古埃及散文

篇一：古埃及文明

古埃及文明

摘要：一提到埃及，人们自然就会想到尼罗河畔那一座座宏伟的金字塔，这些凝聚着埃及人智慧的庞大建筑，是埃及文明的象征。数千年前，埃及人以他们自己的聪明才智创造了灿烂的古代文明，使埃及成为人类文明的发祥地之一。

古埃及文明持续了5000余年，覆盖时间从尼罗河畔人类的出现，到公元642年埃及被阿拉伯人征服位为止经历了曼涅托所划分的31个王朝和希腊人、罗马人的统治时期。它是世界上最为古老的文明之一，同时也是古代世界单一民族文化延续时间最长的古代文明。古埃及人在其长期的发展历程中，形成了他们固有的、宝贵的传统文化，为世界文明的进步作出了巨大的贡献。

一、 璀璨的文学

古代埃及是人类文明的最早的发祥地，同时也是东方文学乃至世界文学的最早发祥地。古代埃及民族是一个富有创作力、思想颇为活跃的民族。他们创作了几乎包括后来文学的体裁：神奇的神话传说，炫耀功德的传记文学，规范行为的教谕文学，引人入胜的散文故事，虔诚纯真的诗歌。然而，最需说明的便是文字，它让文明能永久地保存下来，并得以传承。

1.文字

象形文字

大约在公元前3500到前3000年，古埃及人发明了由图画发展而来的象形文字。它由表意符号、表音符号和限定符号三部分组成。“表意符号”用图形来表示实物，一个图形表示一个词。表意符号也能表示具体的动作。“表音符号”是借用表意符号表示单个词的发音，已失去了图形原有的含义，只起标音作用。“限定字符”是埃及人在长期实践中约定俗成的抽象字符，且只能置于词尾。象形文字在法老时代的埃及使用了近3000年。从公元前4世纪起，埃及先后为托勒密王朝和罗马帝国所统治，本土文化逐渐流失，古老的象形文字也逐渐被淘汰。

科普特文字

公元前30年，罗马人占领埃及，取代了托勒密王朝的统治地位，埃及成为罗马帝国的一个行省，他们为埃及人民带来了一种新的文字——科普特文字。这种文字采用的是24个希腊字母和7个补充字母构成的世俗体文字，即

民间通用的语言文字。科普特也是埃及文字在发展过程中能唯一写出元音字母的文字。

公元642年，阿拉伯人征服埃及后，科普特语被阿拉伯语取代，只有少数信仰基督教的埃及人继续科普特文字。到了16世纪，科普特语虽让被保留着，但却只能作为基督教堂的宗教用语。17世纪后，除埃及的基督教徒外，已没有人能讲这种语言了。由此可知，科普特文字是埃及文字发展到最后一个阶段的文字。

2. 自传——最初的书面文学

自传是一种最早用的文字记载的文学形式。传记文学常被法老、贵族用来歌颂他们生前的光辉业绩和一切善行，以昭示天下，求得在来世阴间的永恒。埃及最早的自传出现于古王国初期的大臣墓葬中。早期的自传大部分相对简单，内容枯燥，形式刻板。直到第5、第6王朝，由于不断加入了叙事部分，自传篇幅变长，开始以生动的文字描述墓主的生平事迹，采用的形式也较为自由，终于发展成为真正的纪实文学。《梅腾自传》是迄今为止所发现的埃及历史上最早的自传铭文。

3. 广为传颂的教谕文学

教谕文学是古埃及颇具特色的文学体裁之一，表达贤者对百姓或后代的教导和告诫，其目的是确立社会道德，规范人的行为。常采用独白、对话或箴言的形式，阐述埃及人的伦理道德观念、为人处世之道。在古埃及文学史上占用极为重要的地位。

古埃及的教谕文学在古王国时期较为发达，而《普塔雷太普之教谕》是保存最完整、内容最丰富的一篇。它创作于古王国的晚期，属于第6王朝的作品，内容涉及当时伦理道德的方方面面。迄今最早的教谕文学作品是古王国时期的《对卡盖美尼之教谕》，讲的是就餐规矩。

