平视作文素材

篇一：高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练

高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练 议论文

2014-01-16 20:41 ：

高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练

【作文题目】

仰视、平视、俯视是不同的观察视角。仰视使人产生崇敬与向往，俯视使人心生优越之感，平视使人心态平和、从容淡定、找到自我，平视可以让人看到平凡中的伟大与美。平视是生活中人们最常用的一种姿态。但是，正如一味地仰视或一味地俯视会让人妄自菲薄或妄自尊大一样，一味地平视也会让人失去很多……

请以“平视”为题，写一篇作文。不少于800字。

【审题立意】

这是提示语加命题式的作文题。提示语很长，归纳下来包含两部分内容：首先，将“平视”与

如果写成记叙文，可以选择叙述一个平凡普通的对象，可以是他人，也可以是自己，可以是一个人（物），也可以是一群人（物），叙述如何正确看待他（们）的过程，从中体现你对“平视”的思考。如果写成议论文， 可以选择从为什么平视、平视什么、如何平视等角度出发展开论说，也可以采用比较“仰视”、“俯视”、“平视”的方法突出“平视”的重要性。比如，“仰视”是降低自己，抬高别人，“俯视”是抬高自己，降低别人，仰视别人，会压抑个性，产生自卑，俯视别人，会居高临下，产生自傲。这两种心态都不可取，都影响对人对事对社会的正确认识，只有以平常的心态、平等的姿态看待人和事，才能看得真切，才能了解实情，才能真正认识并解决问题。

这篇文章容易犯的毛病，一是容易直接拿“平等”“平和”这样的词直接替换“平视”；二是受提示语影响，容易在文中不分主次地论述“仰视”“平视”“俯视”三者关系，而忘记“平视”才是文章的重点，应是意在辩证地论述“平视”。

【原文展示】

平 视（42分）

前不久，央视在黄金时段全面禁播境外电视剧，取而代之的是大量国产电视剧。全国一片哗然，且不说国产电视剧中大量作品质量一般，就是这般强制性的单一选择本身就让人哭笑不得。相比西方的“贸易保护”，这难道不是我们的“闭关锁国”，这难道不是又一次的倒退？（以实事如题，选择“文化”的视角论述，比较新颖。但不够简洁，许多语言不能达到一针见血、切中要害的效果。）

充满着自大自傲，无视广大观众对境外优秀作品的诉求，广电总局这一纸训令，全面否定别人，唯我独尊，这样的做法让人不齿。这样做是太自信还是太自卑的表现呢？（扣题不紧，语言的分寸感不足。）

其实，在看似强势的指令下，隐藏的是对中国影视作品的不自信，是对“中国制造”被本土观众嗤之以鼻的担忧。看透了，这其实也是对国民文化的一种不自信，不敢与别人竞争，于是躲在家里，也不让别人进来。这其实就是一种自欺欺人的做法。（将问题剖析联系到对“国民文化”的态度上，将文章引入一个新的高度，但至此仍未扣题。）

总之，这种做法绝不是“平视”。“平视”要求我们以冷静理智的头脑来分析不同文化的差异性与同一性，以平等的姿态接纳别人的文化，先拿来，再占有，吸收别人的优秀之处来扩充更新自己的文化。（扣题，讲该如何做，但语言气势不足。）

谁都知道“平视”是我们对待外来文化所应具有的方式，但为何我们还会选取或俯或仰的视角，戴上有色眼镜来看待外来文化？因为我们本土文化处于弱势，没有平视的资本。一味地接受外来文化，本是想发展自己，长此以往，心态失衡，只会仰视别人了。甚至有的爱国人士一脚踢走外来文化，只顾捧着本土文化，这不就是一味俯视别人吗？（以下两段比较三种视角，意在突出平视的重要意义。语言疲软，重复，缺少必要的论证过程。）

