宇宙无始无终

篇一：宇宙大爆炸并不存在 量子模型预测宇宙无始无终

宇宙大爆炸并不存在 量子模型预测宇宙无始无终

2015年02月12日

北京时间2月12日消息， 根据爱因斯坦的理论，我们的宇宙大约有138亿年老，形成于大爆炸时期一个极其小的点。虽然大多数人接受这一模型，但科学家们仍不能解释在这个极小的点，也被称为奇点里面究竟发生了什么，或者奇点之前又是什么。现在物理学家提出了一个革新性的新模型，后者认为宇宙大爆炸并没有发生，我们的宇宙既没有开始，也没用结束。

根据爱因斯坦的理论,我们的宇宙约有138亿年的历史

“数学和大爆炸理论可以分解是因为无穷数，”理论物理学家这样说道。“换句话说，理论预测了自己的灭亡。同时它也没有解释初始状态从何而来。”

为了揭开这一谜题，科学家们结合了描述我们日常生活里的力的广义相对论和量子力学，后者统治了小型物体，据发表的一篇报告这样显示。他们从物理学家提出的方程式开始着手，后者在20世纪50年代试图利用量子理论代替经典方程来描述曲面上两个点之间的最短路径。

然后他们将它与物理学教授提出的方程相结合，后者描述了充斥整个空间的小型粒子流体。这种流体就是量子版本的引力，后者被研究合作者取绰号为引力子。

他们显示与经典的轨道有所不同——这里指的是粒子在未来或者过去的轨道——量子粒子从来不会相遇或者相交。“据我们所知，由于宇宙里的点在过去从未聚集，因此它并没有一个初始点，” 达斯教授说道。“它永恒存在。它也没有终点…换句话说，奇点并不存在。”但是如果没有宇宙大爆炸，那么我们宇宙的历史究竟是什么样的？

“宇宙将永恒持续存在，” 科学家推测。“它可能经历了或小或大的循环。或者它被创造的时间要更早。”这一理论或可以潜在地解释暗物质和暗能量起源。这些难以捉摸的物质分别组成了整个宇宙的25%和70%。

流行宇宙学认为宇宙大爆炸后形成恒星群，而目前的研究认为这样的恒星会一直存在的 “我们的研究显示早期可能形成了引力子的一个巨大的玻色-爱因斯坦冷凝物，且一直持续存在，这就解释了暗能量和暗物质，” 物理学家表示。在20世纪90年代末，天文学家发现由于暗能量的存在，宇宙的膨胀在不断加速。这一模型具有解释宇宙加速膨胀的潜力，因为流体创造了扩展空间的持续向外的推力。

当研究小组设定引力子的质量时，他们可以让流体的密度与观测到的宇宙暗物质的密度相同。“这样直接的纠正一次可以潜在的解决很多问题。” 物理学家这样表示。

篇二：宇宙是有限的还是无限的

宇宙是有限的还是无限的

古希腊哲学家伊壁鸠鲁说过一句话：宇宙是无限的。当然，我并不是哲学家 ，但我却认为宇宙是无限的：我们活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在。你并不知道生活在什么时候突然改变方向，陷入墨水一般浓稠的黑暗里去。你被失望拖进深渊，你被疾病拉近坟墓，你被挫折践踏的体无完肤，你被嘲笑、被讽刺、被讨厌、被怨恨、被放弃。但是我们却总在内心里保留着希望保留着不甘心放弃跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小的努力着。这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗的小小星辰。我们都是小小的星辰 。就我这个渺小的星辰而言，宇宙肯定是无限的。

根据科学上的定义，宇宙是由空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。是一切时间和空间的综合。一般理解的宇宙指我们所存在的一个时空连续系统，包括其间的所有物质、能量和事件。宇宙根据大爆炸宇宙模型推算，大约200亿年。但宇宙大爆炸模型只是一种学说而已，是根据天文观测研究后得到的一种设想，它的准确性无人知晓。

