繁弦急管的典故

篇一：急管繁弦,大惑不解-藏头诗

急管繁弦,大惑不解

急送茅斋也可怜， 管化石兮洞刳天。 繁花照耀漳河春， 弦索摐摐隔彩云。 大都不得意时多， 惑乱怀襄父子心。 不尔苦寒何太酷， 解通银汉应须曲。

篇二：唐诗故事

唐诗故事：公孙舞剑

陈友冰

唐诗与舞蹈（其二）

观公孙大娘弟子舞剑器行[1]杜甫

序：大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅[2]见临颍李十二娘舞剑器[3]，壮其蔚跂[4]，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，[5]余尚童稚，记于郾城观公孙氏[6]，舞剑器浑脱[7]，浏漓顿挫，独出冠时[8]，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉[9]，晓是舞者，圣文神武皇帝初[10]，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜[11]。既辨其由来，知波澜莫二[12]，抚事慷慨，聊为《剑器行》[13]。昔者吴人张旭[14]，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器[15]，自此草书长进，豪荡感激，[16]即公孙可知矣[17]。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂[18]。

<火霍>如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔[19]。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光[20]。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳[21]。

临颍美人在白帝[22]，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以[23]，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人[24]，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室[25]。

梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日[26]。

金粟堆前木已拱[27]，瞿塘石城草萧瑟[28]。

玳筵急管曲复终[29]，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾[30]。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方

【注释】

[1]公孙大娘：唐玄宗开元年间著名舞蹈家，相见下面解说；剑器：古代一种健舞（“健舞”与“软舞”为唐代两种相反相成的舞蹈）舞者戎装，执剑（一说执某种发光体），表现战斗姿态。

[2]夔府别驾元持宅：夔府，夔州，今四川奉节市；别驾，州郡太守的辅助官员；元持宅，夔府别驾元持的住宅内。

[3]临颍李十二娘：临颍，县名，故址在今河南临颍县西北；李十二娘，公孙大娘弟子名，排行十二。

[4]壮其蔚跂（qǐ）：称赞她舞蹈时豪放的身姿；蔚跂，豪放的样子。

[5]开元三载：“开元”，唐玄宗年号，开元三载为公元715年。

[6]余尚童稚，记于郾城观公孙氏：当时我还是个孩子，在郾城看公孙大娘表演剑气舞；郾城，今河南郾城，在临颍南。

[7]剑器浑脱：“浑脱（tuó）”，译音，即“囊袋”，后来成为“健舞”名称，具体见后面解说。武后末年，有人把“剑气舞”和“浑脱舞”综合成一种新的舞蹈，叫“剑气浑脱舞”。

独出冠时，超出当时一般水平。

[9]自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉：据程大昌《雍录》卷九：唐玄宗天宝年间在东宫置宜春北苑，命宫女数百人为梨园弟子；梨园，教宫女学习音乐舞蹈之地，后作为歌舞艺人的代称；高头，即“前头人”，意谓常在玄宗面前表演音乐舞蹈；伎坊内人洎外供奉，伎坊为当时皇宫内乐人生活习艺之所。“内人”即由数百宫女充当的歌舞艺人；外供奉，即使从宫外请来的音乐舞蹈艺人；洎（ jì），到。

[10]圣文神武皇帝：唐玄宗的尊号。

[11]亦匪盛颜：也不是当年的容貌了；“匪”同“非”。

[12]波澜莫二：一脉相承。指李十二娘颇得老师真传，

[13]抚事慷慨：追忆往事让人无限感慨。

[14]张旭（675-750？）：字伯高，一字季明，吴（今江苏苏州）人，曾官常熟县尉，金吾长史，唐朝著名书法家，尤善草书，在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神，时称“草圣”。其草书当时与李白诗歌、裴文剑舞并称“三绝”。为人洒脱不羁、极富个性，常喝得大醉后呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。又好酒，与李白、贺知章等人并称“饮中八仙”。

