希腊猎神与埃及的搞笑小故事

篇一：埃及文明、两河流域文明与希腊文明之间的关系

埃及文明、两河流域文明与希腊文明之间的关系

摘要：两河流域文明、埃及文明与希腊文明是古代社会三个为伟大的文明。从时间上看，三个文明相继兴起。从空间上看，三个文明之间紧密相连。所以，三个文明之间必然会具有一定的关系。本文章将从语言文字、文学、科学、史学等方面来揭示三个文明之间的联系。分析这三个文明之间的关系。

关键词:埃及文明、两河流域文明、希腊文明

两河文明是古代社会最早的文明，兴起于底格里斯河和幼发拉底河之间属于大河文明。它强大的辐射能力通过尼罗河、红海和黎巴嫩传到尼罗河流域影响了该地居民，对埃及文明的形成具有一定的影响。作为西方文明之源的古希腊文明早期同样曾受到作为西亚文明中心的两河流域文明的强烈影响。两河文明对埃及文明和古希腊文明的影响是多方面的，同时也是深刻的；但是，不可否认的是埃及文明和古希腊文明虽然受到了两河文明的影响但并不是两河文明的复制品，他们同样具有自己独一无二之处。

（一） 两河文明对埃及文明的影响

两河文明埃及文明和两河文明的联系开始于公元前4000年左右, 当时埃及文明处于史前文化的巴达里文化晚期和涅伽达文化一期时期, 而两河文明则正处于苏美尔城邦阶(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)段。埃及文明与两河文明的联系主要表现在三角洲地区。考古学

家们发现了两件最具价值的考古文物, 一个是泥钉; 另一个则是抛光的圆锥体。毫无疑问滚筒印是两河文明的标志性物件, 它在埃及的出现表明当时埃及文明与两河文明之间已经有了密切的贸易, 或许也有外交上的联系。

埃及的宗教在初创阶段也受到了两河流域很深的影响。在阿拜多斯的神庙遗址中考古学家发现了大量的神龛和供品, 其中的一个陶瓷头像很明显是亚洲风格, 因为该陶俑的发式与埃及风格迥异, 但是与同一时期的苏美尔神像非常相似。

（二） 两河文明对古希腊文明的影响

希腊与近东文化交往的主要渠道是小亚细亚、叙利亚—巴勒斯坦地区和塞浦路斯，上述地区本身即受到两河文化的强烈影响。从交往的方式上看，则有移民、通商、战争、联姻、传教、旅行，等等。两河流域文明对希腊文化的影响主要反映在以下方面。

（1）语言文字

希腊最早的文字为克里特岛和迈锡尼的线形文字，它是在两河古文字（苏美尔语和阿卡德语）的间接影响下产生的，但属于印欧语系的多立亚人的入侵使这一文字归于消失。约公元前1000年，希腊人借用腓尼基字母，创造了世界上第一个包含辅音和元音字母的字母表。

（2）文学

希腊早期古代文学作品包括史诗、谚语和格言，这些多与两河流域文学有渊源关系。

著名的荷马史诗《奥德塞》和《伊利亚特》之中的情节显然受到了描写两河流域的传奇英雄吉尔伽美什故事的世界最早的史诗《吉尔伽美什》的影响。

（3）科学与占星术

两河流域的数学极为发达，巴比伦人将一昼夜的时间分为6个区段， 这也为希腊人所接受，诞生了24小时制。在天文观测方面，巴比伦人积累了长期系统的观测资料，制定了黄道十二宫，它为希腊人全盘接受。

（4）史学

两河流域在历史上留下了大量历史文献，曾在两河流域广泛游历的希腊历史学家希罗多德、色诺芬等人均产生了影响。“史学之父”希罗多德所撰《历史》一书以专章记载希腊周边地区国家和民族对这些国家的文明持赞赏的态度，指出希腊曾从东方国家借鉴了许多东西。