然而，一味地仰视或俯视并不一定可以产生优秀的作品，赢得平视的资本。俯视别人，眼里只有自己，会无视别人的先进和自己的鄙薄，这不会带来

进步；仰视别人，践踏自己，只看得到别人，这会失去自己；只有采取平视的姿态，引进先进的外来文化，才能才能丰富发展本土文化，带来更大的进步。

我们应做的是俯仰之间的平视，摆脱文化弱势，强大自身本土文化。（结尾简洁清晰，但仍需润色。）

【原文分析】

1．审题正确，结论是在突出“平视”，但过程中发力不足，对“平视”的思考不够。

2．将论述对象定在对文化的态度上，比较新颖，但对文化交流理论认识阐释不足，导致文章的深度体现不出来，结论的导出也缺乏说服力。

3．语言多处较为生涩、枯燥。

【升格技巧】

1．审题要明确，要突出对“平视”的辩证思考，如平视能带来自我资本的积累，从而能更坚定平视的自信。

2．思路要更为清晰，可在文章显要处扣题，注重起承转合。

3．学以致用，在文中引入曾经学过的“文化交流的双向性”等理论知识，增强文章的理论性以及说服力。

4．结合文章思辨性较强的特点，润色语言，强调气势。

【升格作文】

平 视（58分）

前不久，央视在黄金时段全面禁播境外电视剧，取而代之的是大量国产电视剧。记得刚看到这则消息时，我不由哑然失笑：难道才理直气壮地批评了西方“贸易保护”的我们，又要在文化领域掀起一场“闭门锁国”运动吗？（由现象入手，将论述的对象快速引向对文化的态度。）

这不是一种俯视吗？充满着自大自傲，无视广大观众对境外优秀作品的诉求，广电总局这一纸训令，以一种睥睨的姿态将境外作品踩在脚下，使我依稀看到了“天朝上国”的的背影。

这似乎又是一种仰视。在看似强势的指令下，隐藏着的是对中国影视作品的不自信，私下强势的面具下，我们看到的依旧是孱弱的国民文化。（从现象到本质，貌似是俯视外来文化，实则是仰视，是不自信。一针见血。）

总之，这种做法绝不是平视，绝不是一种文化面对另一种文化来袭时所应具有的态度。平视要求我们以冷静理智的头脑来分析不同文化的差异性与同一性，以平等的姿态接纳别人的文化，以积极的方式主动挑战外来文化中的精华以充实丰富中华文化的内涵，赋予博大精深的中华文化以先进的理念和崭新的时代内容，在不改变中华文化传统价值理念的基础上创造出更多更新的表现方式，以飨国民。（层层铺垫下点出主题，正面论述文化要“平视”以及应该如何做，语言极具气势。）

谁都知道平视是我们对待外来文化所应具有的方式，但为何我们还会选取或俯或仰的视角，戴上有色眼镜来看待外来文化？因为平视也是需要资本的。如果两种文化间始终不存在对等的双向输入和输出，而仅仅是接受或给予的话，长此以往，双方的心态都会失衡，原本平视的视角都会有所改变，因此，暂时处于弱势的文化应发掘自身精华，以优秀的作品与强势文化交流，赢得平视的资本。（分析为何往往文化上不能做到“平视”，引出“平视”需要的条件，文章分析的深度又往前推进一步。）

无论是俯视或是仰视，反映出的都是一个社会面对外来文化或虚弱或癫狂的病态，在这样病态的社会环境下，产生出的也只能是偏执或自卑的作品。只有先采取平视的姿态，积极引进先进的表现手法和思维方式，使之适应本土文化，才能以此为楷模产生大量风格迥异的优秀作品，才能丰富、发展本土文化。平视的姿态赢得平视的资本，而平视的资本使人愈加坚定平视的姿态，看似是互相矛盾，实则相辅相成，具有内在的同一性。（辩证地看待文化交流中“平视”的意义，思辨色彩浓郁。）