[15]邺县见公孙大娘舞西河剑器：邺县，今河南安阳县；西河剑器，《剑器》舞中的一种；“西河”疑即“河西”，河西、河湟一带，详见下面简析。

[16]豪荡感激：激励奋发。

[17]即：那么。

[18]色沮丧，天地为之久低昂：“色沮丧”为之大惊失色；“天地为之久低昂”，觉得天旋地转，指舞姿惊天动地。

[19]<火霍>如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔：（火霍kù）：闪烁状；羿射九日：羿，后羿，传说中的上古神箭手，当时天上有九只金乌（太阳），大地焦渴，被他射落八个；矫如群帝骖龙翔，指公孙大娘舞姿矫健，犹如众神在驾龙飞翔。

[20]“来如”两句：是形容舞蹈开始和结束时的情景：开始时，前奏的鼓声暂歇，好像是雷霆停止发怒；结束时手中的剑影犹如江海平静时的波光。

孙大娘的容貌和舞姿。

[22]临颍美人在白帝：临颍，河南县名；临颍美人，指李十二娘；白帝，即白帝城，在四川奉节县位于瞿塘峡口的长江北岸，原名紫阳城。据传西汉末年，公孙述割据四川，自称蜀王，因见此地一口井中常有白色烟雾升腾，形似白龙，故自称白帝，遂于此建都，并将紫阳城名改为白帝城。当时杜甫暂居在奉节。

[23]以：根由，原委。此句是照应上面的题序。

[24]先帝侍女八千人：先帝，指玄宗，此诗写于大历二年（787），玄宗已死，其孙代宗在位；八千人，形容歌舞伎之多。

[25]“五十年间”两句：自玄宗开元五年（717）到写此诗的大历二年（767）正好五十年；似反掌，形容时间过得很快；“昏王室”：指安史之乱造成的灾难；风尘澒洞，天昏地暗貌；澒洞（hòngtóng），弥漫无际状。

[26]女乐余姿映寒日：女乐，擅长乐舞的女子，指李十二娘；余姿，指李十二娘的舞姿颇有昔日公孙大娘的风韵神态；寒日，写此诗的时间是十月，也暗示作者此时心态是日暮途穷。

[27]金粟堆前木已拱：指玄宗已死了很久；金粟堆，指玄宗泰陵；木已拱，墓前的树木已有两手合抱那么粗。

[28]瞿塘石城草萧瑟：白帝城位于瞿塘峡口。

[29]“玳筵”句：写元持别驾宅内丰盛的宴席，急促的乐声；玳筵，宴席上有海龟肉；玳，玳瑁，一种大海龟；急管，急管繁弦。

[30]“老夫”两句：形容一生到处奔走，足生厚茧。迟行荒山，不禁百忧交集，去住惘然；“转愁疾”即“疾转愁”，很快感到忧愁。

【翻译】

唐代宗大历二年十月十九日我在夔府别驾元持家里，观看临颍人李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就问她是向谁学习的？她说“我是公孙大娘的弟子”。玄宗开元三年，那是我还年幼，记得在郾城县看过公孙大娘跳《剑器浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一。当时皇宫内的宜春、梨园弟子中，从皇帝身边的侍女到到宫外约请的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了

她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。听说当年擅长书草书的苏州人张旭，曾在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，受其激励奋发，从此草书书法大有长进，由此可知公孙大娘舞技之高超了。 从前有个美人叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。观看人群多如山，为之大惊失色，连天地也被她的舞姿感染，天旋地转。剑光闪烁，有如后羿射落九日；舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔；起舞前鼓声暂歇，好像是雷霆停止发怒；结束时手中的剑影犹如江海平静时的波光。如今美丽的容颜绰约的舞姿，都已逝去，庆幸的是，到了晚年有弟子继承发扬了她的技艺。这位弟子就是临颍县美人李十二娘，来到在白帝城表演。和着乐曲起舞，精妙无比神采飞扬。通过对话，我明白了上述根由，原委，忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。当年玄宗身边的舞女很多，但在剑器舞中名列第一的，只有公孙大娘。五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。那些梨园子弟，一个个烟消云散，只留李氏的舞姿，在掩映着日暮途穷的冬日寒意。玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。元持别驾宅内盛宴上急管繁弦，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。我一生到处奔走，足生厚茧，真不知哪里是要去的地方，荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。