4. 清新质朴的诗歌

埃及的诗歌文学作品虽然大多数具有明确的宗教功能，但丰富的想象、比喻、夸张、重叠和虚拟的表现手法使其基本上具有了真正的文学价值。古埃及的诗歌大体上可分为三类：歌谣、爱情诗、赞美诗。

最初的古代埃及诗歌都是口头创作的歌谣，大约产生于公元前4000年代末。这些歌谣都是埃及人在艰苦劳动的过程中吟唱出来的，单纯朴素，节奏感强，多在民间传唱。而爱情诗则大量运用比喻和拟人的修辞手段，生动活泼，

富于形象性，生动反映了男女之间倾诉爱慕之情和相亲相爱的情景。赞美诗则多用来赞颂神灵和国王。较早的赞美诗有《献给奥西里斯神之神》和《献给敏神之歌》。

5. 优美的散文故事

散文故事是古埃及文学中最容易被读者接受的一种文学形式，它以对现实生活的生动记述、丰富的想象、离奇的情节和传奇的色彩而受到人们的喜爱。它的创作并非源于民间，而是由书吏或宫廷文官编撰的。埃及的散文故事起源于古王国时期，但流传至今的作品大部分属于中王国和新王国时代。最早的散文故事作品是《维斯特卡尔纸草》上记载的《魔术师的故事》。

二、 宗教风貌

宗教是古埃及文明产生和发展的重要根源，它把古埃及社会生活和文化的各方面都连接在一起，形成一个巨大的文明网络。从政治法律到生活习俗，从文学、建筑、艺术到医学、数学、天文，都蕴含着宗教的思想。

1. 宗教起源

埃及宗教植根远古的史前时代。当时的人们由于缺乏知识，对复杂纷纭的自然现象无法解释，在大自然的威力面前感到无能为力，便认为世间万物，几乎都具有神秘的超乎人类的伟大力量，把这一切当作神灵来崇拜，于是便产生了原始的宗教信仰。众观古埃及宗教发展的历程，大致可归为三个阶段：第一阶段，以原始宗教中的图腾崇拜、自然崇拜为主的种种地域性崇拜渐趋融合，并最终演化为全国和全民的崇拜，但地域性神袛及宗教习俗始终保留。第二阶段，一神崇拜和多神崇拜的斗争。第三阶段，本地宗教先后被基督教和伊斯兰教所同化。

2. 宗教观念

在古埃及宗教中，最为重要、最具影响的就是“玛阿特”宗教观念。这种观念流行于整个埃及的王朝时代，它象征着神赋予人类的某种规则，它的作用主要在伦理道德方面。而至高无上的埃及法老经常以向诸神呈现阿玛特的姿态出现，因此被认为是根据玛阿特的指示来统治其臣民的。玛阿特就是正义、真理和法律的象征，谁反对法老，谁就是违反玛阿特的命令，也就是忤逆神的旨意，就会受到神的严惩。由此可看出，阿玛特实质上是法老的意志和宗教观念的综合体，它严格控制着埃及人们生活的各个方面。

古埃及人民还十分崇信“来世说”。他们认为自然界的植物有一岁一枯荣的现象，那么人也可以同树木的周而复始一样，能够死而复生。这种信念产生的结果表现在两个方面，一是制作木乃伊，使之成为死者亡灵依存的基础；二是重视坟墓的营建和装饰，为死者继续过尘世生活而准备。

三、 建筑奇迹

古埃及建筑形式多种多样，宏伟壮观的金字塔、狮身人面像、卡尔纳克神庙和亚历山大灯塔等建筑历史上的奇迹，不仅是人们自然联想起伟大辉煌的古代埃及文化，而且也是人们不断惊叹古埃及人们高超的建筑才能。

古埃及建筑的结构主要有砖石结构、泥结构和泥砖结构。前者主要用来建造金字塔、神庙、宫殿等，后者则主要用于民居、墓葬和一些宗教建筑。砖石结构的建筑耐久坚固，它们或气势雄伟、巍峨宏大，或小巧玲珑、精美雅致，都极具艺术特色。

