儒家议论文

篇一：儒家思想的作文

儒家思想的作文

儒家思想的作文（一）

春秋战国时期，正是诸子百家争鸣的时期，秦国利用法家的思想，一跃成为秦朝，因为实行了商鞅变法。但是真正给我们中华文明创造了光辉篇章的是儒家代表——孔子。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，这是孔子对自己七十三年人生的概括，孔子字仲尼，鲁国曲阜人，我国古代教育家，思想家。

孔子为什么能够这么伟大呢？以至于许多学者认为孔子是缺点最少的人呢？儒家思想就像是一部永恒的经典，很完美，但是一般人根本做不到，这也是孔子周游列国失败的根本原因，但是孔子做到了，儒家思想里面的周礼拘束的非常多，又非常讲究，这规范那不规范等等等等，但是孔子却在一件又一件的小事上都做得十分周到。这需要多大的本领啊！孔子既然是教育家，教育方面也做出了与大贡献，因材施教开创了我国历史上教育的先河，这是孔子提出来了，他收了三千弟子，七十二贤，七十二贤中有三个最有本事的：子路，颜回，子贡。孔子的一生可以说是自己炼出来的，否则他不可能有那么大的能耐。孔子的主要思想是“仁爱”，墨子是“兼爱”，仁爱是分等级的爱，兼爱是不分等级的爱，但兼爱比仁爱更难做到，因为当时的奴隶社会富贵贫贱分得相当明显，富贵的人就看不起贫贱的人，怎么可能去不分等级的爱呢？孔子提倡有为，道家提倡无为，道家的思想是适合于隐士一类人的，提倡顺其自然，自己过自己的生活，无为而治，不要兴风作浪。许多人想不通，男子汉大丈夫生来就是要纵横天下，怎么能蜗在一旁呢？这样的人不是隐士，自然接受不了道家的无为而治。虽说学说不同，但孔子人说老子是人中之龙，这是孔子豁达的表现之一。法家提倡以法治国，儒家思想提倡以仁治国。在现代社会，我们国家实行的是儒家法家的思想结合，既走依法治国的路，也走以仁治国的路。只施仁，给人们太大的自由，只施法，给人们带来太大的压力，只有仁和法结合才能适合于现代人民的需要。

西汉武帝时期，汉武帝听从了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。从此儒学成为封建社会最主要的学说。

提起中华文明，无一人想不到儒家思想，无一人想不到孔子。他在历史上，在教育方面，思想方面，文化方面（《春秋》）都有过卓越的贡献和巨大的成就。正是因为孔子，我国才有五千年灿烂文明；正是因为孔子，我国中华民族才会延续至今；也正是因为孔子，我们中华文化才得以辉煌至今，影响至今，成就至今。

儒家思想的作文（二）

学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才

能巩固，技能才可纯熟，>这就是我们掌握知识的必由之路。

学习与思考

孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博观约取，标新立异。

孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。

学习与思考是人们在获取知识过程中两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成《资本论》这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。

要善于思考，有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少心血。思考也需要我们下苦工夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。

学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。

愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之巅。

儒家思想的作文（三）

孔子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其后句含意深刻，使人大有所悟。

大家知道，我国书法艺术源远流长，正书有“颜筋柳骨”之说。颜体丰满遒劲，柳体则骨立挺健，至今仍是学习书法之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈，早年从师于颜鲁公。后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病，于是柳公权不断揣摩，择颜体雄健的优点，改其臃肿肥大之弊端，掺入自己“骨立如嶙”的特长，终于创立了世代奉为经典的“柳体”。这不正是“择善而从”的典范吗？

倘若柳公一味效法于颜体而不顾其弊端，那么可能现在就不会有相提并论的“柳骨

颜筋”了。那该是多么遗憾啊！

思古及今，改革之风已靡及中华大地，要改革就必须开放，引进国外的先进技术和管理方法，但“开窗”虽好，不免有“苍蝇蚊虫”飞进来，这就需要我们有“择其善者而从之，其不善者而改之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物质享受之中而不能自拔，更有甚者，为腐败的糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“择不善而从”，终成咎由自取的可悲者。

由此可见，对待一切事物，我们要运用“择善而从，不善而弃”的标尺，放开眼光去学习和处理，只有这样才能有所突破；反之甚至会身陷泥潭，一误再误！

那么如何才能“择善而从之”？让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人，却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世，这是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉，注重锤炼字外功夫，因此他站得高，望得远，能够发觉颜体的优点与微瑕。其优点，从接受到孜孜不倦地实践，成为自己的优点；其微瑕，则予扬弃，并在这基础上进而创造出自己的风格。

是故只有识善、择善并身体力行的人才能做出成绩，甚至超过前人。

篇二：儒家文化

儒家文化的影响非常深厚

基督教、儒家文明、伊斯兰教这三大文明，甚至还有印度文明，都集中于东亚地区。当然，东亚地区的主体应是儒家文明，即所谓儒家文化圈。在这个地区的国际关系之中，长期以来存在的政治、民族、宗教、外交矛盾乃至边界领土争端，大都源出于各种文明的碰撞。然而，有趣的是，这一地区的事情多少年以来大都以和平方式解决，较少诉诸武力。这多少与儒家文化对这一地区的长期影响有关。而且东亚文化的差异虽然很大，但不管是佛教的泰缅等国、伊斯兰教的印尼和马来西亚，还是基督教影响为主的菲律宾，因为这些国家经济的发展长期以来依靠华人，所以华人在这些国家的城市文明中占据居于中心的重要地位，这种情形在别的地区是看不到的。