【唐王朝乐舞之盛的两个原因】

在上一篇白居易《七德舞》（秦王破阵乐）中已谈到舞蹈至唐代已臻于极盛，其原因，很重要的一点就是从唐代的开国君主李世民起，对音乐舞蹈与风俗教化的关系，在认识上有着革命性的突破，而且喜爱乐舞，亲自为之填词。到了唐玄宗，这位音乐天才，能谱曲、能编舞，而且是位是位羯鼓演奏的高手，并用鼓点指挥乐队。他认为羯鼓是“八音之首，诸乐不可为比”（南卓《羯鼓录》），并作鼓曲《秋风高》，每当秋高气爽，即奏此曲。当时著名的宫廷音乐家李龟年也善击羯鼓，一次，唐玄宗问他打断了多少根鼓杖，李龟年说：“臣已打折了五十只鼓杖”。唐玄宗说：“你不算特殊，我已经打折了三立柜了”。在历代帝王中，对舞乐精通和真正懂得鉴赏的，莫过于这位风流帝王。开元年间，舞乐达到中国舞蹈史上顶峰，唐玄宗的爱好和倡导起了举足轻重的作用。据宋人笔记，唐代三大舞乐之一《霓裳羽衣舞》就是由他创作序曲并命名的：

开元中，道人叶法善引上入月宫。时秋，上若凄冷，不能久留。回於天半，尚闻仙乐遂于笛中写之。会西凉都督杨敬述进《婆罗门》曲，与其声调相符，遂以月中所闻为之散序，用敬述所进曲作其腔，而名《霓裳羽衣法曲》。”（李上交《近事会元·霓裳羽衣曲》） 君主喜爱，身边的嫔妃自然以善歌舞获宠：“三千宠爱在一身”的杨贵妃就“通音律，善歌舞”，尤精于唐代三大舞乐中的《霓裳羽衣舞》和《胡旋舞》；太子李瑛的母亲是位歌伎，因善歌舞而受宠，“以倡进，善歌舞”；他的贞顺皇后亦是“以倡幸，有容止，善歌舞”（《新唐书·后妃传》）。更重要的是他设立多处宫廷乐舞机构——教坊，对乐舞的普及和