1. 金字塔

金字塔是古埃及自古王国到中王国时期法老的坟墓。金字塔的建造开始于古王国的第3王朝，至今仍屹立在萨卡拉的左塞王的阶梯金字塔是金字塔历史的开端，它是由建筑师伊姆霍太普为其君主左塞王建造的。在左塞王得后继者胡尼王时期，开始出现了“真正”的金字塔，美杜姆金字塔是由梯形金字塔向“真正”金字塔过渡的尝试。我们所熟知的胡夫金字塔就属于“真正”的金字塔。

2. 庙宇

从古代埃及建筑发展史来看，古王国被称为伟大的金字塔时代，新王国则是庙宇建筑的黄金时代。新王国有两种主要的庙宇建筑：一种是为神建造的神庙，在神庙里供奉着神像，如卡尔纳克神庙、卢克索神庙；一是为祭祀已故的法老建造的祭庙，如哈特舍普苏特祭庙、阿布辛拜石窟祭庙。

四、 科技之光

古埃及人关于自然界和人类本身的科学知识和实践，为后来真正科学的形成奠定了基础，为古希腊的科学知识好世界文明的发展，同样做出了巨大的贡献。

1. 医学成就

在埃及，作为科学的医学是由前王朝时期开始的，并由巫师在许多世纪积累的实践中成长积累起来的。埃及的外科学向相当出名，他们当时已经可以用“手术刀”为病人动手术了。内科则用外敷药物的方法治疗溃疡、烧伤等疾病。对骨折等骨科疾病也有正确的裹缚整复方法。古埃及医生对各种入侵人体的主要疾病，如：眼科疾病、肠道疾病、妇科病、风湿病等都有相当的了解。由于古埃及人们对木乃伊制作的熟悉，因此很早就了解到人体内部的构造，并积累了较多的解剖学知识。古埃及还未我们留下了丰富的医学纸草文献，其中较为著名的是《史密斯纸草》和《埃伯斯纸草》。

2. 数学

古埃及数学知识的发展，首先得益于它有一套较为完美的数字符号。早在公元前3100—2900年时期的纳尔迈权标头上，就已经记载了10进制的从1到百万的数字。零的符号在古埃及数学中尚未出现。这套数字符号决定了埃及人的一切算术过程，最终都建立在计数的基础上。

埃及人很早就有了计算分数的方法。在除法运算中，如果被除数除不尽，就使用分数，分数的运算也是利用加叠法进行的。古埃及人还计算出了圆周率，他们得是的结果是3.1605。虽然和现今的精确值3.14有些差距，但这是世界上最早又较精确计算出的圆周率。

《莫斯科纸草》是埃及最古老的一部数学纸草文献，它成书于公元前1850年前后，是属于中王国时期的文献。

3. 天文学

早在新石器时代，古埃及居民就已经开始观测星象，观察太阳、月亮和其他行星的运行和季节、昼夜的变化情况。他们不仅给星体命名，而且还将它们分成不同的星座。在第12王朝的墓穴中，人们发现了迄今最早的星座图。

根据对星象的观察，古埃及人逐渐制定了自己的历法。他们将一年分为12个月，每月30天，共360天，年末另加5天，定为宗教节日，分别献给奥西里斯家族的五位神袛，以纪念奥西里斯为埃及带来了五谷，全年共365天。这边是埃及人的太阳历，也是世界上最早的太阳历。另外，埃及人还尼罗河涨落和农作物的生长变化，将一年分为3个季节，每个季节4个月。除了上述的这些历法，埃及人还通过观察天体作出的第二个巨大的贡献是将昼与夜分成十二个小时。古埃及人主要利用日晷和水钟分别来测定白昼和黑夜的时刻。