（5）宗教

希腊宗教与两河宗教诸多相似之处它们基本处于同一发展阶段，为多神教，但有主神；神灵既保留了自然崇拜的残余，同时也是地方保护神。第一，严整的神灵体系。然而两河（及埃及）宗教也与此类似。另外，两国的神话中均存在半人半兽的仙妖和动物化的神灵第四，一些神话故事的类似。除了

前述史诗细节的接近外，希腊的洪水故事也与苏美尔的洪水故事相仿。两国的创世故事也颇多相似之处。

两河文明作为世界上第一个成熟的文明对其后的其他文明产生了深远的影响，埃及文明和古希腊文明都受到其熏陶。在埃及文明和古希腊文明的诸多领域中我们都可以看到两河文明的印记。在某种程度上可以说埃及文明和古希腊文明是两河流域文明的继承。

参考文献：

黄民兴 试论古代两河流域文明对古希腊文化的影响 1998－12－23 CSSCI学术论文网

郭丹彤 试论两河文明和埃及文明的共性和关系 社会科学战线 2005年第6期 世界史研究

L·S·斯塔夫里阿诺斯 《全球通史》

篇二：数学历史小故事

数学历史小故事

圆

勒斯(古希腊数学家、天文学家)来到埃及，人们想试探一下他的能力，就问他是否能测量金字塔高度.泰勒斯说可以，但有一个条件——法老必须在场.第二天，法老如约而至，金字塔周围也聚集了不少围观的老百姓.秦勒斯来到金字塔前，阳光把他的影子投在地面上.每过一会儿，他就让人测量他影子的长度，当测量值与他身高完全吻合时，他立刻在大金字塔在地面上的投影处作一记号，然后再丈量金字塔底到投影尖顶的距离.这样，他就报出了金字塔确切的高度.在法老的请求下，他向大家讲解了如何从“影长等于身长”推到“塔影等于塔高”的原理.也就是今天所说的相似三角形定理.

祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算．秦汉以前，人们以“径一周三“做为圆周率，这就是“古率“．后来发现古率误差太大，圆周率应是“圆径一而周三有余“，不过究竟余多少，意见不一．直到三国时期，刘徽提出了计算圆周率的科学方法--“割圆术“，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长．

篇三：古希腊雕像艺术与古埃及的雕像艺术的比较

希腊三面临海，北面连接欧洲大陆。境内多天然良港，可以经过地中海通向世界各地，为航海和对外贸易提供了极为有利的自然环境，内陆多山，土地贫瘠，但是盛产大理石，为雕刻艺术提供了极方便的物质材料。

由于国穷民贫，为了生存和发展，各城邦国家之间不断发生战争，弱肉强食，为了保存自己，掠夺财富，城邦国家实行强国强兵政策，在城邦内部实行民主政治，自由民直接参与城邦治理，十分重视民族体格素质的锻炼，所以管理国家、锻炼身体是每个公民的神圣职责。 希腊本土气候宜人，阳光充足，温度适中，在这样的自然条件下适宜于户外裸体锻炼和比赛。由于裸体运动，改变了人们的观念，不以露体为耻，反以健美身体为荣光，这引起美学家们的关注和艺术家的表现，美学家们发现人体美，艺术家们创造美的人体。大政治家伯里克利斯说：“我们是爱美的人。”希腊民族是爱美、创造美的民族。

希腊人在民主自由和激烈竞争的环境中不仅发现、孕育和创造了美，而且也创造了神，在希腊人的心目中最完美的人就是神，因此希腊人尊重人,把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性，希腊人把强健的身体看成是一切善与美的本原，而把希腊神话视为艺术的精神本源。所以希腊艺术主要成就表现在神与人合一的雕刻和神庙建筑。希腊美术的主要特点是无所不包的

和谐与规律性，还有庄严与静穆。它的主要标志是人体美，希腊人为人类贡献了高不可及的艺术典范之作。

从上述这些对传世陶器画的一些常见和传统的题材不难看出，直接取材于现实日常生活的绘画自然是以希腊人本身为表现的主体，反映人们生活的乐趣，同时，即使是那些取材于远古神话传说的绘画，其目的也并不在单纯地表现对神或英雄的抽象崇拜，而是在借以表现人自身，表现希腊人的民族精神。

