鄂尔多斯民歌我的家乡

篇一：鄂尔多斯民歌精萃(英文)

鄂尔多斯民歌精萃前言

Preface for Folk Song Collection of Ordos

民歌的起源，是世界上民族音乐学家、人类学家极感兴趣的课题，曾经有过多种学说,劳动说、本性说、鸣响说,等等。国内民族音乐界普遍认为，民歌起源于人类的劳动与生活。我们的祖先，在生产劳动中，创造了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。随着人类历史的发展、阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。

National music experts and anthropologists across the world are highly interested in searching for the origin of folk song which used to have many theories, such as Theory of Labor, Theory of Nature and Tingling Theory etc. It is universally acknowledged in domestic national music field that the folk song is originated from human labor and life. Our ancestors created the music in labor which played an important role in our daily life. They edited the earliest folk music---work song which expressed their desire for conquering the nature, or reproduced the joy in hunting wild animals, or prayed for the protection of all gods. With the development of human history, class differentiation and social system renovation, folk song witnessed its wide involvement and its social effect became more and more important.

《诗经》中的《国风》，是我国古代最早的民歌选集，汇集了从西周到春秋约500多年间，流传于北方15个地区的民歌。鄂尔多斯民歌有历史文字记载，约产生于13世纪，最早的一首民歌叫《伊克蒙古勒》，是成吉思汗祭歌。像《成吉思汗的两匹骏马》、《森吉德玛》也是流传至今的优秀代表作。至今在鄂尔多斯地区还保留一种古老的民歌，“呼麦”（喉鸣），就是一种模仿风水之声和动物之声的歌声，人们把它称为“天籁之声”。还有列入国家非物质文化遗产保护范围的“古如歌”，是蒙古族古老文明的见证，也是蒙古族古典民歌的“活标本”。

National Customs among the Book of Songs serves as the earliest selection covering the folk songs of about 500 years from the Western Zhou Dynasty to the Spring and Autumn Period and spreading in 15 regions in northern China. The record of Ordos folk song may originate from the 13th century with Yikemenggule (name of the folk song) as the earliest folk song sacrifice for Genghis Khan. In addition, folk songs, such as Two Horses of Genghis Khan and Senji Dema still enjoyed great reputation up to now. Presently, an ancient folk song kept in some area of Ordos, named Khoomei, mainly imitated the sound of wind, water and animals and people praised as the “Sounds of Nature”. What’s more, Ordos Palace Song has been listed among the National Intangible Cultural Heritage, bore the witness to the ancient civilization created by the Mongolians and served as the “living specimen” for classical Mongolian folk songs.

历史发展了民歌，民歌记载了历史，鄂尔多斯民歌就是一部雄伟壮丽的音乐史诗，包含鄂尔多斯蒙古族民歌、蒙汉调(也叫漫翰调)、山曲和二人台四大类，从赞美民族英雄成吉思汗、反动清政府恳荒、斥责李鸿章引狼入室，到歌颂反帝反封建的独贵龙运动，歌颂共产党、毛主席、八路军，歌颂改革开放，歌颂新时代、新生活，题材众多，丰富多彩，无不是历史事件和历史人物的客观反映，无不是鄂尔多斯人民在各个历史时期喜怒哀乐和奋勇斗争的真实

记载。折射出鄂尔多斯人崇尚先进、追求进步，反对黑暗、反对压迫，热爱祖国、热爱家乡、热爱生活的思想境界。

History has witnessed the development of folk song and the later has recorded history. Ordos folk song served as one great musical epic by including Ordos Mongolian folk song, Inner Mongolia-han Melody, mountain song and couple show (a popular Inner Mongolia song-and-dance duet). Characterized by rich contents, these folk songs stretched from praising the national hero--Genghis Khan, reacting the land reclamation of Qing Government and rebuking Li Hongzhang for inviting disaster by letting in invaders, to eulogizing the Duguilong Movement against imperialism and feudalism, singing praise to the Chinese Communist Party, Chairman Mao, the Eighth Route Army, reforming and openning up policy, the new time and new life and so on. In fact, they reflected historical events and personage and recorded their daily life and hard struggles in various periods of history. What’s more, they demonstrated the great mental outlook of people in Ordos for pursuing advancement, running against darkness and oppression, great devotion to our Country, our hometown and our life as well.