五、 结束语

篇二：古埃及文化对世界文化的影响

古埃及文化对世界文化的影响

古埃及人以自己独特的人生观创造出古埃及文化，不仅极大地丰富了世界文化宝库，而且为后世西方文化的发端和繁荣提供了宝贵的借鉴。但古埃及文化的光辉成就，不是在孤立环境下取得的，而是在与周边文明的交往中吸收了不少有益的养分，得以丰富、充实和壮大的结果。这一过程促使埃及文化的外向辐射与传播。

古埃及文化和思想是通过腓尼基人传遍东地中海沿岸各国和岛屿的。早在前王朝时期，埃及与腓尼基就有经济和文化接触。为了进口建造神龛和宗教建筑必需的木材等原料，古埃及人加强了同腓尼基人的往来。他们在比布鲁斯修建起自己的神庙，发展与该城的贸易关系，这样，埃及的文化与思想首先传给了腓尼基人。在人类文化史上有着巨大意义的腓尼基字母，是在埃及象形文字的基础上发展起来的。埃及的24个辅音字母，经喜克索斯人的再创造成为26个辅音符号构成的字母文字。喜克索斯人虽未完成这种文字改进的工作，却“对西亚腓尼基字母的产生发生过重大的影响”。腓尼基南部地区创造了由22个字母构成的字母表，腓尼基北部地区创造了以楔形文字为基础的29个字母，最后南部占了优势，由22个字母构成的字母表通行全国。用这种文字书写的文献中，掺和有埃及的象形文字，这说明，在创造字母的过程中，腓尼基人立了头功，但若没有埃及人打下的基础，他们难以成功。后来，腓尼基字母成为希腊字母、拉丁字母以及现代西方文字系统的基础和来源。古埃及的象形文字对世界文化的影响显而易见。 古埃及政治和军事上扩张，使它与东地中海的叙利亚、巴勒斯坦等的商业交流不断扩大。商业交流促进了文化联系，从拉斯舍姆拉、盖特奈和美吉索等叙利业和巴勒斯坦遗址出土的雕像、狮身人面像和装饰图案，都表现出了埃及的艺术风格，就是一个很好的印证。考古方面的发掘和分析表明，公元前3150～前3000年埃及文化对巴勒斯坦的影响巨大。在巴勒斯坦发现的古埃及陶制品主要有两种：一种是定居于此的埃及人制作的一些厨房器皿，其中有完全埃及风格和埃、巴混合式等风格；另一种是从埃及进口的器皿，如带有波状花纹和手柄的圆柱型容器。埃及人还把他们的建筑技术带到巴勒斯坦。安拜索尔泰尔哈里夫和阿什克伦等遗址的砖质建筑物，都是埃及文化影响下的产物。另外，埃及的一些手工制品，如调色板、陶器、石质工具、雕刻品也传到巴勒斯坦的泰尔－里什坡、泰里寇等地。

古埃及文化对西方古典文化的形成也具有孕育作用，在保存、传播西方文化遗产以及世界文化遗产方面发挥过重要作用。希腊文字是在腓尼基字母的直接影响下发展起来的，也可以说是在埃及24个象形符号的间接影响下发展起来的。希腊的许多伟大哲学家、科学家和史学家都曾到过埃及，有的还在那里学习过，吸收了当地的文化成就，总结出自己的成果。一些著名哲学家和科学家，如毕达哥拉斯、德谟克里特、柏拉图等都到过埃及。泰勒斯认为万物始于水，复归于水，这与古埃及关于宇宙为水神的宗教传统有相似之处。 “历史之父”希罗多德遍游埃及，搜集了大量史料，写下名著《历史》，最为可贵的是他能不带民族偏见地被埃及文化的辉煌成就所打动，实事求是地分析古埃及文化对希腊文化的影响。他指出，希腊人的一些宗教崇拜，如对酒神狄奥尼苏斯的崇拜、宗教仪式中用牺牲占卜、节日集会、游行行列等都是从古埃及人那里学来的。希腊人还从埃及人那里学会了量地法和几何学。梭伦立法中规定每个公民必须从事一种手艺的条文，也是从埃及法老阿玛西斯立法中学来的。在文学方面，古埃及的文学不论是

