我们引入需要强调的另一个重要挑战，即如何使我们的大学适应一个有众多领

域的世界。在这个世界中，每一点新鲜见识的增长，均得益于全球知识渊博学者之间的合作。我们希望召集来自不同社会背景的人们，在兼容不同的观点、看法的前提下，高瞻远瞩，考察我们共同关心的问题。

5．下面对文中所倡导的“大学教育”的理解最为全面的一项是()A．培养更具创造性，更善于思考，更有理想和洞察力的更完美的人。B．能培养大批搞发明创造，为经济发展作贡献的人，从而证明直接的、实质的经济效益。C．既要适应有众多领域的世界，还要注重对人的全面培养，也能为经济发展作贡献。D．培养能适应众多领域，兼容不同的观点和看法,推动全球科学技术的发展的人。6．

孟尝君曰：?为之驾，比门下之车客。?于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：?孟尝君客我。?后有顷，复弹其剑铗，歌曰：?长铗归来乎！无以为家。?左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君闻：?冯公有亲乎？?对曰：?有老母。?孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：?谁习计会，能为文收责于薛乎？?冯谖署曰：?能。?孟

尝君怪之，曰：?此谁也？?左右曰：?乃歌夫‘长铗归来’者也。?孟尝君笑曰：?客果有能也，吾负之，未尝见也。?请而见之谢曰：?文倦于事，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？?冯谖曰：?愿之。?于是约车治装，载券契而行，辞曰：?责毕收，以何市而反？?孟尝君曰：?视吾家所寡有者。?驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券，

民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：?责毕瓿乎？来何疾也！?曰：

?收毕矣。??以何市而反？?冯谖曰：?君云‘视吾家所寡有者，’臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。?孟尝君曰：?市义奈何？?曰：?今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，．民称万岁。乃臣所以为君市义也?孟尝君不说，曰：?诺，先生休矣！?后期年，有毁孟尝君于闵王，齐王谓孟尝君曰：?寡人不敢以先王之臣为臣。?孟尝君就

国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：?先生所为文市义者，乃今日见之。?（节选自《战国策〃齐策四》）【注】8．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A．使人属孟尝君属：请托．

B．比门下之鱼客比：和?相同．

C．谁习计会，能为文收责于薛乎计会：会计账务．．

D．今君有区区之薛，不拊爱子其民子：子女．

9．以下各组句子中，全都表明冯谖具有非凡的才智的一组是（）①长铗归来乎！食无鱼。

②乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”③

约车治装，载券契而行④矫命以责赐诸民，因烧其券⑤先生所为文市义者，乃今日见之⑥左右以君贱之也，食以草具A．①⑥⑤B．②③④C．①②④D.③⑤⑥10．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（）A．齐人冯谖，贫困至极，投靠孟尝君，颇有爱才之名的孟尝君因为他没有什么特长和才

干就忽视并怠慢了他。B．冯谖具有非凡的才智，但他却抱着“姜太公钓鱼，愿者上钩”的心理，从一开始就不

断的索要，以检验自己准备辅佐的人到底是不是胸怀宽广、礼贤下士。C．冯谖几次弹着他的宝剑唱歌，要鱼要车，孟尝君也都满足了他。后来，孟尝君问谁能

替他去领地讨租税，大家都争着要去，冯谖更是毛遂自荐愿意前往。D．冯谖为孟尝君干的这件事就是在常人看来愚蠢至极的“千金买义”。说它愚蠢是因为它

放弃了诸多眼前的金钱利益，而正是这一点体现了冯谖的战略性眼光和深刻的洞察力。

（2）臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也（5分）12．阅读下面这首宋词，完成后面的问题。（8分）临江仙夜饮东坡醒复醉苏轼一饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。（1）作者是怎样把自己纵饮的醉意表现出来的呢？怎样理解他这份醉饮的豪兴？答：

（2）“小舟从此逝，江海寄馀生”寄托了作者怎样的情怀？答：

13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（5分）（两题任选一题）（1）故知一死生为虚诞，（王羲之《兰亭集序》）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

，。（苏轼《赤壁赋》），，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）（2）《诗》三百，一言以蔽之，曰（《论语》）民为贵，，。（《孟子》）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