科学家认为它起源为137亿年前之间的一次难以置信的大爆炸。这是一次不可想像的能量大爆炸，宇宙边缘的光到达地球要花120亿年到150亿年的时间。大爆炸散发的物质在太空中漂游，由许多恒星组成的巨大的星系就是由这些物质构成的，我们的太阳就是这无数恒星中的一颗。原本人们想象宇宙会因引力而不再膨胀，但是，科学家已发现宇宙中有一种 “暗能量”会产生一种斥力而加速宇宙的膨胀。大爆炸后的膨胀过程是一种引力和斥力之争，爆炸产生的动力是一种斥力，它使宇宙中的天体不断远离；天体间又存在万有引力，它会阻止天体远离，甚至力图使其互相靠近。引力的大小与天体的质量有关，因而大爆炸后宇宙的最终归宿是不断膨胀，还是最终会停止膨胀并反过来收缩变小，这完全取决于宇宙中物质密度的大小。

近几年来，一批西方的天文学家发表了关于“宇宙无始无终”的新论断。他们认为，宇宙既没有“诞生”之日，也没有终结之时，而就是在一次又一次的大爆炸中进行运动，循环往复，以至无穷的。 至于“宇宙无始无终”的新论是否正确，科学家认为，过几年国际天文学界可望对此做出验证。这和我的想法不谋而合，如果大爆炸理论是真实地，我强烈地想知道大爆炸之前的那个孕育了宇宙的世界，我们又是如何去定义它是否是宇宙。

目前我更倾向于相信稳“恒态宇宙模型论”（虽然目前它好像已经基本被放弃了）,这个理论认为宇宙既无开始也无结束，认为宇宙在膨胀，但是同时也在不断创生出新物质，从而使整个宇宙基本保持稳定不变。这样一来就不必去解释宇宙的起源，因为宇宙没有起源，就是一直那么存在着变化着的，不存在宇宙还不存在的时候；宇宙也没有归宿，因为宇宙会一直永恒地存在下去。虽然这个说发看上去存在逃避问题的嫌疑，但这样更容易让我理解一点。

010022010074 海洋科学类 张小将

篇三：宇宙与众生六道轮回的部分真相

宇宙与众生六道轮回的部分真相

坦率地说，我皈依佛门，一个重要的动机是希望亲证宇宙和生命的真相。开始于20多年前对自然之谜和生命之谜的探索欲望，乃至后来发现各种神秘现象实在无法用目前的实证科学来解答，推动着我钻研佛学，终于发现，与其它任何宗教或哲学或科学不同，佛学之博大精深，完全出乎我的想象。

佛学认为，宇宙无始无终，无边无际。这一点，我们参一辈子也参不透。为什么无始？为什么无终？什么叫无边无际？

按照科学界的大爆炸假说，宇宙最初有一个没有时间和空间的数学点（意味着连一微米的大小都没有），突然发生了巨大的爆炸，爆炸的碎块形成了无数的星球和其它尘埃，他们还在不断向远处飞去，可是，一个没有时间空间的点为什么会发生爆炸并产生巨量的物质和反物质？如果说有个人格化了的神操纵了爆炸，那么，神是怎么产生的？他为什么有如此巨大的力量？远方的虚空又是什么？虚空没有尽头，没有尽头又意味着什么？问题太多，超出我们的智慧。

大爆炸假说是我们以四维时空的标准来推测的，可是，按照我对佛学的理解，宇宙不是四维的（3个空间维度加一个时间维度），而是多维的。

我们先来看看一维空间的生物（目前看来只存在于理论上）。为了方便理解，我们假设在一个水平如镜的湖面上放了一根极长的细塑料线，线上有一只蚕，蚕的正前方线上放有桑叶，蚕每天从住的地方爬到前方去吃桑叶，吃饱了再退回来休息。某天，我们把线剪断一截，蚕爬不过去了，当然就只能饿一天了。第二天，水面结了冰（假设蚕还活着），空间成了二维的，蚕可离开塑料线，照样可爬去吃桑叶。第三天，假设冰面又化了，蚕又吃不到桑叶了，于是它变成了蛹，并很快出茧而成了飞蛾，她发现不必经过塑料线，也不必经过湖面，而是通过第三维的空中飞到桑叶上（其它的蚕认为它有了神通而目瞪口呆）。第四天，我们假设用一块无穷大的板把线的中间挡住，蚕无论如何也到不了桑叶处了。

这就回到了我们人间。我们认为我们人无论如何也无法穿过墙壁。但是，有神通的人穿越墙壁的事情却的确存在，这是为什么？

只有两种可能。第一，这个人能将身体瞬间转化为基本粒子，这些基本粒子是如此的小而能量大，能穿越组成墙壁的物质，到了那边又回复到了人的模样。第二，这个人已经成为五维以上时空中的人，他通过另外一个空间维度（也可能是意念维度）很轻易就过去了，让我们四维时空的人目瞪口呆，就如上述的蚕对飞蛾目瞪口呆一样。