在题材上或体裁上，都长期影响着古希腊文学，也影响了欧洲近现代文学。在古埃及文学的启发下，希腊人在诗歌和散文方面取得了辉煌成就。由于古埃及文学对《旧约》文学的影响，而后《旧约》文学又极大地影响了现代西方文学。在艺术方面，早期古希腊雕刻大都与埃及雕刻一样，是呆板的正面造型，如在提洛岛发现的阿黛密丝女神像，在萨摩斯出土的赫拉女神像，在特尔非和阿提下发现的阿波罗男雕像等，无论在造型、动作、表情、发式等方面都与埃及的作品相似。

前3000年左右，古埃及人发明了莎草纸，它与传统材料相比具有很多优点，如质轻、便宜、易造、耐用、可卷折和便于运输等，于是得以大批量生产，作为垄断产品向地中海国家出口，在近4000年的时间内，是最受欢迎的书写材料。古代，埃及是生产莎草纸的唯一国家。由于埃及气候干燥，文件不易腐烂，有的至今还能在沙漠里找到。近100年来发现的莎草纸中有前2700～公元900年用十几种文字书写的文件，其中有希腊文、阿拉伯文、埃及文、科普特文、拉丁文、阿拉米文和希伯来文等。埃及是我们今天了解的记载最丰富的古代文明，这要归功于莎草纸，它不仅传下来了埃及文明本身，而且保持了其他文明。

古埃及人不仅把自己的文化毫无保留地奉献给了人类，也善于吸收外来文化成果，如闪族世界的多元文化要素、希腊文化等。当古希腊文化趋于衰落时，亚历山大城成了希腊思想和文化的中心，是它把希腊文化传播给阿拉伯人，阿拉伯人再把它传到西方世界。如果没有埃及，很难设想希腊文化遗产能够保存下来。托勒密王朝统治之初，埃及人吸收希腊文化十分缓慢，尽管希腊文比埃及文易写，但从考古发现的纸草书中看到，用古埃及世俗体写的和用希腊文写的几乎一样多。希腊法律反映到埃及的法律文件中的进程也很慢，但埃及文化遗产却利用希腊文这一新的语言媒介得以传播。以后，在艺术等其他领域，埃及接受希腊文化的影响很突出，埃及的剧院、雕刻艺术品等与希腊作品相似。如亚历山大的头像，它属希腊利西普斯流派的传统，但也有革新，即用光线的明暗来表现面部轮廓，而不太注意表现头发和面颊。在绘画方面，亚历山大城既有埃及风格，也有希腊风格，如安富希的一个陵墓就有两种风格的绘画，这座陵墓主墓室的建筑式样和壁画，都混合着埃及和希腊两种风格。在科学技术方面，亚历山大城是当时的学术中心，云集了世界一流学者，创立了许多新的学说。执教于亚历山大城的欧几里德写下的《几何学原理》，奠定了古典几何学的基础。阿基米德早年游历埃及，在亚历山大从事学术研究，结识并受业于许多知名学者，他这位数学家和力学家，不但发明了多种机械，而且创立了“阿基米德定理”，这些成就既是希腊的也是埃及的，并由埃及得以保存和传播。

基督教出现后，埃及接受了它的一个支派，成为基础稳固的科普特教派的传播地。这一教派把基督教嫁接在古典文化上，从而得以继承希腊和罗马的文明，这是埃及对新生的基督教所做出的最重要贡献。埃及人创立的修道院制度，是对基督教的又一贡献，后来这一套制度在中世纪的欧洲得到进一步发展。伊斯兰教出现后，传入埃及。古埃及文化又接受了新兴的阿拉伯伊斯兰文化，继续发挥着亚历山大学派的传统作用。古埃及人相信“灵魂”不灭，死后永生，将尸体用防腐剂和香料制成“木乃伊”保存，并修建豪华坟墓，留下祭祀基金，创作祈祷文和“死亡书”。“古埃及人的这种来世观念对犹太教和基督教曾产生过重要影响。