篇三：危在旦夕,急管繁弦-藏头诗

危在旦夕,急管繁弦

危亭绝顶四无邻， 在官犹自未离贫。 旦夕保得同飘零， 夕阳秋草不胜情。 急溪飞下咽繁弦， 管乐有才终不忝。 繁花照耀漳河春， 弦索摐摐隔彩云。

篇四：七年级语文总复习2

第四十讲 总复习二

1、给下列加点的字注音

瞬间 嶙峋 啜泣 厄运 洗濯 地窖 泯灭 休憩 ．．．．．．．．．

黄晕 发髻 枙子 唱和 丁丁声 肥硕 鳊鱼 寥阔 ．．．．．．．．．

枯涸 清洌 梦寐 乌桕 骸骨 峰峦 一霎间 喑哑 ．．．．．．．．

静谧 螽斯 莴苣 下颚 嗉囔 喙角 丫杈 粼粼 ．．．．．．．．．．

匿名 滑稽 陛下 赏赐 御聘 爵士 鲛人 哞哞 ．．．．．．．．．

酥肉 孪生 酝酿 头晕目眩 擎天撼地 忍俊不禁 ．．．．．．．．．

猝然长逝 踉踉跄跄 莽莽榛榛 ．．．．．

2、解释下列成语

⑴小心翼翼：

⑵擎天撼地：

⑶肃然起敬：

⑷忍俊不禁：

⑸可望不可及：

⑹繁弦急管：

⑺灯红酒绿：

⑻具体而微：

⑼得失之患：

1

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⑽获益匪浅：

⑾呼朋引伴：

⑿花枝招展：

⒀弱肉强食：

⒁莽莽榛榛：

⒂踉踉跄跄中：

3、填空

（一）易错的字

5、《望岳》.杜甫（唐朝） 夫如何？ 青未了。造化 神秀，阴

阳割昏晓。 生层云， 入归鸟。 ， 。

（二）默写练习

1．会当凌绝顶， 。

2． ，若出其中；星汉灿烂， 。

3．来日绮窗前， 。

4.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中用典故表现诗人十分复杂心情的句子是：

。

5.《木兰诗》中的“ ， 。”两句揭示了战地生

2

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活的艰苦。

6、成语“择善而从”是根据《论语》中哪一则而来的？

。

7．曹操是我国古代著名的英雄，他有广阔的胸襟和伟大的抱负，在《观沧海》中他用 ， ； ， 。四

句诗勾画出大海吞吐日月，包蕴万千的雄伟景象。

8．在学习中，我们要有实事求是的态度，正如孔子所言 ，

， 。 9．你的一个最要好的同学要到外地去读书了，送别的时候你可以引用王勃的两

句诗“ ， ”来和他共勉。

10．《三峡》中总写三峡峰峦叠嶂，雄伟峻拔山势的句子是： ，

。侧面描写山势峻拔的句子是： ，

。

11.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 ，

。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

12.在我们所学的《论语十则》中，孔子告诫弟子不要把自己不想要的东西强加

给别人的两句名言是 ， 。

12.工作学习中，我们要“ ”，向先进人物学习，努力提高自

己的的学识与修养，见到不好的人与事，还应该“ ”

来反省自己。（用《〈论语〉十则》文中的语句回答）

13.何当共剪西窗烛， 。

14.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，作者想把自己的思念托付明月带给远方

寂寞朋友的诗句是： ， 。

15.近几年美国颁布各种法规促使国内安定和平，却插手别国内政，制造矛盾。

对此，我们可以用《论语》中的： ， 。

来劝诫美国政府。

16.山光悦鸟性，___________________。

3

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17.请从你积累的古诗词中写出两句与“儿童”有关的完整诗句：

“____________________________，__________________________。”

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:繁弦急管的典故)

18.请从你所积累的古诗词中写出两句与“亲情”有关的完整诗句：

“____________________________，__________________________。”

19.君问归期未有期， ， ，却话巴

山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

20.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五

溪。 ， 。（李白《闻王昌龄左迁龙

标遥有此寄》）

21.清晨入古寺，初日照高林。 ， 。

， 。万籁此都寂，但余钟磬音。（常

建《题破山寺后禅院》）

22. ，却

话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

27.水何澹澹， 。（曹操《观沧海》）

28.秋风萧瑟， 。

29.《论语》十则中孔子认为学习和思考要结合起来，才有成效，所以他说：

“ ， 。”

30．古人云“腹有诗书气自华”，请根据提示填写相应的古诗文。（6分）

（1） ，思而不学则殆。 （《论语》）

（2）君问归期未有期， 。（李商隐《夜雨寄北》）

31．待到重阳日， 。

32．日月之行， 。

33、《观沧海》中描写大海雄伟壮阔的诗句是 ，

4、文言文复习

咏 雪

4

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左将军王凝之妻也。

1．给下列加点字注音：傅（ ） 柳絮（ ） 差可拟（ ）( ) ．．．．无奕（ ） 雪骤（ ） 道韫（ ） ．．．

2．本文选自南朝宋彭城人 编著的《 》一文。

3．解释字词：

⑴内集（ ） ⑵儿女（ ） ⑶俄而（ ） ⑷欣然（ ）

⑸差可拟（ ） ⑹未若（ ） ⑺因风起（ ） ⑻即（ ）

4．翻译文中划横线的句子：

①

②

③

5．“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“________”、地点“________”、人物“__________”、事件“_______”等要素。文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语为我们营造了一种______________的家庭气氛。

6．下列句子节奏划分正确的一项是（ ）

A．撒盐 / 空中差 / 可拟B白雪 / 纷纷何 / 所似C未若 / 柳絮 / 因风起 D左将军 / 王凝 / 之妻也

7．对“公大笑乐”理解不正确的一项是（ ）

A．说明谢太傅对两个答案都表示满意。 B．谢太傅“笑”前喻，而“乐”后喻。

C．为“柳絮”一喻而“笑乐”。 D．谢太傅认为后一喻没有前一喻好。

8．文章最后写道：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”你以为作者写上这一句的用意何在？

答：_________________________________________________________________________

9．用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“白雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？ 儿曰：②“撒盐空中差可拟。”兄女曰：③“未若柳絮因风起。公大笑乐。即公大兄无奕女，

5

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篇五：陋室铭

《陋室铭》浏览题篇

一、文常

1、作者:

。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

夕阳斜；

其以即小见大的手法描写贵族的盛衰变化，

而后两句，千载传诵，脍炙人口。通常，这后两句诗的解释是:从前在王谢世族广厦华堂中筑巢燕子，则因为那些第宅已经荡然无存了，所以只好飞到普通老百姓家去筑巢了。此处，通过燕子迁飞筑巢的变化来反映人事变化，让人不禁感慨人世之沧桑。