鬼道和天道的众生，或许就是多维时空的生物，他们能突然而来又突然而去，但我们根本不知道他们究竟生活在哪里。天道和地狱众生很可能并非生活在天上的某个星球上，要么，在某个星球上但处于多维时空中，甚至就生活在我们周围，但我们无法发现他们，因为我们根本不知道另外的维度。只有当他们故意出现在我们的四维时空时，我们才能看到，否则，最多也只能感知到。我们不妨推断，

业力存在于五维时空中，我们死后或许能进入比这个四维时空多一维的时空，但终究无法逃脱五维的时空，被业力牵引，依旧得轮回。

修行者有神通，很可能就是他能如飞蛾之羽化，能自由出入多维时空，他能穿越墙壁，他能飞入空中，他能看到我们的前世（将时间折返，倒退），他能看到鬼道和天道的众生。我们是否可以设想宇宙最高有10个维度（空间维、时间维、意念维……）——如西方学者提出的超弦理论假说，修行者每经历一段修行便能进入更高的多维空间中，当他超越第6个维度后，他就脱离了轮回，因为他逃脱了业力的束缚。但他只要想回来（转世）他照样可以回来，就如我们无论坐在汽车上——二维，还是坐在飞机上——三维，我们都无法逃脱地球的引力，只有我们坐上火箭，而且火箭以超越第二宇宙速度（见附注）飞行，就能逃脱地球的引力。但这个火箭只要想回来，照样可以回到地球上来。

我们不妨大胆推断，活佛的虹化（身体物质转化为能量进入多维的时空），高僧往生净土，禅师豁然开悟，也就是明心见性，很可能，都是因为他们通过修行进入了多维的世界（7维时空），看明白（觉悟）了下面六道的一切，就如我们三维的人，俯视二维的生物世界时，我们看得清清楚楚。然而，进入了7维的空间（或许就是声闻），只有继续修行，才能进入更高维的时空，到达8维空间（或许就是缘觉），再继续修行，进入9维空间，他就成为了菩萨，接着继续修行，到10维空间，就到了佛的果位，也就是进入了最高维的空间，对一切已经完全了悟，时间、空间与意念可以随意弯曲，随意生灭，从而无所不能。

然而，这一切，要实证几乎不可能，于是，我决定亲证，我也希望更多的朋友，特别是搞自然科学的的朋友，都加入到亲证的行列来……

名词解答：

宇宙速度：通常是指从地球上发射的航天器能环绕地球运行、脱离地球引力、飞出太阳系所需的最小速度。能在最低的轨道上环绕地球运行（而不掉下来）所需要的速度称为第一宇宙速度,约为7.9千米/秒；脱离地球引力所需要的最小速度称为第二宇宙速度，约为11.2千米/秒；飞出太阳系所需要的最小速度称为第三宇宙速度，约为16.7千米/秒。

篇四：无边宇宙

宇宙有多大？

古时候人们曾错误地认为地球是宇宙的中心，太阳、月亮和其他星星都；绕着地球转。十六世纪，波兰天文学家哥白尼通过大量观测研究，提出日心说，证明了地球是一个行星，和其它行星一起围着太阳转，形成了以太阳为中心的太阳系。十七世纪初意大利科学家伽俐略发明了望远镜，人类的眼界更加开阔，认识到太阳系外面还有千千万万个恒星，组成了更大的集团——银河系。近几十年，又进一步认识到，银河系外面还有无数个和银河系同样大的恒星集团，名叫“河外星系”。所有这些星系都是在一个更加巨大的“总星系”里面。

地球的半径有六千三百七十一点二公里，但它只有太阳半径的一百零九分之一。庞大的银河系里大约有一千多亿颗象太阳这样的恒星，从银河系这一头跑到另一头，就连速度最快的光也要走上十万年，而象银河系这样庞大的“河外星系”已经发现了十亿多个，还有更多更遥远的没有发现。尽管现代最大的无线电望远镜中，已经能观测到离我们一百多亿光年的宇宙“深处”，但仍还没有超出这个总星系范围，连它的边缘、中心在那里还不知道。