综上所述，古埃及绝非一具孤立、封闭、沉寂、枯朽的“木乃伊”，它不仅传播和扩展了其丰富多彩的文化，而且吸收、融合并创新了外来文化，进而保存与延续了人类文化。

篇三：我眼中的古埃及文明

我眼中的古埃及文明

一提到埃及，人们自然就会想到尼罗河畔那一座座宏伟的金字塔，这些凝聚着埃及人智慧的庞大建筑，是埃及文明的象征。数千年前，埃及人以他们自己的聪明才智创造了灿烂的古代文明，使埃及成为人类文明的发祥地之一。

古埃及文明持续了5000余年，覆盖时间从尼罗河畔人类的出现，到公元642年埃及被阿拉伯人征服位为止经历了曼涅托所划分的31个王朝和希腊人、罗马人的统治时期。它是世界上最为古老的文明之一，同时也是古代世界单一民族文化延续时间最长的古代文明。古埃及人在其长期的发展历程中，形成了他们固有的、宝贵的传统文化，为世界文明的进步作出了巨大的贡献。

一、 璀璨的文学

古代埃及是人类文明的最早的发祥地，同时也是东方文学乃至世界文学的最早发祥地。古代埃及民族是一个富有创作力、思想颇为活跃的民族。他们创作了几乎包括后来文学的体裁：神奇的神话传说，炫耀功德的传记文学，规范行为的教谕文学，引人入胜的散文故事，虔诚纯真的诗歌。然而，最需说明的便是文字，它让文明能永久地保存下来，并得以传承。

1.文字

象形文字

大约在公元前3500到前3000年，古埃及人发明了由图画发展而来的象形文字。它由表意符号、表音符号和限定符号三部分组成。“表意符号”用图形来表示实物，一个图形表示一个词。表意符号也能表示具体的动作。“表音符号”是借用表意符号表示单个词的发音，已失去了图形原有的含义，只起标音作用。“限定字符”是埃及人在长期实践中约定俗成的抽象字符，且只能置于词尾。象形文字在法老时代的埃及使用了近3000年。从公元前4世纪起，埃及先后为托勒密王朝和罗马帝国所统治，本土文化逐渐流失，古老的象形文字也逐渐被淘汰。

科普特文字

公元前30年，罗马人占领埃及，取代了托勒密王朝的统治地位，埃及成为罗马帝国的一个行省，他们为埃及人民带来了一种新的文字——科普特文字。这种文字采用的是24个希腊字母和7个补充字母构成的世俗体文字，即

民间通用的语言文字。科普特也是埃及文字在发展过程中能唯一写出元音字母的文字。

公元642年，阿拉伯人征服埃及后，科普特语被阿拉伯语取代，只有少数信仰基督教的埃及人继续科普特文字。到了16世纪，科普特语虽让被保留着，但却只能作为基督教堂的宗教用语。17世纪后，除埃及的基督教徒外，已没有人能讲这种语言了。由此可知，科普特文字是埃及文字发展到最后一个阶段的文字。

2. 自传——最初的书面文学

自传是一种最早用的文字记载的文学形式。传记文学常被法老、贵族用来歌颂他们生前的光辉业绩和一切善行，以昭示天下，求得在来世阴间的永恒。埃及最早的自传出现于古王国初期的大臣墓葬中。早期的自传大部分相对简单，内容枯燥，形式刻板。直到第5、第6王朝，由于不断加入了叙事部分，自传篇幅变长，开始以生动的文字描述墓主的生平事迹，采用的形式也较为自由，终于发展成为真正的纪实文学。《梅腾自传》是迄今为止所发现的埃及历史上最早的自传铭文。

3. 广为传颂的教谕文学

教谕文学是古埃及颇具特色的文学体裁之一，表达贤者对百姓或后代的教导和告诫，其目的是确立社会道德，规范人的行为。常采用独白、对话或箴言的形式，阐述埃及人的伦理道德观念、为人处世之道。在古埃及文学史上占用极为重要的地位。