《秋词》： 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境

界的无限向往之情。

《石头城》:山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛

李党争”，宦官专权依然如故；地方上呢，藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。

2、铭，原是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体通常是用韵的，读来铿锵有力，音韵谐美；篇幅短小，文辞简约。--教参

3、铭，本是古代刻在器物或石碑上的文字，后来发展成为一种文体。主要是歌颂功德、记录行为，有时也用来警戒和勉励。--课后积累

二、《陋室铭》译文

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

《陋》：用自己的语言描绘“苔”“草”“调”“阅”展示给你的画面

连片的青苔长上台阶，阶上一片碧绿，给石阶铺上绿毯，芳草的颜色映入眼帘里，将帘内映得碧青，满目青葱，清幽雅致的陋室洋溢着一片盎然春意，增添了勃勃生机。

在简陋的屋子里，有人在尽情地弹奏，古朴的素琴，有人在吟咏着佛经，在琴音经韵中怡情悦性。

注释

（1）在：在乎、在于，动词。 （2）名：名词作动词，著名、出名。

（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。

（4）斯：指示代词，这。 是：判断动词。 陋室：简陋的屋子。

（5）惟：只。

（6）德馨:品德高尚。馨，香气。吾，我、

〔7〕上：长上。

（8）入：这里是“映入”的意思。

（9）鸿儒：学识渊博的学者。鸿：大。

（10）白丁：原指没有官职的人，平民。

（11）调（tiáo）素琴：调，弹奏 素琴，不加装饰的琴

（12）金经：佛经。

（13）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。泛指音乐。

（14）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。

（15）乱耳：扰乱耳朵。乱，使??扰乱。

（16）案牍（dú）：公文、文书

（17）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使??劳累。

（18）何陋之有：有何陋之。宾语前置倒装句。语出《论语-子罕》“君子居之，何陋之有

古今异义：

在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）

馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）

调：古义（调弄）今义（调动）

形：古义（身体）今义（形状）

词类活用 有仙则名，名词作动词，出名。有龙则灵，形容词作动词，灵异。

苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上、长上。绿，名词作动词，变绿。 草色入帘青，青，名词作状语，使??变青。、

惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。

无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使??扰乱。

无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使??劳累。

一词多义：1.之： ①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳

②倒装标志，不译：何陋之有

2.往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)

3.是： ①判断词，是：斯是陋室②这个、那个：当是时（《口技》）

4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词：不能名其一处也（《口技》）

三、理解性默写

1.以比喻起兴，以虚符实，引出主旨的句子：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

2.以虚写实，表现陋室生活的句子：

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

3.以什么扣题，以什么统领全文（词）：

（1）陋室（2）德馨

4、文章的点题的句子是：

斯是陋室，惟吾德馨。

5、写陋室环境，突出景色之雅的句子：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

6、写陋室中人，突出交往之雅的句子：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

7、写陋室中事，突出情趣之雅的句子：

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

8、以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

9、全文画龙点睛的句子： 孔子云：“何陋之有？”

10、作者认为陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨

11、水浅何妨有卧龙：水不在深，有龙则灵。

12、作者的 “德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

对联

居有仙之山德馨 家宅不豪缘品劣 陶渊明称五柳归隐田园

临有龙之水志远 陋室不陋因德馨 刘禹锡居陋室安贫乐道

四、背景--写法--主旨

1、本文写于作者在政治斗争中失败遭贬谪期间，[王叔文永贞革新】

作者借为陋室作铭言情述志，表明了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

+反向立意+类比+比兴+虚实结合【写法】

托物言志写法的理解：

描写陋室环境的清幽雅致，交往人物的高雅脱俗，日常生活的清雅安适，表达主题“斯是陋室，惟吾德馨”，表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

[类比、衬托、骈散]

类比：第一层及第三层中的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

衬托：第一层中，以“不高”“不深”衬“陋”，以“仙”“龙”衬“德”，以“名” “灵”衬“馨”。第二层中，描写陋室的自然环境的优美，烘托陋室不陋，写来往人物的不俗，写室主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋。

