九年级上册《大道之行也》课件教案[1]

【学习目标】 ⒈熟读成诵，把握字词。
　⒉合作探究，大同思想。
　⒊联系生活，理解提升。
　【学习重点】
　1、把握“大同”社会的基本特征；
　2、熟读成诵，把握字词。
　【教学时间】：1课时
　【教学过程】：
一、激趣导入
　　同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？ 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
【资料链接】《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
二、熟读成诵，积累理解。
　⒈一读课文，听一听，朗读节奏。
　⑴视频朗读，体会朗读停顿。
　⑵教师范读课，学生勾画生字词。
　⑶学生自读，注意文中停顿。（学法指导：①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。④“故外户而不闭”后停顿稍长。⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。）
　⑷学生朗读，试着背诵。
　⒉二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成下列练习。
　⑴给加点的字注音。
　①选贤与能（ｊǔ） ②矜、寡、孤、独、废疾者（ｇｕāｎ） ③男有分（ｆèｎ） ④货恶其弃于地也（ｗù）
　⑵解释下列加点的字。
　①大道之行也（施行） ；②选贤与能（通“举”）；③讲信修睦（培养）； ④故人不独亲其亲（单独）（以---为亲）；⑤矜（老而无妻的人） ⑥皆有所养（供养）⑦男有分（职分，指职业 ）⑧货恶其弃于地也（憎恶）⑨不必藏于己（私藏） ⑩盗窃乱贼而不作（指造反）（指害人）（兴起）。
　⑶用自己的话翻译下列句子。
　　① 使老有所终，壮有所用，幼有所长。 （要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，）
　　②货恶其弃于地也，不必藏于己。（（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏）
　　③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.）
　
　⒊三读课文，理一理文章层次。
　（第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文）
　
　⒋四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
　（大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）
　
　三、合作探究，大同思想。
　⒈五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
　（课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。）
　⒉六读课文，怎样实施“大道”，实现“大同”？（天下为公；选贤任能；讲信修睦）
　　四、七读课文，体验反思，互动释疑。
　⒈文中“大同”社会跟陶渊明描初中三年级