共和国成立后，当时的盟委、公署以及文化部门、艺术团体、文化界人士进行了鄂尔多斯民歌的搜集、整理和创作，取得了很大成绩。如交响乐《森吉德玛》蜚声中外，优美欢快的《敬酒歌》传唱大江南北，歌舞剧《鄂尔多斯婚礼》再现了蒙古民族的璀璨文化，以鄂尔多斯民歌主旋律演唱的各类节目深受人们欢迎。上世纪70年代以来，先后开展了五次大规模的搜集、整理工作。特别是进入新世纪以来，整理出版了《鄂尔多斯民歌集成》、《鄂尔多斯民歌经典》两本集子，把鄂尔多斯民歌的搜集、整理工作推向了新阶段。2010年，市委宣传部牵头组织鄂尔多斯民歌的搜集整理工作，历时两年时间，跑遍八个旗区，采访百余名艺人，搜集千余首歌曲，形成了《鄂尔多斯民歌精粹》、《鄂尔多斯歌曲经典》（光碟）两本著作，这次搜集、整理工作，无论从数量和质量上都堪称为“最”，是鄂尔多斯民歌中的精品，为今后研究鄂尔多斯民歌奠定了基础。

Upon the foundation of People’s Republic of China, the CPC Yikezhao Region Committee, government offices, cultural departments, arts groups, cultural figures made great achievement in gathering, collecting and creating folk songs. Various programs by giving theme to Ordos folk song enjoyed great population among the public, for instance, the symphony Senji Dema was well-known in the world, the happy Toast Sing was spread across the whole China and the musical drama, Ordos Wedding, reproduced the splendid culture of Mongolian. Since the 1970s, five large-scale collections have been made. After entering the new century, in particular, two books, the publication of the Folk Song Collection of Ordos and Folk Song Classics of Ordos have brought classification and collection of folk songs to a new stage. In 2010, collected and classified by the Propaganda Department of Ordos Municipal Committee of Communist Party of China for two years by running through nine counties and districts, interviewing over 100 insiders and recording more than one thousand songs, the Folk Song Assemble of Ordos and Song Classics of Ordos finally came to an end. Either in quantity or in quality, the works could be called as the classics among Ordos folk songs and laid a great foundation for further study of Ordos folk songs.

鄂尔多斯民歌本身的发展记录了这一地区文化的发展变迁，反映了这片古老土地上草原游牧文化与农耕文化的冲突与融合。编辑《鄂尔多斯民歌精粹》、《鄂尔多斯歌曲经典》（附光碟），

让人们了解鄂尔多斯民歌的真蒂，不仅从书本上看到词曲，从光盘里听到歌声，还要从现代化的影视，直观感受民歌的魅力，更多地了解鄂尔多斯，认识鄂尔多斯，发展鄂尔多斯。

The development of Ordos folk songs has recorded its cultural development and transition within this area and reflected the conflict and integration of prairie nomadic culture and agricultural culture on this holy land. The edition of two works (including discs) have brought people close to the nature of the folk song, either reading words from the book or listening to sound from the disc. You may have a great taste of the charm of folk song by video and have a good understanding of what the Ordos was, what the Ordos is and what the Ordos will be.