平视，是文化摆脱弱势、谋求繁荣发展的智慧。不做外强中干的文化，不做卑躬屈膝的文化，我们应把握的，是俯仰之间的那一点。（收束清晰、有力。）

【点评】修改后的文章气势宏大，有一定的理论水平和思辨能力，从“如何对待文化交流”这个问题上清晰地解决了何为“平视”、如何做到“平视”以及“平视”的重要意义这些论题，比单纯论述“平视”这个词语更有针对性，更见深度。

篇二：平视 作文

平视世界，平视自我

有一种视角显得温和而亲切；有一种视角显得谦恭而诚恳；有一种视角显得深邃而迷人。平视——我们看待事物的正确视角。

人际交往中，我们需平视。

人作为社会中的一员，肯定少不了与其他人相互交往，很少有人可以脱离社会而存在，这是众所周知的。而与他人相处，最为重要的就是平视他人。平视是凛冽冬日里的一抹暖阳，使饱受欺凌的人们感受一份温暖；平视是漫漫黄沙里的一掬甘泉，给绝望的人们以生的力量；平视是寂寞长夜里的一缕歌声，让孤苦无依的人们获得心灵的慰藉。

面对困难时，我们需平视。

在学习过程中，想一帆风顺几乎是不可能。当遇到困难时，你会觉得那是一座大山挡在面前，无法逾越。其实，那是你不自觉地仰视了困难，他才变得巨大，克服它才变得可望而不可即。这时候，我们可以调整心态，放平视角，你会觉得困难也并不是那么可怕。这样的例子有很多，像华罗庚就是最突出的一个。华罗庚做数学研究时遇到的困难不是我们所能想像得到的。然而他把一个个困难看得很寻常，他认为所有的困难其实没什么区别，克服它就行了，他把克服困难看作是一种乐趣。也正是凭着他平视一切困难的视角和乐观的心态，华罗庚取得了卓越的成就。

成就事业时，我们需平视。

历史是一面镜子。楚霸王项羽虽有扛鼎之力、拔山之势，却傲慢无礼。他总是对别人提出的意见不屑一顾。他那俯视一切、唯我独尊的错误视角直接导致了他的失败。反观刘邦，他无才无能却懂得处世之道，平等地看待他人，这也帮助他成就了大业。从项羽和刘邦的身上，我们可以清楚地看到，与人相处时“平视”的重要。

不懂得平视西洋科学，清政府留下惨遭践踏的千古遗恨；不懂得平视对手吕蒙，关羽留下了败走麦城的终身遗憾；不懂得平视胜利，拿破仑落得滑铁卢惨败、荒岛了却余生的结局。

给弱者以平视吧，会让他们在尊严的强悍中重振雄风，给强者以平视吧，会让我们永葆应有的信心和勇气。在人之上，把别人当人；在人之下，把自己当人。 尊重他人，尊重自己，成就人生。

篇三：平视范文

【题目展示】

阅读下面的文字，根据要求作文。

在对待外物、他人或自己时，有不同的视觉方式：平视、仰视、俯视和斜视。仰视太长，脖子会累，眼睛会朦胧，看不到远方，必然不会走得很豪迈；俯视是先占居高位，天长日久，就产生高高在上的感觉，有时会从高处跌下；斜视，关闭了交流的门阀，最不可取。只有平视是我们要面对世界的一种最好的视觉方式，它能使我们看得更真切，正确认识世界和自己；它善待一切，最为和谐，是做人、做学问的一种品德、一种修养、一种境界。

请以“学会平视”为话题，自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

【思路突破】

思路设计一：平视是一种真诚、纯洁的人生态度。

因为平视，在伟人面前，我们尽现自信；因为平视，在弱小面前，我们尽现平等；因为平视，在朋友面前，我们尽现信任；因为平视，在困难面前，我们尽现抗争；因为平视，在爱情面前，我们尽现尊重；因为平视，在生活面前，我们尽现真诚；因为平视，在生命面前，我们尽现韧性。用平视的目光，去看待人生，我们会活出自己的天性、率真和美丽。