所以，宇宙在空间上是无限大的，宇宙的“寿命”也是无始无终的，既没有开始的一刻，也永远没有消灭的一天。

篇五：佛教的宇宙人生

佛教的宇宙人生

生命禅院 沧海草

前言

总的来说，道家修炼重点修了真，返本归真，最后修成真人。但是忍也有，善也有，重点落在真上去修。佛家重点修善，大慈悲心，看众生都苦，普度众生。

整个佛教学说的基础是关于对“悲”的解脱。生命在佛佗的眼里最初是充满了“悲”的。生老病痛还不说，还有那无止尽的“欲”。而佛佗最后却摆脱所有的这些痛苦，方法是“忘我”。“忘我”者，忘掉自己的私欲也。佛佗把自己的人格融进了大自然中，在发现了自身的渺小的同时又寄渺小之身于宏大的自然。大自然是永恒的，所以我们也在这融合中得到了永生。

佛的境界，不只是限制于人，还在于整个自然。所谓一草一木皆有情也。这种把人自然化和把大自然人格化的思想被称为“物我两忘”。在结合了佛教和道家的禅宗里体现得最深，也是中国传统艺术的精髓所在。

19世纪德国的一个文学家赫尔曼_黑塞有一短篇小说叫“席特哈尔塔”，描写的是一位王子，在目睹了生命的苦难之后在大自然的宁静之中找到了解脱。这小说的故事是以佛佗本人“释加末尼”的生活为原形，而对他的“觉悟”的境界的妙述，则非常的细腻和自然，即显示了禅宗的无喜无

悲的空灵感，又有西方文学的那种对人和自然的优美的描绘。

之所以在此提到赫尔曼_黑塞的小说，是因为佛学的精神是有一定的国际性，即它从某种意义上揭示了人类的共性---对生命本身的欲望的恐惧和对宁静的心理状态的追求。

佛法宇宙观的核心，就是“空有观”，即如何领会“空”与“有”的问题。对此，这里先作些概略的介绍，然后再进一步深究。

首先，我们看看佛法宏观之“宏”。

现代天文学，从哥白尼提出“日心说”算起，不过450年光景。在那以前，基本上还是“天圆地方”、“地心说”之类的狭隘观念，连星星也好像是被缀在天幕上的。可是，佛教早在2500多年前就已提出“大千世界”、“十方佛国”之类无比宏大的概念了。

什么叫做“大千世界”？大致说来，整个太阳系相当于一个“小世界”；1000个小世界称为一个“小千世界”；1000个小千世界称为一个“中千世界”；1000个中千世界称为一个“大千世界”。由于其中包含三个1000倍的累进，因而“大千世界”又称“三千大千世界”。试想一下，这个“大千世界”该有多大？如果用数学机械地计算，则1个“大千世界”=10003个太阳系，也就是10亿个太阳系。当然，佛教的提法并不全同于天文学概念。这只是大约相当而已。

那么，“十方佛国”有多大呢？“十方佛国”包含着“恒河沙数”个大千世界。而所谓“恒河沙数”，就是印度恒河之中沙粒的数量，那还能以数计吗？

据现代天文观测，银河系中共有1000亿个以上的大小恒星及无数

星云、星团，直径为10万光年；银河系之外，目前观测到的“河外星系”约有10亿个。尽管人类目前的观测半径已经延伸到上百亿光年之遥，仍然不着宇宙的边际。直到本世纪中期，天文学家们还一直将人类所观测到的这部分宇宙（即后来所说的“可见宇宙”）当作整个宇宙来研究，全然没有想到（也几乎无法想象）在“可见宇宙”之外还有着无限广阔的天地。 在世人时时处处接触的都是“有限”因而习惯于“有限”观念的情况下，佛教却早早地提出了“无限”的观念（当然，《老子》也同时提出了相似的“无限”观念），的确是非常了不起的。就是现代具有天文知识的人，对于“无限”还是很难想象的。相比之下，佛法视野之广阔无垠，难道不令人叹服吗？（九晖：此中佛教的“无限”应解释为广阔无垠、无比宏大的概念）

其次，我们来看看佛法微观之“微”。

从十九世纪初道尔顿等人提出“原子分子假说”算起，现代化学的微观理论还不到200年历史。可是，佛教早在2500多年前就已经提出“水尘”、“金尘”、“微尘”、“极微尘”、“邻虚尘”等概念。