古埃及的教谕文学在古王国时期较为发达，而《普塔雷太普之教谕》是保存最完整、内容最丰富的一篇。它创作于古王国的晚期，属于第6王朝的作品，内容涉及当时伦理道德的方方面面。迄今最早的教谕文学作品是古王国时期的《对卡盖美尼之教谕》，讲的是就餐规矩。

4. 清新质朴的诗歌

埃及的诗歌文学作品虽然大多数具有明确的宗教功能，但丰富的想象、比喻、夸张、重叠和虚拟的表现手法使其基本上具有了真正的文学价值。古埃及的诗歌大体上可分为三类：歌谣、爱情诗、赞美诗。

最初的古代埃及诗歌都是口头创作的歌谣，大约产生于公元前4000年代末。这些歌谣都是埃及人在艰苦劳动的过程中吟唱出来的，单纯朴素，节奏感强，多在民间传唱。而爱情诗则大量运用比喻和拟人的修辞手段，生动活泼，

富于形象性，生动反映了男女之间倾诉爱慕之情和相亲相爱的情景。赞美诗则多用来赞颂神灵和国王。较早的赞美诗有《献给奥西里斯神之神》和《献给敏神之歌》。

5. 优美的散文故事

散文故事是古埃及文学中最容易被读者接受的一种文学形式，它以对现实生活的生动记述、丰富的想象、离奇的情节和传奇的色彩而受到人们的喜爱。它的创作并非源于民间，而是由书吏或宫廷文官编撰的。埃及的散文故事起源于古王国时期，但流传至今的作品大部分属于中王国和新王国时代。最早的散文故事作品是《维斯特卡尔纸草》上记载的《魔术师的故事》。

二、 宗教风貌

宗教是古埃及文明产生和发展的重要根源，它把古埃及社会生活和文化的各方面都连接在一起，形成一个巨大的文明网络。从政治法律到生活习俗，从文学、建筑、艺术到医学、数学、天文，都蕴含着宗教的思想。

1. 宗教起源

埃及宗教植根远古的史前时代。当时的人们由于缺乏知识，对复杂纷纭的自然现象无法解释，在大自然的威力面前感到无能为力，便认为世间万物，几乎都具有神秘的超乎人类的伟大力量，把这一切当作神灵来崇拜，于是便产生了原始的宗教信仰。众观古埃及宗教发展的历程，大致可归为三个阶段：第一阶段，以原始宗教中的图腾崇拜、自然崇拜为主的种种地域性崇拜渐趋融合，并最终演化为全国和全民的崇拜，但地域性神袛及宗教习俗始终保留。第二阶段，一神崇拜和多神崇拜的斗争。第三阶段，本地宗教先后被基督教和伊斯兰教所同化。

2. 宗教观念

在古埃及宗教中，最为重要、最具影响的就是“玛阿特”宗教观念。这种观念流行于整个埃及的王朝时代，它象征着神赋予人类的某种规则，它的作用主要在伦理道德方面。而至高无上的埃及法老经常以向诸神呈现阿玛特的姿态出现，因此被认为是根据玛阿特的指示来统治其臣民的。玛阿特就是正义、真理和法律的象征，谁反对法老，谁就是违反玛阿特的命令，也就是忤逆神的旨意，就会受到神的严惩。由此可看出，阿玛特实质上是法老的意志和宗教观念的综合体，它严格控制着埃及人们生活的各个方面。

古埃及人民还十分崇信“来世说”。他们认为自然界的植物有一岁一枯荣的现象，那么人也可以同树木的周而复始一样，能够死而复生。这种信念产生的结果表现在两个方面，一是制作木乃伊，使之成为死者亡灵依存的基础；二是重视坟墓的营建和装饰，为死者继续过尘世生活而准备。

三、 建筑奇迹

古埃及建筑形式多种多样，宏伟壮观的金字塔、狮身人面像、卡尔纳克神庙和亚历山大灯塔等建筑历史上的奇迹，不仅是人们自然联想起伟大辉煌的古代埃及文化，而且也是人们不断惊叹古埃及人们高超的建筑才能。