鄂尔多斯民歌作为民族文化的瑰宝，我们在搜集整理的过程中，必然存在一些问题和不足，真诚的希望社会有识之士，多给我们提出宝贵意见，我们将继续进行有组织、有力度的挖掘、整理，对于不同地域、不同类型、不同风格、不同形式的鄂尔多斯民歌，从词曲到内涵，从形式到风格，进行科学的研究、比较、分析，以音乐理论、诗歌理论、艺术理论，结合历史背景进行阐述，科学地总结其规律与特点，为发展民族音乐提供鉴借。特别是要以原生态鄂尔多斯民歌为基础，运用现代演艺、传播手段，制作鄂尔多斯民歌新型产品，推向影视，推向舞台，推向市场，向社会提供更多更好的优秀精神产品。

Served as national cultural treasure, the collection and classification of the Ordos folk song might not avoid some failures and shortage. Hereby, we sincerely expect suggestions and advice from any far-sighted personage and will make further scientific study, comparison and analysis of the folk songs of different types and styles, within different regions, from its words to its connotation, its form to its genre. In addition, we will make elaboration by combining music theory, poetry theory, art theory and historical background, summarize its rules and features, and offer examples for developing national music. In particular, we will take the primitive Ordos folk song as base, make full use of modern entertainment and communication means, and create new-type Ordos folk songs for media, stage and market so as to provide the society with more advanced and intellectual products.

歌，在鄂尔多斯人的心中流淌；歌，在鄂尔多斯人的心中徜徉。让我们共同唱响时代的赞歌，祝愿伟大的党永葆青春，祝愿伟大的祖国更加繁荣富强！祝愿鄂尔多斯的明天更加辉煌灿烂！

People who live on this holy land are greatly interested in singing and creating songs. Let us sing the best song and offer best wishes for and to our Party and our Country. We together pray a bright and flourishing future for both Ordos and our Country.

《鄂尔多斯歌曲经典》

Song Classics of Ordos

《鄂尔多斯歌曲经典》采用图书和光碟同时编辑制作，蒙汉文标注，内容丰富，介绍了歌曲的背景，收集了演唱创作人员的资料。

共分五个部分：

The publication of the Song Classics of Ordos was attached by disc, marked by Chinese and Mongolia language and characterized by vivid pictures and rich content. It mainly introduced the background of songs, collected the information concerning singers and authors of songs, and contained five chapters as follows:

1.《魅力鄂尔多斯》

1. Charming Ordos

神奇美丽的鄂尔多斯，歌声中飘来五彩的祥云，美丽的草原我的家。36亿年前这里是世界上为数不多的古陆之一；八百年前成吉思曾在这里流连忘返；著名的反帝反封建的独贵龙运动是中国近代史上影响广泛的革命运动。

Charming Ordos embraces colorful auspicious clouds in their songs with grassland as our home. It used to be one of few ancient lands in 3.6 billon years ago. Genghis Khan made frequent visits 800 years ago. The Duguilong Movement against imperialist and feudal produced great influence in the modern history of China.

本部分收录了最具代表鄂尔多斯和九个旗区特色的歌曲，邀请不同风格的歌手演唱，配以地域特色鲜明、发展成就凸显、视觉效果震撼的画面，全面展示鄂尔多斯发展变化和辉煌成就，也让人在艺术的感染中认识鄂尔多斯、了解鄂尔多斯 。

Attached with strong regional feature, great development achievement and astonishing visual effect, songs in this chapter mainly represented the characteristic of Ordos and nine counties and districts by inviting singers of different genre. You may have a close look at the development and great achievement of Ordos from a broad way and have a deep understanding of Ordos in artistic effect.

2.《史诗鄂尔多斯》

2．Epic Ordos

五洲向往的鄂尔多斯，是人们心中一朵永远开放的鲜花。

在鄂尔多斯悠久历史和古代文明中，歌曲文化占据着她独特而鲜明的位置。从蒙元宫

廷文化中演化而来的鄂尔多斯歌曲艺术，作为历史文化的一部分，很好的传承和发扬着古老民族的文化精髓。

无论是长调歌曲或叙事民歌，都用它独特的见解和可歌可泣的历史故事，记录着千年草原的风雨变迁。

Ordos is open to the world and is forever blooming on.

In the long river of ancient history and aged civilization, song culture has always occupied its unique position. Evolved from Mongolian-Yuan Palace Culture, the Ordos song arts served as one part of history culture and made good inheritance and promotion of cultural essence of the ancient Mongolia nationality.

