东南亚、大洋洲地域的小范围渔业与资源使用[1]

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热带的小规模渔业
　　东南亚、大洋洲的热带沿海地域渔业谋划的特性是，以珊瑚礁和红树林地域的多种生物为工具，使用富厚的渔具和网鱼法从事小规模渔业。尤其热带沿海地域是可显着视察多种生物的海域，因此是研究使用这些生物的小规模渔业的重要工具。
　　从经济看法来看小规模渔业，其特性有：个体谋划或眷属、小团体（最多为10～20人）谋划形态，采用机器化和动力化水平低的渔具和网鱼法、使用独木舟或5吨级的小型渔船、低资本积累、 低产量及低收入等等。
　　而在网鱼活动方面，围绕热带沿海小规模渔业中的渔场的使用及鱼获物的分配和使用要领等，存在着各地域特有的种种风俗和划定，如珊瑚礁海域渔场的全部权题目和克制网鱼期、克制网鱼区等题目。因此有人指出网鱼活动自己不光是一种经济活动，它还具有社会和宗教的意义。
　　另外，使用小规模渔业所获取的种种水产资源还被普遍地用于自给用的食品及在地域市场或国际市场流通的商品等。资源被使用于生存用具、装饰品、货物等非食用目的，是由于其具有种种可使用的价钱。这一点充实评释确小规模渔业所具有的庞大性子。
　　　　1、印尼东部摩鹿加群岛的传统的资源管理
　　摩鹿加群岛位于印尼东部，行政上属马鲁古州统领，16世纪以来作为香料商业的中心地发达起来。群岛中的安汶、塞兰等各岛均实验着以墟落为单元划定沿海资源使用的称为“证人（sasi）”的老例。
　　据视察，“证人”制度的工具以海参、浅滩贝、夜光贝、珍珠贝等瑚瑚礁海域中的海底生物资源为多。这些资源是住民的重要收入源头，各村均克制随意捕捉。这称为“证人关闭（sasi tutup）”。而每年或几年一次扫除“证人”制度，又称为“证人解禁”（sasi buka）”。“证人”的解禁和关闭时期由村集会决定。
　　但有些地域并不实验这种制度；信仰基督教的住民则网络解禁后捕捉的资源出售，并将所得资金用于配置教会、修整蹊径、改建学校等墟落的公用奇迹；尚有些地域划定了小我私家应得份额和公用部分的比率，支解渔场按日轮替采捕；等等。可见各村的“证人”制度的作用和社会心义显然已多样化。
　　而“证人”制度的工具也已扩大到回游性鱼类，如安汶岛东部每年一次从沿海地域逆河川而上的一种沙丁鱼也已成为该制度的工具。不光水产资源，陆地上的椰子树、西谷椰子树等植物及极乐鸟、海燕窝也成为该制度的工具。
　　如上所述，摩鹿加群岛所实验的“证人”制度孕育发生了历史性的厘革，已经具有多重意义。因此，在论及传统的资源管理时，除了对其工具及适用领域和性能加以探究之外，同时还必须思量到其团体具有何种作用。
　　　　2、所罗门群岛马莱塔岛的渔场使用及其厘革
　　所罗门群岛马莱塔岛的东北部有一个称为“劳·拉贡”的环礁湖。在环礁湖中用珊瑚石灰岩造的人工岛上，居住着称为“劳”的渔民。渔民们在陆上险些没有耕地，他们议决向居住在马莱塔岛的住民出售鱼获物调换芋头、甘薯等主食及蔬菜等维持生存。他们以辽阔的环礁湖为中心，合计用96种网鱼法举行网鱼活动。重要的一点是环礁湖海域的重要部分归特定的小我私家和团体全部，其使用受到限定。通常有归属的海域被关闭，只有大量需要鱼获物时才开放。比喻举行祭祖仪式和葬礼时、或马莱塔岛农人为举行教会建成仪式和喜筵需向其购鱼时。这种由特定团体拥有环礁湖并限定其使用的风俗在大洋洲地域广泛存在。
　　这样，“劳”的渔民们使用渔场的风俗在限定不规矩的资源使用的同时，也议决物物交换对维持与农人的关连起到了极其重要的社会、文化上的作用。
　　但1978年以后随着国家无偿提供保冷库及运往都市的鲜鱼流通机构的开发、以及80～90年月商业性渔业的开发，渔民们的渔场使用要领有了很大的厘革。
　　比喻平昔关闭的渔场偶然会开放几天供征求浅滩贝，并将一部分贝送给全部者，另外用于赚取现金；以往克制的夜间使用电灯网鱼也开始在自由海域举行，产卵期的蓝子鱼被大量捕捉，冷冻后被运往都市；在专属海域使用解禁捕捉的珊瑚礁鱼类也遭到了同样的运气。也即是说，以往在与农人交换或举行重要仪式时才开放的渔场已被用于赚取现金，即具有了鲜鱼流通这种经济性目的。
　　这种厘革显然是随着今世化的希望而孕育发生的，这不光对资源使用，对传统风俗所具有的意义的失去和生存时间或团体关连的变质等所孕育发生的影响也极为重大并涉及到许多方面。因此围绕渔场使用的新划定和人们的对策以后将受到注目。
　　　　3、印尼西部的廖内群岛
　　廖内群岛位于印尼西部的苏门答腊岛和马来半岛的海域，该群岛有着许多鱼村。在较牢固的海域，红树林和泥质地带相当发达，沿海部分盛行钓鱼和撒网网鱼。
　　19世纪后，该地域拥有了作为国际商业港得到生长的新加坡这一巨大的消耗市场。在廖内群岛捕捉的鱼介类除用于本地消耗农林论文