古埃及建筑的结构主要有砖石结构、泥结构和泥砖结构。前者主要用来建造金字塔、神庙、宫殿等，后者则主要用于民居、墓葬和一些宗教建筑。砖石结构的建筑耐久坚固，它们或气势雄伟、巍峨宏大，或小巧玲珑、精美雅致，都极具艺术特色。

1. 金字塔

金字塔是古埃及自古王国到中王国时期法老的坟墓。金字塔的建造开始于古王国的第3王朝，至今仍屹立在萨卡拉的左塞王的阶梯金字塔是金字塔历史的开端，它是由建筑师伊姆霍太普为其君主左塞王建造的。在左塞王得后继者胡尼王时期，开始出现了“真正”的金字塔，美杜姆金字塔是由梯形金字塔向“真正”金字塔过渡的尝试。我们所熟知的胡夫金字塔就属于“真正”的金字塔。

2. 庙宇

从古代埃及建筑发展史来看，古王国被称为伟大的金字塔时代，新王国则是庙宇建筑的黄金时代。新王国有两种主要的庙宇建筑：一种是为神建造的神庙，在神庙里供奉着神像，如卡尔纳克神庙、卢克索神庙；一是为祭祀已故的法老建造的祭庙，如哈特舍普苏特祭庙、阿布辛拜石窟祭庙。

四、 科技之光

古埃及人关于自然界和人类本身的科学知识和实践，为后来真正科学的形成奠定了基础，为古希腊的科学知识好世界文明的发展，同样做出了巨大的贡献。

1. 医学成就

在埃及，作为科学的医学是由前王朝时期开始的，并由巫师在许多世纪积累的实践中成长积累起来的。埃及的外科学向相当出名，他们当时已经可以用“手术刀”为病人动手术了。内科则用外敷药物的方法治疗溃疡、烧伤等疾病。对骨折等骨科疾病也有正确的裹缚整复方法。古埃及医生对各种入侵人体的主要疾病，如：眼科疾病、肠道疾病、妇科病、风湿病等都有相当的了解。由于古埃及人们对木乃伊制作的熟悉，因此很早就了解到人体内部的构造，并积累了较多的解剖学知识。古埃及还未我们留下了丰富的医学纸草文献，其中较为著名的是《史密斯纸草》和《埃伯斯纸草》。

2. 数学

古埃及数学知识的发展，首先得益于它有一套较为完美的数字符号。早在公元前3100—2900年时期的纳尔迈权标头上，就已经记载了10进制的从1到百万的数字。零的符号在古埃及数学中尚未出现。这套数字符号决定了埃及人的一切算术过程，最终都建立在计数的基础上。

埃及人很早就有了计算分数的方法。在除法运算中，如果被除数除不尽，就使用分数，分数的运算也是利用加叠法进行的。古埃及人还计算出了圆周率，他们得是的结果是3.1605。虽然和现今的精确值3.14有些差距，但这是世界上最早又较精确计算出的圆周率。

《莫斯科纸草》是埃及最古老的一部数学纸草文献，它成书于公元前1850年前后，是属于中王国时期的文献。

3. 天文学

早在新石器时代，古埃及居民就已经开始观测星象，观察太阳、月亮和其他行星的运行和季节、昼夜的变化情况。他们不仅给星体命名，而且还将它们分成不同的星座。在第12王朝的墓穴中，人们发现了迄今最早的星座图。

根据对星象的观察，古埃及人逐渐制定了自己的历法。他们将一年分为12个月，每月30天，共360天，年末另加5天，定为宗教节日，分别献给奥西里斯家族的五位神袛，以纪念奥西里斯为埃及带来了五谷，全年共365天。这边是埃及人的太阳历，也是世界上最早的太阳历。另外，埃及人还尼罗河涨落和农作物的生长变化，将一年分为3个季节，每个季节4个月。除了上述的这些历法，埃及人还通过观察天体作出的第二个巨大的贡献是将昼与夜分成十二个小时。古埃及人主要利用日晷和水钟分别来测定白昼和黑夜的时刻。

五、 结束语