思路设计二：平视是人与人，人与自然和谐共融的具体体现。

真正的平视应该是平等的、相互的，是精神共同在场的双向流动。它表现为人与人，人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予，支配和被支配的狭隘，它拒绝疏离、控制和虚伪，呼唤理解、沟通与真诚。让我们的眼睛平视一些，人与人之间就和谐一些。

思路设计三：平视是自我的需要，能保持心理的健康与平衡。

只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。平视，需要心的端庄与正直，平视，需要情的纯洁与高尚，平视，需要识的广博与深邃，平视，需要度的准确与合理。

思路设计四：平视能使我们“不畏浮云遮望眼”，客观公正认识事物。

历史和现实反复告诉我们，以偏概全、是非不分，盲目自大、盲目自卑，往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。唯有“平视”，我们才能科学比较，才能高瞻远瞩，观察入微，才能把市俗偏见拒之门外，把真情实况尽收眼底。

思路设计五：平视也要有高度，有眼光，要站在一个恰当的高度平视。

不同有的人有不同的平视高度，同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同，重要的是我们要丰富自己，武装自己，提升自己，使自己能站在人生的一个高度平视自己，平视别人和外物。

【一语破的】

平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。

【素材超市】

1、哲学家罗西说：“学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵；学会平视乞丐，你会变得神情温和，即善良。” 培根说：“好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重”。

2、胡锦涛总书记考察中国体育代表的情景：接受脑瘫足球队赠送的球队签名的足球后，在一只足球上为足球队题词签名；观看游泳训练间隙，在泳池边同运动员们亲切交谈，一一询问训练和生活情况；为轮椅篮球队分组比赛开球，“轻轻将篮球抛起”；和智障残疾人一起做比萨饼、包饺子；坐在残疾人中间，兴致勃勃地和他们一起动手做中国结；和残疾人朋友们一道唱起歌来?? 此情此景，我们感到的是总书记平易近人，对残疾人平等相待。一言以蔽之：平视。 （戴炳炎《平视》）

3、2006年6月，浪琴表邀请林志玲到西安宣传，与当地100多位经销商一起吃饭，当一桌一桌的经销商走到台上，和林志玲合照、握手时，身高174公分又穿高跟鞋的林志玲，一定会膝盖微弯，蹲到和对方一样的高度，眼神平视地和对方握手，总共蹲了八十多次。

4、平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的世界。平视是社会的需要，人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。（朱华贤《平视》）

5、人需要平视。这不仅仅因为我们的双眼处于同一水平线上，也不仅仅因为我们平直地投射目光符合自然习惯，更是因为我们有着平凡的身份、平正的良知、平和的心态、平等的思想、平静的心情。平视，需要良心的端庄与正直；平视，需要情感的纯洁与高尚；平视，需要识见的广博与深邃；平视，需要分寸的准确与合理。平视他人，我们便拥有了真诚牢固的友谊；平视他国，我们便有了平等合作的国际关系；平视他族，我们便有了世界大同的宽广胸襟。平视者不自高、不自傲，不自卑、不自鄙，平平常常守着道德防线，平平稳稳走着人生大道，平平和和唱着和谐之歌。（霜刃《仰视?俯视?平视》）

【精品走廊】

学会平视

李隆汉

人生在世，既不必以自卑自贱的心态去仰视别人，也不宜以自视甚高的心态去俯视别人，学会平视，平视自己、也平视别人，才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。

惯于仰视别人者，在卑微和惶恐中看人家的脸色行事，营营碌碌、心力交瘁，何苦来着！反之，以俯视他人为能事者，则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切，往往看不见山外有山、天外有天。这两种人在“视角”上的偏差，致使其对人对己的看法变形失实，不能正确对待。之所以如此，都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴，心胸狭窄，目光短浅。

平视自己，即是不卑不亢地立身处世。天下之难，最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时，容易自怨自艾，把自己看得太低；而在春风得意之际，又往往自视甚高，以为天下英雄舍我其谁。君不见，有些人一旦小有成就，原本好端端的一双眼睛便挪位