Either long-tune song or narrative folk song has recorded the transition of our grassland by its unique understanding and moving historical stories.

3.《人文鄂尔多斯》

3. Humansitic Ordos

万马奔腾的鄂尔多斯，歌声妆点着你璀璨的夜空。

鄂尔多斯历史悠久，是人类文明的发祥地之一，萨拉乌苏文化、青铜文化源远流长。早在7万年前，“河套人”就在这块广袤的土地上繁衍生息；1457年—1464年（明朝天顺）年间，蒙古鄂尔多斯部驻牧河套，始称鄂尔多斯；1648年（清朝顺治六年），鄂尔多斯各旗会盟王爱召，形成伊克昭盟；2001年，撤盟设地级鄂尔多斯市。

Ordos is surging forward like thousands of horses and beautiful songs are decorating your dazzling night sky.

With long history, Ordos was one of birthplaces of human civilization and enjoyed a great long history of Sarahwusu culture and Bronze culture. 70, 000 years ago, Hetao Man lived here. From the years of 1457 to 1464 (During Tianshun Year of Ming Dynasty), Mongolia Ordos Tribe stayed and hunted in Hetao area, since came the name of “Ordos”. In 1648 (During Shunzhi Sixth Year of Qing Dynasty), all counties in Ordos gathered in Wangaizhao Temple, since came the name of Yikezhao League. In 2001, the Municipal Government, Ordos, was established.

深厚的文化底蕴和人文情怀赋予鄂尔多斯人创作的灵感，他们用歌声赞颂和祈福着草原辉煌的历史、文明的今天以及美好的未来。

Profound cultural deposits and humanities endowed people in Ordos with much creation inspiration who praised its splendid history, civilized present as well as a bright future for this holy grassland by songs

篇二：各地民歌

◎ 中国人的真情浪,唯有民歌 我们生命之中最美最难忘的歌。

◎ 46位中国歌唱名家 韵味独特 144首中国人生命之歌 首首动听。

◎ 中国民歌有著悠久的历史传统和丰厚的艺术遗产。早在原始社会，就在集体劳动中，和自然界的斗争中产生。民歌是劳动人民集创作的智慧结晶，是表达思想感情、意志和愿望的一种艺术形式。

◎ 中国是一个地域广阔且多民族的国家，各民族和各地区的民歌都有著自己的独特风格。由於千差万别的自然条件、社会条件、生活方式，使民歌在体裁形式、艺术风格、表现题材、调式素材等方面都极为丰富多彩。

◎ 民歌的体裁大概分为：号子、山歌、小调等。山歌的节奏比较自由，音调比较悠长。高原地区的山歌较高亢、嘹亮、粗犷而有力；平原地区尤其是江南一带的山歌较流畅、秀丽；草原上的牧歌较开阔而热情奔放。小调的曲调比较流畅，节奏比较规整，结构也比较均衡和完整。中国民歌多以小调为体裁。

