社会学论文：浅谈我国山水文化

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山与水，沉稳与灵动的写照，威严与慈爱的象征，坚毅与柔情的代表。山与水的寓意看似矛盾，实则和谐统一，正是山水代表的对立两面组成中国泱泱文化的厚重底蕴。

　　山与水是中国广阔疆土的筋脉与血液。山是塞北的荒野无垠，厚重博大，水是江南的小桥流水，缠缠绵绵，玲珑剔透。自古以来，山水就是中国古画中一道亮丽的风景，那些朦朦胧胧或刚劲有力的线条勾勒出山峰的宏伟傲岸，水的灵动洒脱。中国的山水画不似西方油画的浓墨重彩，夸张的人物表情以及在中世纪压抑人性的思想。中国的山水画以最精练的笔法，最朴素的色调缔造深邃的意境。清幽淡雅的画面包含深切的人文思想及中华民族的底蕴

　　若将山与水比作人，山是一位横刀立马，铮铮铁骨的汉子。他英勇无敌，不苟言笑，展现给世人的永远是坚如磐石的一面。而水则是一位温婉柔情的江南女子，亭亭玉立，深情款款，如阳春三月的杨柳，妩媚中又不乏刚韧。

　　山与水，代表中国文化的南北两派。一方水土养育一方人，不同的文化底蕴，历史积淀，地理环境造就南北文化的差异。北方的巍巍青山，关陕峻岭造就豪放派的无畏无惧，壮志凌云。因而有“三十功名尘与土，八千里路云和月”的气概，有“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的悲怆，“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”的豪迈。而江南水乡的温润清净，渔舟唱晚的自娱天趣陶冶了婉约派温婉缠绵，淡淡愁思。于是有“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的苍凉，“杨柳岸，晓风残月，此去经年，应是良辰美景虚设，便有千种风情，更哪堪与何人说”的恋恋不舍。北方的高山文化不因江南的柔美婉约而逊色，江南的溪流文化也不因塞北的素雅苍茫而无光。

　　山峰亘古绵长，永远扎根脚下，不论斗转星移，岁月变迁，永远坚守一方乐土，不随波逐流，只愿尽忠职守，对自己的选择负责到底，即使有一天老去，也要把自己的尸骨埋葬于脚下，粉身碎骨也在所不惜，他永远明白自己一生的职责就是坚守。

　　流水潺潺，一生追逐，为梦想不停奔走，绝不停下奋斗的步伐，直到干涸的那一天。她能屈能伸，灵活变通，不会固守既定的条条框框，她善于发现，善于寻找，善于感悟，一生认定一个目标便不轻言放弃。

　　我读《华音流韶》系列，萌生感悟，山与水，不正是卓王孙与杨逸之吗？卓王孙冷若冰霜，武功盖世，天下第一，有钢铁之躯，有顶天立地之气概，却永远只是这不苟言笑，拒人于千里之外的形象，让人看不到他柔情的一面。而武林盟主杨逸之，不愧为水的最佳代言人。他一袭白衣，清风朗月，有魏晋名士的风骨，又有江南骚客的情思。他武功绝顶，凭借风月之剑行走江湖，一招制敌，却也有自己的软肋，而相思，正是他内心柔软，最难以触碰的痛楚和牵挂。他横刀立马，风月为剑，却只把柔情留给相思，他仗剑天涯，出生入死，只为相思的一抹微笑，他如水般灵动，又如水般执着。而卓王孙虽能凭借他的实力让相思得到很好的保护，但面对挚爱他的相思，却永远如高山般严肃，让她看不到想要的温柔。

　　山水文化，是中国泱泱五千年文明中最耀眼的奇葩，是历代文人墨客挥就妙笔生花的源泉。以山为德，以水为性，是中国人情思中最为厚重的。面对千秋永立的高山流水，体味它的静穆与空寂，恍若中国五千年的风霜，蕴含着深沉的人文主义光环。

　　山峰驻足，只为等候与坚守，流水潺潺，只为追逐与期盼，岁月悠悠，山水依旧。

论文出处(作者):　　中文系汉语言1101 占雅梅
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