艺术论文：论藏族传统绘画作品的“经验断代分类法”[1]

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摘　要：藏传绘画不仅是藏族艺术的珍贵遗产，也是研究藏族文化的重要形象资料和活的“标本”。目前，国内外学者对传统绘画作品进行断代研究主要以经验断代分类法和自然科学手段断代分类。文章中作者结合多年的研究与教学实践经验，对西藏传统绘画作品的“经验断代分类法”进行了探讨。

　　藏族传统绘画作品是以壁画和唐卡两种主要表现形式而存在的，其中壁画主要以各大寺庙和大型宫殿墙壁上的固定表现手法为主，而唐卡在布匹上绘制，主要是以在广大群众家庭中悬挂、便于携带及在寺庙宫殿中灵活移动展挂的表现方式为主的绘画作品，两者在表现内容方面并无本质区别，只是根据其形态特征发挥着各自不同的作用。
　　从公元七世纪以来，随着佛教文化的大规模传入，在前藏地区建立起了第一批庙宇殿堂如：昌珠寺、大昭寺、小昭寺等。在一千三百年左右的岁月里，西藏高原陆续建起了上千座规模不同的寺院和宫殿建筑。这些专院和宫殿建筑中的壁画、唐卡作品作为展示和宣扬宗教教义、佛教故事、大师传记及各种菩萨、护法神像等的表现手法。以其独特的艺术手法，形成了世界上最长最丰富的壁画作品宝库。在西藏历史上，这些艺术作品展示出了不同的时代特征。虽然在历史上遭受过不同程度的破坏，但无数的壁画作品却依附座座寺庙宫殿仍然保存了下来，而且进入了雪域高原的千家万户，更成为藏学研究的形象资料。西藏的寺院壁画、唐卡等绘画作品在研究西藏的历史。宗教、哲学思想、文化艺术、民风民俗、自然科学、经济发展等方面发挥着非常独特的历史与现实作用。
　　一、关于传统绘画作品的断代分析问题
　　如今我们面对这些浩如烟海的绘画作品遗产，在进行研究、保护和利用的过程中，首先应确定作品的“身份”，即年代、内容、画风、作者等，而在西藏，由于受各种因素和条件的限制，主要借用的是“经验断代分析法”（另一个方法就是采用现代科学仪器、激光、化学检测等分法）。“经验断代分析法”包括：1通过研究文献记录与画面题记为依托的分类法；2通过作品所表现的内容来分类；3通过作品风格分类；4通过以作品绘制所采用的材料为依据分类；5通过对作品的不同表现方法与不同“构件”等的分析结果进行分类。以上五种断代法既有国内外通过的方法，也有根据西藏艺术发展的特殊路径而产生的方法，下面我将从以上几点分另进行简要的论述：
　　（一）通过研究文献记录与画面题记为依托的分类法
　　西藏的主要寺庙与宫殿均有较明确的相关建寺历史文献记录（书面记录与墙体记录）可查。书面文献资料大都以档案的形式珍藏于该寺的管理机构，而墙体记录一般在本寺主要建筑进门处的显著位置通写在布达拉宫德样夏三并梯上门包厦左墙体上就有五世达赖时期关于修建布达拉宫的文字记载和建造大金塔的目录这是最典型的实例之一。而江孜自举寺壁画画面题记与追古、曲英嘉措在唐卡上绘制的金粉五世班禅像题记等也是典型的画面题记实例之一。这些记录与题记成为了判断作品年代与有关绘制情况的最便捷、最可靠的实据之一。但是由于受西藏特有的艺术创作观念与宗教意识的影响，绝大多数传统绘画作品没有相关绘制人员的信息记录。在很多传统壁画和唐卡作品中连作者的姓名都没有，这是西藏艺术作品特有的一种现象，但是它给我们现今的研究断代工作带来了极大的困难和不便，也提出了寻找除文字记录以外的更多断代方式与途径的要求，由此产生了除文献题记以外的如下不同分类法。
　　（二）以作品表现内容为依托的分类法
　　时代的不断变化，各种社会格局的形成，重大历史、人文事件的出现和时代性人物与事物的产生等因素，将直接或间接地反映在该时期的绘画作品中，成为我们判断该绘画作品时代的重要依据之一。例如，在公元八世纪中叶之前的作品中不可能出现有关莲花生大师的形象或传记等题材内容。同样，尚存的在西藏传统壁画中占有很大比例的有关格鲁派内容的作品无疑均为公元十七世纪以后的作品，以及相关米拉日巴大师（1040—1123）传记的作品也都应该是公元11世纪之后的作品等等。（但是由于在西藏普遍存在“红印”修复法等原因，通过对作品内容进行分类断代的可靠性也有很大的局限）
　　（三）以作品不同风格流派为依据的分类法
　　在雪域高原传播佛教文化并且开始形成佛像造像艺术以来，经过了从无到有，从一花独放到百花齐放，最后完全形成具有自己特色的艺术形式的发展历程，这一历程为我们提供了壁画作品断代的又一个有效途径。例如，在西藏，从公元七世纪，特别是公元十一至公元十三世纪之间是大兴“尼泊尔画风”时期（虽然尼风画派的壁画作品如今很难见到，但是目前仍存有一些尼风唐卡作品。另外，我认为把此时在以西藏阿里地区为主兴盛的画风统称为“尼泊尔画风”是不太准确的，当时一方面因地理环境因素，另一方面随着佛教后弘期的开始，随阿底峡大师，印度，克什米尔、斯瓦特等艺术在阿里地区的传艺术类论文