到额头上，从此“视觉”异化，平视功能丧失，到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势，势利得很。宋代有位名臣叫赵抃，此公为人耿直，为官清正，从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志：“腰佩黄金已退藏，个中消息也平常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”意思是，你们不要以为我是什么大官，我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊！那些惯于在俯视他人的得意中生活的人，比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行，能不汗颜？

平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄。有一个这样的故事：据传清朝光绪年间，孙中山从日本留学回国，路过武昌总督府，想会见当时颇有名气的两广总督张之洞，就写了一张便条：学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条，面有不悦，提笔在条上批写：“持三字帖，见一品官，白丁焉敢称兄弟？”守门人将条子还给孙中山，孙中山一看，迅即在便条上书道：“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府，张之洞看后“啊”了一声，连声说：“请！请！请！”孙中山不愧是孙中山，地位卑微时便敢于平视权贵，着实有胆有识。我们周围的不少人一见达官贵人，便情不自禁地躬背屈膝作仰视状，宜不羞愧！国人是该学学孙中山，什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视，才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此，不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪，却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和，平等待人，像一位兄长和朋友。有人说，罗斯福能把国王当普通人看待，而把普通人当国王看待，但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此，我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习，平视百姓、平视社会，从而造就自己的人格魅力。

平视，是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视，才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气，面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里，如果我们穿着草鞋微笑着平视一切，则堪称文明时代的文明人。（选自《智慧泉》）

评析：

本文说理透彻，材料丰富，取材广泛，正反开阖，做到了：古今联系，上下五千年；中外结合，纵横十万里。例举孙中山平视张之洞、罗斯福总统待人一视同仁的例子，阐明了平视他人，意味着自爱自重、不妄自菲薄和平视百姓、平视社会，从而造就自己的人格魅力的道理。启示着我们：学会平视，平视自己、也平视别人，才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。

学会平视

玄承东

也许是因为个子小，我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”，可时间长了，脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。

坐下来说，双方的视线在一个水平上，心理和生理的压力都会减轻许多。每当这时，我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵。”

罗西讲这话的时候，对权威可能还是心存仰慕，否则他为什么不倒过来说？“学会平视乞丐，你会变得神情温和，即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威，而是一切生命。 可惜，在现实生活中，我们更多见到的是仰视、俯视、斜视，很少见到平视。

年轻的时候，一位朋友到报社来，见我坐在沙发上和领导聊天，大为惊讶：“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐？”我反问：“你的意思我得低三下四？”

我知道，朋友的疑问是国人最常见的心态。2000多年的封建专制，造成了极其森严的等级制度。在“君君臣臣父父子子”的国度，连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、坐几匹马拉的车，都有严格的界限。稍有差池就会大难临头，没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果，就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性：“卑怯与贪婪”。

现在已经是21世纪了，人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论，但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”，奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言，天平总是朝哪个方向严重倾斜？稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。

其实，在罗西提出“平视权威”之前，我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。2000多年前，亚圣孟子就说过：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。”那意思再明显不过：跟王公贵族讲道理的时候要藐视他，别看他一副高大威猛的样子。不过既已身居“圣”位，虽说是“亚”，也决非我等芸芸众生可比。在“大人”面前说话，做到“平视”已属不易，敢于“藐之”者，不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒，见了皇帝不磕头。”

如果说，在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲大陆的情况下，“学会平视”依然需要胆识和信念的话，那么在我们这里，“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。平视权威或许被称作狂妄，平视领导或许被称作放肆，平视富贵或许被称作蛮横??平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”，更大的可能是“狼狈不堪”。这时，“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥？干脆就是一回事。于是，为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见，许多人不得不选择“仰视”，哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形，头脑发晕。