中国民歌经典１

1 沂蒙山小调／山东民歌／彭丽媛 演唱

2 跑旱船／陕北民歌／聂建华 演唱

3 南泥湾／贺敬之词 马可曲／韩延文 演唱

4 无锡景／江苏民歌／蔡红虹 演唱

5 丢丢铜仔／台湾民谣／合唱

6 回娘家／河北民歌／朱明瑛

7 摘石榴／安徽民歌／曹燕珍、欧阳劲松 演唱

8 天涯歌女／苏南民歌／蔡红虹 演唱

9 四季歌／田汉词 贺录汀曲／罗宁娜 演唱

10 新疆好／新疆民歌／彭丽媛 演唱

11 看秧歌／山西民歌／董岱 演唱

12 茉莉花／江苏民歌／成方圆 演唱

13 走西口／内蒙民歌／于淑珍 演唱

14 郎从门前过／湖南民歌／邓海伦 演唱

15 绣荷包／山西民歌／郑绪岚 演唱

16 瞧情郎／东北民歌／于淑珍 演唱

17 三十里铺／陕北民歌／于淑珍 演唱

18 四季调／青海民歌／于淑珍 演唱

中国民歌经典２

1 在那遥远的地方／青海民歌／胡松华 演唱

2 跑马溜溜的山上／四川康定民歌／胡松华 演唱

3 兰花花／陕北民歌／彭丽媛 演唱

4 五哥放羊／山西河曲民歌／彭丽媛 演唱

5 拔根芦柴花／江苏民歌／靳小木 演唱

6 送我一枝玫瑰花／新疆民歌／李谷一 演唱

7 小放牛／河北民歌／远 征 演唱

8 孟姜女／江苏民歌／李谷一 演唱

9 黄扬扁担／四川民歌／熊家源 演唱

10 我的家乡沂蒙山／山东民歌／彭丽媛 演唱

11 摇篮曲／东北民歌／彭丽媛 演唱

12 森吉德玛／内蒙鄂尔多斯民歌／胡松华 演唱

13 送大哥／陕北民歌／李谷一 演唱

14 猜调／云南民歌／李谷一 演唱

15 阿里山的姑娘／台湾民歌／彭丽媛 演唱

16 采茶扑蝶／福建民歌／李谷一 演唱

17 搭凉棚／昆山民歌／远 征 演唱

18 我的花儿／哈萨克民歌／李谷一 演唱

中国民歌经典３

1 草原之夜／内蒙古民歌／蒋大为演唱

2 卖汤圆／台湾民歌／朱逢博演唱

3 青春舞曲／新疆民歌／李谷一演唱

4 紫竹调／苏州民歌／远征演唱

5 美丽的姑娘／哈萨克民歌／蒋大为演唱

6 可爱的一朵玫瑰花／哈萨克民歌／李谷一演唱

7 龙船调／湖北民歌／王洁实、谢莉斯演唱

8 月儿弯弯照九州／江苏民歌／朱晓琳演唱

9 夸扬州／苏北民歌／靳小才演唱

10 赶马调／云南民歌／任桂珍演唱

11 弥度山歌／云南民歌／李谷一演唱

12 洪湖水浪打浪／湖北民歌／任桂珍演唱

13 道拉基／吉林民歌／李谷一演唱

14 在一起／彝族民歌／朱逢博演唱

15 绣荷包／云南民歌／朱逢博演唱

16 玛依拉／新疆民歌／朱逢博演唱

17 凤阳花鼓／安徽民歌／李谷一演唱

18 崖畔上开花／陕北民歌／任桂珍演唱

中国民歌经典４

1 牧歌／内蒙古民歌／臧五琰 演唱

2 小九连环／江南民歌／鞠秀芳 演唱

3 阿瓦日古里／维吾尔民歌／吴国松 演唱

4 美丽的拉萨河／青海民歌／才旦卓玛 演唱

5 织棉被／青海民歌／才旦卓玛 演唱

6 上去高山望平川／青海民歌／胡松华 演唱

7 这山没有那山高／四川纳溪民歌／李存琏 演唱

8 雨不洒花花不红／云南民歌／任桂珍 演唱

9 珞巴展翅飞翔／彝族民歌／才旦卓玛 演唱

10 杨柳青／苏北民歌／靳小才 演唱

11 银纽丝／苏北民歌／鞠秀芳 演唱