骈散：骈句和散句相结合，以骈句为主。骈句指对偶句排比句。

山水 比兴 引 陋室

对偶 拟人 描 环境

衬托 对偶 夸 朋友

虚实 对比 话 生活

类比 暗含 立 志向

引经据典 引用 表 态度

3描写议论抒情于一体

4多种修辞：拟人、比喻、对偶、借代、反问、引用典故

五、段意--全文分三层：

第一层：开头六句【山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。】 运用类比立论，点出全篇主旨——“惟吾德馨”。

1、开头作用：运用比兴，以“仙”“龙”比喻品德高尚的人、以“有仙之山”“有龙之水”比喻陋室，以虚衬实,类比立论，表明陋室陋室不陋，也具有“名”“灵”的性质，引出文章主旨“惟吾德馨”。突出中心，深化主题。

2、全文纲领---“惟吾德馨”

第二层为【苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。】主要说明“德”能使陋室不陋的原因。

1、陋室周围景色---环境--清幽雅致--苔痕上阶绿，草色入帘青=写室内外之景==拟人，对偶 问题““上，入”有何表现力？运用拟人，把草色苔痕人格化，上字生动的写出苔痕长到台阶的状态，入字形象的写出草色映入帘中的可爱形象，化静为动，又将外景引入室内，表现陋室环境清幽雅致，增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。衬托出陋室主人安贫乐道的情趣。为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。

+++++一（泛）“绿”一（泛）“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。

2、陋室主人交往之人---交往人物---高雅脱俗，博学儒雅--谈笑有鸿儒，往来无白丁。---人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身份的高贵和性情的高雅。

问题：交往人物不俗，无白丁，表现作者怎么样的思想倾向？

作者重视“无友不如己身”的儒家交友之道，反映作者高洁傲岸、洁身自好的思想倾向。

3、 室中生活之事---情趣高雅---清雅安适，恬淡自如。--可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形---写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。 ---正面描写，实写-。-照应 无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。表现室主人对世俗生活的厌弃。--反面描写，虚写。照应

问题1：文中先写了“可以调素琴”后又写“无丝竹之乱耳”，前后是否矛盾？

不矛盾。“可以调素琴”可见作者爱好音乐，【暗示作者在陋室中自得其乐】这里的“调素琴”指自己弹琴怡情悦性，尤其“素琴”的解释是“不加装饰的琴”，可见室主人重的是琴音乐韵，而不是外在的奢华装饰，也不讲究排场。后句中“丝竹”泛指琴瑟箫管等乐器，于此处当指奏乐的声音，有繁弦急管之势，嘈杂混乱之感，应有所暗示，是不是对官场往来生活奢靡的一种影射呢？【暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污】如果是这样，作者好“调素琴”而恶“丝竹”就是人生取向情趣取舍的问题了，表明了自己对安贫乐道高尚情操的固守，对于官场生活的厌弃。【是从正反两个角度对同一个问题做描写抒情罢了】

问题2：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有什么言外之意？

表达作者对官僚士大夫阶层不以国事为重，只顾寻欢作乐的腐败生活的鄙弃，以及自己对官府公事的厌倦。

问题3: 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有什么作用?

反面虚写，以虚衬实，表现陋室生活的清雅安适，表现作者不受世俗羁绊，对官僚士大夫阶层不以国事为重，只顾寻欢作乐的腐败生活的鄙弃，表现作者高洁傲岸的节操。

第三层：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

---引用古贤之名室名亭和圣人之语来证明陋室不陋，再次点明了题旨。---作者运用类比，以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，也具有和古代名贤一样的抱负和理想。

问题：1结尾引用孔子云：何陋之有？，有什么含义和作用？

（1）隐含以君子自居之意，有德之人居之，则陋室不陋。（2）紧扣文章题目，（3）照应文章开头，“斯是陋室，惟吾德馨”。（4）在结尾画龙点睛，表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情操。

（5）以反问作结，警策有力，引人深思。

2、《陋室铭》的最后一句说，“孔子云：何陋之有？”而孔子的原话却是：“君子居之，何陋之有？”作者为什么略去“君子居之”四个字？你从中是否得到了一点运思的启迪？

《陋室铭》全篇主旨是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，省略了前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇之中了，略去了更余味无穷。作者以此结束全文，显得立意高远，无懈可击。