古希腊的雕塑艺术，特别是人物雕塑，是古希腊造型艺术的一个重要方面，在公元前5世纪中期达到最大的繁荣，取得很高的成就，成为整个希腊造型艺术的主导形式。虽然直至公元前6世纪初，希腊雕塑艺术仍然明显地受到产生于一定的社会意识形态制约的埃及艺术风格的影响，人物形象呆板，缺少生气，但不容否认的是古希腊的人物雕塑即使在那个时期，就已经把注意力集中于表现人自身。希波战争的胜利、经济的发展、城市奴隶主民主制度的巩固和民族意识的增强促进了艺术的繁荣，同时也使希腊雕塑艺术风格发生了明显的变化，力图摆脱外来风格的束缚，克服那种拘谨、生硬、程式化的造型局限，努力寻找新的艺术表现形式，形成自己的独特风格，在继承固有的人本追求的同时，努力塑造作为战士、胜利者和自由公民的人的理想形象，表现人的活力和尊严，表现自由和蓬勃向上的时代精神。新风格的雕塑艺术创作在公元前5世纪中期达到成熟，臻于全盛，最杰出的代表是著名雕塑家弥隆和菲狄亚斯。

古希腊雕塑家完成过许多女性人物雕像，其中最多的是爱与美之神阿佛罗狄特的形象。尽管古代传下来的许多阿佛罗狄特雕像大小不同，形态各异，但它们都清楚地表明，艺术家们创作它们的用心都在于通过创作作为神的阿佛罗狄特的形象，集中体现人的女性美。他们用自己高超的技艺体现的也是人本身。

古希腊雕塑概述:

在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式。

古希腊雕塑的特点:

总体特征：希腊艺术是理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的，一句话概括是高贵的单纯，静穆的伟大

古埃及的雕塑艺术的发展,正如其建筑艺术一样，往往决定于埃及人的“永恒”世界的信仰和王权神圣的绝对观念。埃及的雕塑作品通常出自于陵墓和寺庙。在陵墓 中发现的雕像，是作为现实人物的“替身”而出现的。神庙中的神像和葬祭庙中的国王像，通常是具有纪念性的，以供人们瞻仰和崇拜。古埃及的雕塑作品，其数量 之多，技巧之娴熟，及其固有模式，在古代世界艺术史上是无与伦比的。 埃及的雕塑艺术可追溯到前王朝时代。早在巴达里文化和涅伽达文化I、II期，墓葬中已出土了一些女性和男性人物，以及某些动物的雕塑制品。

埃及雕塑作品通常是用石、木、象牙和陶土等原料构成。人物雕像除了下层人民、劳动者外，一般都要按照其社会地位遵循着严格的法则进行创作。神和王公贵族的雕像通常有两种表现形式，即行进式和坐式。前者往往是人物的左腿往前迈开一小步；后者有时人物坐在底座上，或者盘坐在地面上。人物雕像的表现手法，一般都采用“正面律”的原则。不论雕塑的人物直立或端坐，其头部和躯体必须保持垂直。面部、双肩和胸部则正面展示。面部雕刻，除了相貌和真人相似外，往往还要有与人物本身的不同等级的社会地位相适应的特殊标准的形象。国王的理想化的雕像与一般的不同之处就在于他的神圣性和威严性。

埃及雕像的另一个明显的特征是雕像着以不同的颜色：头发、胡须和眼圈涂以黑色，?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路咨Ｄ行缘姆羯ǔＪ亲厣晕成蛉馄どＱ劬Φ闹谱饕财木咛厣话阌猛瞥桑壑樵蛳馇兑运Ш褪⒌瓤笪锾濉?/p>

在陵墓中陪葬的各类劳动者雕像与传统的严肃呆板的“正面律”表现的王公贵族的形象截然不同。这些劳动者雕像没有严格的造型限制，所以，表现的人物形象更为自然，尤其是那些酿酒、磨谷的女仆雕像，身体丰满健壮，形象生动逼真。