12 小黑马／内蒙古民歌／德德玛 演唱

13 放马民歌／云南民歌／彭丽媛 演唱

14 采茶／云南民歌／李谷一 演唱

15 采茶舞曲／江南民歌／任桂珍 演唱

16 绣花曲／江苏民歌／任桂珍 演唱

17 荷英花／内蒙古民歌／德德玛 演唱

18 茉莉花／江苏民歌／任桂珍 演唱

中国民歌经典５

1 草原夜色美／内蒙古民歌／德德玛 演唱

2 阿拉木汗／维吾尔民歌／胡松华 演唱

3 渔歌／山东民歌／四重唱 演唱

4 燕子／哈萨克民歌／李谷一 演唱

5 半个月亮爬上来／青海民歌／任桂珍 演唱

6 搬运号子／苏北民歌／靳小才 演唱

7 画扇面／东北民歌／蔡红虹、陈元元 演唱

8 诺蒙达莱／内蒙古民歌／陈丽卿 演唱

9 纺棉花／江南民歌／任桂珍 演唱

10 伽揶琴／朝鲜族民歌／远征 演唱

11 槐花几时开／四川民歌／李存琏 演唱

12 达古拉／内蒙古民歌／德德玛 演唱

13 大河涨水沙浪沙／云南民歌／任桂珍 演唱

14 山歌好比春江水／广西民歌／任桂珍 演唱

15 天鹅／蒙古民歌／德德玛 演唱

16 采花／四川民歌／彭丽媛 演唱

17 春风吹来竹叶青／云南民歌／朱逢博 演唱

18 娃哈哈／维吾尔民歌／朱逢博独唱、童声 伴唱

中国民歌经典６

1 大板城的姑娘／新疆民歌／尹相杰 演唱

2 青春舞曲／新疆民歌／尹相杰 演唱

3 斑鸠调／江西民歌／于文华 演唱

4 送情郎／辽宁民歌／赵莉 演唱

5 秋收／陕西民歌／于文华 演唱

6 挂红灯／陕西民歌／范琳琳 演唱

7 采槟榔／台湾民歌／赵莉 演唱

8 紫竹调／苏州民歌／杨迎 演唱

9 茉莉花／江苏民歌／阿桦 演唱

10 一根竹竿容易弯／湖南民歌／何纪光 演唱

11 十五的月亮／彭丽媛 演唱

12 在那桃花盛开的地方

13 我的祖国／彭丽媛 演唱

14 叫一声哥哥你快回来／彭丽媛 演唱

15 花儿与少年／青海民歌／杨迎 演唱

16 十大姐／云南民歌／俞淑琴 演唱

17 小看戏／东北民歌／俞淑琴 演唱

18 想亲亲／山西民歌／俞淑琴 演唱

中国民歌经典７

1 人说山西好风光／山西民歌／柳石明 演唱

2 小女婿／湖北民歌／俞淑琴 演唱

3 思想起／台湾民歌／俞淑琴 演唱

4 乌苏里船歌民歌／郭 颂 演唱

5 新货郎／郭 颂 演唱

6 赶牲灵／陕西民歌／俞淑琴 演唱

7 秋色最好是菊乡／浙江民歌／俞淑琴 演唱

8 蝴蝶飞来又飞去／江苏民歌／俞淑琴 演唱

9 凤阳歌／安徽民歌／俞淑琴 演唱

10 知道不知道／陕西民歌／俞淑琴 演唱

11 在那银色的月光下／塔塔尔族民歌／刘秉义 演唱

12 太阳出来照白岩／贵州民歌／于淑珍 演唱

13 姜太公独坐钓鱼台／苏州扁担号子／于淑珍 演唱

14 春风吹来草儿青／湖北民歌／周友金 演唱

15 幸福歌／湖北民歌／周友金 演唱

16 哥妹两人都快活／湖北民歌／周友金 演唱

17 扎风筝／河北民歌／俞淑琴 演唱

18 打连成／内蒙民歌／俞淑琴 演唱

中国民歌经典８

1 谁不说俺家乡好／山东民歌／彭丽媛 演唱

2 小白菜／河北民歌／彭丽媛 演唱

3 外来客来哒／湖北民歌／周友金 演唱

4 嗺咚嗺／湖北民歌／周友金 演唱

5 车水情歌／湖北民歌／周友金 演唱