结尾作用++将“君子居之“略去，含蓄表明陋室不陋，只因有君子居之，不露痕迹，含蓄自然，读者欣然会意。

六、理解分析题+拓展题

1、本文题目为《陋室铭》，意思是为“陋室”作铭，但是论证的主旨却是“陋室”的“不陋”，这样写矛盾吗？有怎样的深意？

这是一种反向立意的写法，并不矛盾。文题只是说明了要为所居住之“陋室”作铭，但是并未表明立意所在，按照定式思维一定会去写陋室如何之陋，但是作者作此铭文的本意不在于显室之陋与否，而是托物言志，借对陋室的描写来表明自己的情趣志向。所以巧妙地将此文主旨立意为陋室不陋——因为室主人品德高尚。以此来颂扬一个人品德高尚的作用，可以使陋变为不陋。【给读者以这样的思考——物质的有无并不重要，关键要看一个人的精神操守。】

２、《陋室铭》为什么能成为脍炙人口的名篇？

主要是因为本文的艺术手法独特，作者的构思巧妙，运用了大量的修辞方法，字里行间都洋溢着刘郎才气。首先，本文巧妙地运用了比兴手法，托物言志，描写的佳作，作者借为陋室作铭言情述志，表明了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣含蓄地表达了主题。“比”，就是用具体事物作比，即通常我们所说的比喻；“兴”，手法上和“比”相同，但主要是前一句的出现为了引出后一句。例如本文开头四句既是“比”，又是“兴”，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用诸葛庐、子云亭类比陋室，表达出作者政治和文学两大理想，最后引孔子话作结，又暗含“君子居之”的深意。 其次，大量运用了排比、对偶的修辞方法，如开头几句排比，造成

了一种磅礴的文势。对偶句既有描写又有叙述，节奏感强，如中间的六句对偶。同时，本文押韵严格，用名、灵、馨、青、丁、经、形、亭几个押韵字，一韵到底，读起来铿锵有力，富有节奏的美感。总之，这是一篇思想性和艺术性两全齐美的佳作，所以能传颂不衰，脍炙人口，成为千古赞誉的名篇，流传千古。

3、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

4. 历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。

5、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）

对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。

6、写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法，试具体说明。

答：交往人物，实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁.。

室中生活，实写可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

7、作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。

答：作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，因为只有和那些有知识有学问的人交往，我们才能够不断进步。但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。

8、评价刘禹锡的人诗文

人：刘禹锡是一个才华横溢、心胸宽广的人，虽然遭遇不幸，仕途崎岖，身处陋室，却有宽广的胸襟，高雅淡泊，安贫乐道，具有高洁傲岸的节操，令人敬仰。

诗：刘禹锡的诗语言朴素，意境深远。如《秋词》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”反映诗人积极乐观的人生态度，是耐人寻味的佳句。

文：刘禹锡的文章，语言晓畅，主题深刻。如《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨“表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。对后世文学有深远影响，具有永恒的魅力。

9、作者交友都是鸿儒，你认为应该教什么样的朋友？

（1）我认为，交友对象的选择要慎重，所谓近朱者赤近墨者黑，我们要选择那些可以给我们帮助的朋友，在潜移默化中达到人格的完善。

（2） 交朋友要选择有品位有追求的人，与这样的人交往，自己便能够不断受到积极地影响而提高进步，所谓近朱者赤，自己一定会在贤于自己的朋友的影响下不断成长。

10、“惟吾德馨“的现实意义

①物质生活的丰富也需要高尚的精神生活。

②作者的道德情操是惟吾德馨，对道德的追求超越了物质的追求；

③这种道德情操是青少年乃至整个社会都应该重视并学习的；

④只有保持自己的浩然正气和独立人格，才能不为利诱，不为势屈，我们才能在物质上在精神上统一提高，完善的发展。

11、现代成功人士是否应居陋室？

现代人不同于古人，刘禹锡的陋室是相对而言的，现在对于我们来说，一个成功人士，既要有高尚的情操，崇高的精神境界，同时又要有一个较好的生活环境，但是，假如发生冲突，那么就不妨住一个小屋子，求的内心安宁，这也是是个明智的选择。

12、历史和现实中陋室不陋的例子

颜回所居的陋室

床头屋漏、雨脚如麻的成都杜甫草堂

洁净无尘，以木板方砖作书架的钱钟书的书斋。

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