一般来说，“仰”得时间久了，总想“俯”一阵。有人一旦到了经常“视”的那个地位，立马会变得“高瞻远瞩”，巴不能所有的部下以同样的目光仰视他，敢平视者当属大逆不道。按照医学的观点，这叫“心理补偿机制”。如鲁迅先生所说：奴才一旦当上主子，那是比主子还主子的。当然，对于一个从来不知道平视为何物的人，除非当了皇帝，将永远在俯仰中痛苦地挣扎。

平视的基础是人格的平等，是对彼此之间人生价值的认定。不管你富甲一方还是身无分文，不管你位居高官还是一介平民，不管你春风得意还是穷困潦倒。虽然平等的要求只能来自弱者，但只要学会平视，坚持平视，“你就会变得气宇轩昂。”哪怕沦落到无家可归，也断断不受嗟来之食。

学会平视，也许会失去很多仰望的东西，但至少保持了人格的尊严。

学会平视，也许会遗漏很多俯瞰的景色，但至少坚守了心灵的纯净。

抬起头，挺直腰板，微笑着平视身边的每一个人，你会看到同样尊重的目光。

（选自《甘肃日报》）

评析：

平视能使我们“不畏浮云遮望眼”，客观公正认识事物。历史和现实反复告诉我们，以偏概全、是非不分，盲目自大、盲目自卑，往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。唯有“平视”，我们才能科学比较，才能高瞻远瞩，观察入微，才能把市俗偏见拒之门外，把真情实况尽收眼底。

平视也要有高度，有眼光，要站在一个恰当的高度平视。不同有的人有不同的平视高度，同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同，重要的是我们要丰富自己，武装自己，提升自己，使自己能站在人生的一个高度平视自己，平视别人和外物。

（此文发表于《语文导刊（高考版）》2010，第14期）

平 视

江苏教院附属高级中学高三(10)班 周倩昕

平视在我看来无非是“平”与“视”二字罢了。

“平”是一种平等的态度，它没有“仰”的那种“如飞蛾扑火般的执着，却充满了一种平等的思想，我仿佛能看到尊严与理性的火花在其中迸发。”

而“仰”则容易导致愚昧与无知。这种“仰”在古代尤其多见，我看到封建的人们以“仰”的姿态注视着高高在上的皇帝，被封建的鞭子抽打得体无完肤；我看到西欧中世纪的人们在神权的桎梏下窒息。

这种“仰”带来的不是敬佩与学习，而是对人的愚弄与人性的扼杀。但“平”却使人有了自己的思想与尊严，正如文艺复兴以人的平等使人摆脱了那沉重的镣铐。

“平”又蕴含着平静，但“平”不是那种以天为天，以君为天的虚假的平静，而是似倒拔杨柳怒目金刚的气势，打破那片虚假的天，给人以真正的个性，也让人“闲看庭前花开花落，漫观天边云卷云舒”，任由天边风云变化，也“一蓑烟雨任平生”。 而“视”则是对自己对他人的审视，这种审视在毕淑敏的文章中体现得非常明显，她看人看事不拘泥于表层，不像秋风扫落叶一般，却如同涓涓细流般细腻，她不说其缺点，却说其为人生命中的盐，她说将人如同剥糖纸般一层层剥开，仿佛用x光照其灵魂。对人的审视的强中之手当推鲁迅，他的笔锋利如刀，将人的心都仿佛剥了出来。

在他笔下，阿Q那种自欺欺人，可悲又可叹的劣根性，那卑躬屈膝的丑态，完全展示在人们的眼前。他们的“视”并不是轻轻扫过事物的表面，那充其量只能算“看”，说“视”却是远远未到的。而他们的“视”则穿透了那厚厚的伪装，对其内在进行了深刻剖析，这种带有思想的观察才能算真正的“视”。

没有“平”的支撑，人们又怎能够有“视”的机会？而不敢“视”、不会“视”的人又怎能拥有“平”的权利？

“平”是钥匙，让我们打开希望之门。而“视”是眼睛，让我们寻找“平”。

平与视相互支撑，让我们能生活在碧海蓝天下，面朝大海，春暖花开。