，。（白居易《琵琶行》）

五、（22分）

阅读下面的文字，完成l4～17题。

牛的写意

李汉荣

①牛的眼睛总是湿润的。牛终生都在流泪。

②天空中飘不完的云彩，没有一片能擦去牛的忧伤。

③牛的眼睛是诚实的眼睛，在生命界，牛的眼睛是最没有恶意的。

④牛的眼睛也是美丽的眼睛。我见过的牛，无论雌雄老少，都有着好看的双眼

皮，长着善眨动的睫毛，以及天真黑亮的眸子。我常常想，世上有丑男丑女，但没有丑牛，牛的灵气都集中在它的大而黑的眼睛。牛，其实是很妩媚的。

⑤牛有角，但那已不大像是厮杀的武器，更像是一件对称的艺术品。有时候，公牛为了争夺情人，也会进行一场爱的争斗，如果正值黄昏，草场上牛角铿锵，发出金属的声响，母牛羞涩地站在远处，目睹这场因她而发的战争，爱终于有了着落，遍野的夕光摇曳起婚礼的烛炮。那失意的公牛舔着爱情的创伤，消失在夜的深处。这时候，我们恍若置身于远古的一个美丽残酷的传说。

⑥牛在任何地方都会留下蹄印。这是它用全身的重量烙下的印章。牛的蹄印大气、浑厚而深刻，相比之下，帝王的印章就显得小气、炫耀而造作，充满了人的狂妄和机诈。牛不在意自己身后留下了什么，绝不回头看自己蹄印的深浅，走过去就走过去了，它相信它的每一步都是实实在在的过去。雨过天晴，牛的蹄窝里的积水，像一片小小的湖，会摄下天空和白云的倒影，有时还会摄下人的倒影。那些留在密林里和旷野上的蹄印，将会被落叶和野花掩护起来，成为蛐蛐们的乐池和蚂蚁们的住宅。而有些蹄印，比如牛因为迷路踩在幽谷苔藓上的蹄印，就永远留在那里了，成为大自然不披露的秘密。

⑦牛的食谱很简单：除了草，牛没有别的口粮。牛一直吃着草，从远古吃到今天早晨，从海边攀援到群山之巅。天下何处无草，天下何处无牛。一想到这里我就禁不住激动：地上

篇四：古诗词名句好句(苏轼)-123

古诗词名句好句（苏轼）-123

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

【出处】宋·苏轼《赠刘景文》

【鉴赏】“最是橙黄橘绿时”是指秋天。这两句诗的语译是：你可要记住，一年当中最美好可爱的景色，正是那橙子已黄、橘子尚绿的时候。“一年好景君须记”常用来嘱咐他人要特别记住某一段意义不寻常的日子，或是景色最美好的时光。

【原诗】荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

一点浩然气，千里快哉风。

【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

【鉴赏】胸中保有一股浩然之气，迎着千里的雄风，心怀是多么的豪放、快意。后人常引用“一点浩然气，千里快哉风”来形容志在千里的豪情壮志，很有一种“乘长风破万里浪”的雄伟气势。登高望远，迎风屹立，最容易引发人的豪情壮志，此时此刻大呼“一点浩然气，千里快哉风”确实可以把人心的豪情，畅快地表达出来。

【原诗】落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

人生如梦，一樽还酹江月。

【出处】宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

【鉴赏】人生就像梦幻一般，所谓英雄豪杰，所谓事业功名，在时间巨流的无情冲击下，必将“灰飞烟灭”。想起来还是拿起浊酒，尽情地喝上几杯，并且以此祭江上的明月。樽，是指

酒杯。酹，是指酒祭。作者感叹年华易逝，人事无常，功名富贵本是一场空幻，内心不由感到沉痛而悲伤。最后豁然通达，就以此二句作结：“何必在乎人生如梦呢？还是喝酒吧！”此时作者心情已转为开朗、旷达，因此这两句词中便显露出一种意兴潇洒的豪情。

【原诗】大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。（“崩云”或作“穿空”，“裂岸”或作“拍岸”，“樯橹”或作“强虏”。）

人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。

【出处】宋·苏轼《和子由渑池怀旧》

【鉴赏】人生在世，总是到处流浪漂泊，这像什么呢？就恰似那飞来飞去的鸿雁一样，偶然在雪地上停留片刻，也许会留下一些指爪的痕迹，但等到鸿雁飞去以后，又有谁会记得它是在东方还是在西方呢？恰似，或作应似。常年在外流浪的人，最喜欢吟“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”这两句诗了。

【原诗】人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

人生看得几清明

【出处】宋·苏轼《东栏梨花》

【鉴赏】作者看见梨花雪白可爱，触景伤情，不禁感叹人生在世，又能够看到几次如此雪白、可爱的梨花呢？后人常用“人生看得几清明”这句诗，来感叹人生短促、美景易逝，一辈子又能看到几次美好的风光呢？