所谓“水尘”，是指能够往来于水中空隙之尘；所谓“金尘”，是指能够往来于金属空隙之尘。这“水尘”与“金尘”就够小了吧？而“金尘”还七倍于“微尘”，“水尘”又七倍于“金尘”，可见“微尘”之小。这么小的“微尘”还七倍于“极微尘”，“极微尘”还可分解为“邻虚尘”。所谓“邻虚尘”，就是“邻近虚无”之意。其实当代天体物理学中所说的“夸克”，正是从“邻虚尘”的梵文读音借用过来的。

现代化学告诉我们：保持物质化学性质的最小单位叫“分子”；组成

分子的是“原子”；组成“原子”的是原子核和电子；组成原子核的是“质子”和“中子”（属“重子”）；再细的，还有分别属于“介子”、“轻子”和“光子”的许多种“基本粒子”。

佛法的各种“尘”虽不能等同于现代化学的分子、原子、基本粒子，但佛法视野之精微，是显而易见的，也是令人惊讶的。

第三，谈谈时间观念。

当代不少天文学家还在探讨“宇宙起源”，提出了“爆炸说”、“星云说”等等假说。若就某一天体、某一星系或“可见宇宙”而论，自然有其起源。但若是探讨整个宇宙的“起源”，那么，对于这种思维方式，实在不敢恭维。宇宙根本无始无终，哪有“起源”可探？

关于时间，佛教也早在2500多年前提出了一系列“劫”的概念。“劫”作为时间概念，有大、中、小之分。1个“大劫”包括“成”、“住”、“坏”、“空”4个“中劫”；1个“中劫”包括20个“小劫”。1个小劫是多长时间呢？计算的结果，是1679.8万年。那么，1个大劫等于80个小劫（4×20），也就是134384万年。按照佛教的说法，宇宙在此之前经历了多少个大劫呢？经历了“无量阿僧祗”个大劫。“阿僧祗”已是“无数”之意，前面再加个“无量”，你看，这宇宙的“起源”还从何谈起呢？

这里所谈到的“成”、“住”、“坏”、“空”四个中劫，是指宇宙天体的形成、稳定、衰微、消亡四个阶段。佛法认为，宇宙中一切天体都是按照这“成”、“住”、“坏”、“

空”四个阶段循环演化的；其中的“空”，既是一轮演化的终结，又是新一轮演化赖以发端的前奏。

第四，谈谈相对观念。

当20世纪初叶爱因斯坦提出“相对论”的时候，许多经典科学家都为之惊得目瞪口呆，感到不可思议。然而，佛教却早已有了“大千世界若一微尘”、“一微尘含大千世界”、“无数劫犹一刹那”、“一刹那等无数劫”的种种相对性提法。

这些相对的观念多么无拘无束？那些遥远的星体和星系，虽然其本身确实大如“大千世界”，但从地球望去，何尝不是一粒粒“微尘”？而那一个个连显微镜下都无法看见的原子，虽然其本身小如“微尘”，但与一个个电子或其它基本粒子相比较，又何尝不是一个“大千世界”？再说时间方面的相对性。现代科学已经证明，时间并不是个?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人俚某Ａ浚锾逶硕乃俣仍娇欤蚴奔湓铰＝慈裟苎兄瞥觥肮庾踊鸺保谀巧厦媾苌霞柑欤厍蛏暇鸵压ズ眉甘晟踔梁眉赴倌炅恕Ｄ敲矗绻硕俣却锏焦馑倩虺馑伲榭鲇纸绾文兀恳残怼笆奔渫Ｖ汀被颉笆惫獾沽鳌倍际怯锌赡艿摹Ｓ纱死纯础拔奘偃粢簧材恰薄ⅰ耙簧材堑任奘佟钡乃捣ǎ渲械牡览砘鼓芊穸穑?/p>

20世纪30年代，爱因斯坦提出关于“虫洞”的理论，认为“虫洞”能够扭曲宇宙空间，形成“宇宙隧道”，使原来相隔亿万公里的地方变得近在咫尺。50年代以来，科学界对“虫洞”的研究越来越多，认为宇宙间充斥着数以百万计的“虫洞”，如果人们从宇宙的一端钻进去，然后通过“宇宙隧道”从宇宙的另一端钻出来，那么，仅仅1公里长的“虫洞”就可以将地球与相隔26光年的织女星连接(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:宇宙无始无终)起来。目前，美国太空总署正在与科学家研究如何利用“虫洞”实现星际旅行。

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