儒家文化在本质上是伦理的、血缘的、家族的。因此，东亚政治中的好多问题就都可以理解了。卢武铉上台仅仅八个月，就已经被传统的政治氛围和制度包裹起来了。其实，每届韩国新总统上台后，有关他的一切很快都会被弄得非常清楚。老家是哪个道的？很快这个道的政治人物就会显赫起来。老婆孩子的情形如何，马上就有人送钱上门。在日本也是如此，一个新总统上台，人们首先关注他是哪个派系的，而不是先考虑他的政治主张是什么。这次小泉解散众议院，想要做的就是要清除过去那些盘根错节的派阀关系。但他很难做到这点，因为以目前日本的现状来看，日本历史的发展还没有走到能够清理出一块足够干净的、敞亮的那种政治空间的阶段。日本尚且如此，东亚其他国家的路就更长了。

和比科尔人等；少数民族和外国后裔有华人、印尼人、阿拉伯人、印度人、西班牙人和美国人，还有为数不多的原住民。菲律宾有70多种语言。国语是以他加禄语为基础的菲律宾语，英语为官方语言。国民约84％信奉天主教，4.9％信奉伊斯兰教，少数人信奉独立教和基督教新教，华人多信奉佛教，原住民多信奉原始宗教。

菲律宾独立以后,南部棉兰老岛的穆斯林分离主义势力和政府之间进行了长达20年的武装冲突,约有12万人在冲突中丧生。菲律宾两大宗教集团天主教和伊斯兰教的对立由此而产生。并由此对国家造成了巨大的破坏

印尼和马来西亚： 伊斯兰教是印尼和马来西亚的主要宗教，印度尼西亚90%的人信仰伊斯兰教，马来西亚信仰伊斯兰教的人约占全国人口的58％。伊斯兰教为信徒规定了一整套哲学和生活制度。《古兰经》是伊斯兰国家制宪的重要依据。伊斯兰教对宪政具有很重要的作用。马来西亚颁布的法律有很深的宗教影响。

印度尼西亚则采用的是荷兰法模式，即在家庭、婚姻、继承等方面实行伊斯兰法，而在世俗领域如行政、商业刑事方面实行现代法。印度尼西亚也设有宗教法院，但印度尼西亚政府对伊斯兰教法院的管辖权有一定的限制，如印度尼西亚最高法院对伊斯兰宗教法院的案件拥有审查权。另外，虽然伊斯兰法官认为伊斯兰教教义是唯一的法律渊源，最高法院也允许下级法院引用伊斯兰教义，但判决不能偏离制定法。

印度尼西亚和马来西亚部虽然都是政教分离的世俗国家，但近年来，合法的伊斯兰教政治势力对国家政局的影响越来越大。伊斯兰政党、民族主义势力、军方势力三足鼎立的政治力量。 马来西亚由于伊斯兰党的迅速崛起，近年来社会也逐渐伊斯兰化，这对执政党巫统构成了很大的威胁。

泰国：有95%的人口信仰佛教。宪法明确将佛教规定为国教，国王必须是佛教徒，有义务扶持佛教的发展。公共意识形态认为，宗教、国王和国家三位一体，不可分离。国王及皇室成员崇佛，民间百姓竞相效仿，使佛教在泰国多种宗教并存的情况下，处于绝对的统治地位。

菲律宾：天主教占统治地位的国家。93％的国民信仰天主教和新教，教会的社会影响相当广泛。无论是在西班牙统治时期，菲律宾独立运动时期，菲律宾教会的地位都十分重要。在美国统治时期，教会

篇三：中华传统文化——儒家思想

中华传统文化——儒家思想

孔子，名丘，字仲尼。一谈起孔子，大家都不陌生，没错，就是他创建了儒家学派。

儒学在春秋时期创立，战国时期同其他学说一起构成了百家争鸣的学术繁荣局面，但是在秦朝是却遭到了秦始皇的“焚书坑儒”，而在汉朝，却被汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”成为了汉朝的“专宠”。从那以后，儒家思想就成为了我国的正统思想，对后世的影响也是极大的。

儒学在中国存在了几千年，对于我们的性格、教育等方面都是有着非常大的影响的。

首先就是在我们性格方面的影响，儒家思想讲究“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”，中国人老实忠厚、礼貌友善、认真刻苦、孝敬父母的品质，就是在儒家思想的影响下渐渐形成的。可是，任何事情都是有两面性的，儒家思想虽然让我们养成了这些优良的品质，但也隐含弊端，我们中国人保守、封建、没有个性，也是儒家思想造成的。

其次，就是在我们的教育方面，“因材施教、有教无类、温故而知新、三人行，必有我师焉”是儒家的教育思想，我们现在的常常复习、取长补短的好习惯都是受他的影响，而最影响我们的一条恐怕还是“有教无类”，他让普通老百姓的孩子也有学上，扩大了教育范围。

综合上面的叙述，我们可以看出儒家思想有利有弊，因

此，我们要取其精华，去其糟粕，批判的传承，继续把儒家思想发扬光大！