【原诗】梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？

人生识字忧患始

【出处】宋·苏轼《石苍舒醉墨堂》

【鉴赏】人一旦识字，就是一生忧患的开始。苏轼的这种看法与西洋哲学家叔本华的知识痛苦观类似。“人生识字忧患始”这句诗是苏轼的名句，常被用来感叹对人生了解愈多，烦恼、愁苦也就愈多。所以他接着说：“姓名粗记可以休”意思是：人只要粗略记得姓名就可以了，当然这是苏轼一时激愤的话而已。

【原诗】人生识字忧患始，姓名粗记可以休。何用草书夸神速？开卷惝怳令人愁！我尝好之每自笑，君有此病何年瘳？自言其中有至乐，适意无异逍遥游。近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘！

【出处】宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十四日夜记梦》

【鉴赏】分别十年，是生是死，彼此都无从知晓；遥遥相对，不觉茫然。即使未曾思量，但她的人影却自然浮现心头，使人永难忘怀。“十年生死两茫茫”用来表示对离别经年，既不知生死，又无从联络的亲友的感怀与思念。“不思量，自难忘”描写对故人追念的深刻，难以忘怀。原诗是一首悼亡诗，描写苏轼对已逝妻子的深切思念，情真语挚，感人至深。

【原诗】十年生死两茫茫，不思量，自难忘！千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

【出处】宋·苏轼《水调歌头》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

【鉴赏】人生在世，会遭遇到各种悲、欢、离、合，就好象天上的月亮也有阴、晴、圆、缺一样，这些事是自古以来就不曾圆满周全的。这首词流露出作者洞察人生活的洒脱情怀，也是作者对人生感到无奈的一种自我解嘲。这三句词通常用来感叹人生的无奈，与世事无常。人生在世，总难免会碰到不如意，或令人遗憾的际遇，既然知道没有绝对圆满的人生存在，又何必太过执著呢？

【原诗】明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆！人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！但愿人长久，千里共婵娟。

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

【出处】宋·苏轼（正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵）

【鉴赏】人可以像秋鸿般有信息，年年重回旧地；而那些早已过去的往事，却犹如春梦一般，未曾留下一丝痕迹。“事如春梦了无痕”通常用来感叹往事的飘渺，难以寻觅，留下的只是无尽的眷恋与萦怀，若用来代表失去的恋情，则在追忆、怀念中，还蕴蓄着一份苦痛遇见迷惘。

【原诗】东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋招魂。

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

【出处】苏轼《洗儿》

【鉴赏】苏轼一生聪明能干，才能卓越。由于他自持聪明过人，不肯逢迎权贵；他又擅长写作诗文，时常得罪显要，以至于一生困顿失意。这首“洗儿诗”，是苏轼藉对儿子的期盼，抒发自己满腔的激愤。表面是在嘲弄自己聪明一世，失意一生，实际却是在讽刺那些公卿大臣，全都是“愚且鲁”的无能之辈。

【原诗】人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

人间有味是清欢

【出处】苏轼《浣溪沙》（元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山）

【鉴赏】这首词是苏轼于元丰七年十二月二十四日，与泗州友人刘倩叔游南山的作品。作者描写春日游玩山水，当他在山野中尝到可口的新嫩春菜时，不禁称赞说：人世间的食物，吃起来最有味的，便是那春日山野间的春菜了。后人常用“人间有味是清欢”来形容乡野生活的朴实，可爱，与山菜野味的清新、甜美。原诗中的“春盘”指的就是春菜。

【原诗】细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

【出处】宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

【鉴赏】大江的流水终日不停地向东奔流，那汹涌澎湃的浪潮，淘洗尽了千古以来无数的风流人物。大江东去，代表时间巨流的无情流逝，带走了千古的大好岁月，也带走了千古的英雄人物。大江：长江。风流人物：杰出人物。原词中的羽扇纶巾：指周瑜温文尔雅，儒将风度。故国神游：神游古代的战场。苏轼借此词感叹英雄人物的盛衰无常，气势雄浑，意境悲凉，千古称颂不朽。罗贯中三国演义的卷头词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”就是由这里演变而来。苏轼在原词中把古战场描写得有声有色，塑造了雄姿英发的周瑜形象，可是结尾却很悲凉。这是苏轼感怀自己年近半百，功业未成的反映。

【原诗】大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。（“崩云”或作“穿空”，“裂岸”或作“拍岸”，“樯橹”或作“强虏”。）

小舟从此逝，江海寄馀生。

【出处】宋·苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》