6 小河淌水／云南民歌／彭丽媛 演唱

7 黄四姊／湖北民歌／周友金 演唱

8 数哈蟆／湖北民歌／周友金 演唱

9 卖马调／湖北民歌／周友金 演唱

10 编花篮／河南民歌／俞淑琴 演唱

11 灯碗碗开花在窗台／山西民歌／俞淑琴 演唱

12 背著娃娃回娘家／河北民歌／俞淑琴 演唱

13 梁山伯与祝英台／河北民歌／俞淑琴 演唱

14 包楞调／山东民歌／俞淑琴 演唱

15 酉水情歌民歌／湖北民歌／周友金 演唱

16 一只啄木倌／湖北民歌／周友金 演唱

17 下下捶在石板上／湖北民歌／周友金 演唱

18 大顶子山高又高／郭颂 演唱

世界各个民族都有自己的民歌，他不但可以经受时代和历史的筛选而长存，更能够跨越国家和民族的疆域而远播。茫茫世界，纵然远隔千山万水，但人民的心，却是相呼应的。各民族、国家、地区的优秀民歌，都蕴含着人民的愿望和心声。外国民歌也是如此。对于民歌的概念，在某些国家同我国一样，主要是指劳动人民集体创作的歌曲，但在另一些国家，将个人创作的民间格调的

歌曲和个人创作但已在民间广泛流传的歌曲也称为民歌。

世界各民族的民歌，反映着各自的历史、文化、风俗、生活和自然环境，由于民族性格和文化传统的不同，各国民歌又具有各不相同的风格、体裁和形式。世界各族人民的民歌都是在不同时代产生的，所以有古老的农民歌曲，也有近代的市民歌曲和现代民歌。下面我们先来看看具有

亚洲东方色彩的朝鲜、日本、印度尼西亚国家的民歌及其特色。

世界各地民歌介绍

1、 朝鲜民歌

朝鲜是一个具有悠久历史和文化的古国，长期以来，朝鲜人民在他们美丽的国土上，创作了，许多优美动人的民歌。朝鲜人民喜欢跳舞（长鼓舞是他们非常普及的舞蹈），很多民歌的音调和节奏常常和轻盈飘逸的舞蹈动作紧密结合，节奏多属于三拍子体系，3/8、3/4、6/8等等。当然这三拍子节奏与朝鲜的语言也有关系，朝鲜语言的重音安排往往形成前长后短或前短后长的节奏型。朝鲜民歌的曲调装饰音很多，这也是朝鲜歌曲独特的唱法。它常以滑音、喉音、假音、大小

颤音来装饰曲调，使曲调产生各种不同的变化，形成特殊的民族风格。

2、 日本民歌

日本也有许多民歌，日本民谣大多清淡，单纯，发声自然，内容有的抒发爱情，有的描绘风景，有的反映劳动生活，有的反映风俗习惯和社会生活。由于日本处于大海之中，许多人世世代

篇三：各个地方的民歌。

江苏民歌 茉莉花 拔根芦柴花 孟姜女 月儿弯弯照九州 绣花曲 蝴蝶飞来又飞去

无锡景 姑苏风光 紫竹调 太湖美 四季歌 采红菱 九九艳阳天

唐寅情歌 三笑姻缘 双推磨 杨柳青 绣荷包

山东民歌 沂蒙山小调 我的家乡沂蒙山 谁不说俺家乡好

陕北民歌 跑旱船 送大哥 三十里铺 兰花花 崖畔上开花 包楞调 山丹丹开花红艳 绣金匾

陕西民歌 秋收 挂红灯 赶牲灵 知道不知道

台湾民谣 丢丢铜仔 阿里山的姑娘 卖汤圆 采槟榔 思想起

河北民歌 回娘家 小放牛 背著娃娃回娘家 梁山伯与祝英台 扎风筝 小白菜

河南民歌 编花篮

安徽民歌 摘石榴 凤阳花鼓 凤阳歌

苏南民歌 天涯歌女

苏北民歌 夸扬州 杨柳青 搬运号子

新疆民歌 新疆好 送我一枝玫瑰花 青春舞曲 玛依拉 大板城的姑娘

内蒙民歌 走西口

山西民歌 绣荷包 人说山西好风光 五哥放羊 绣花灯 十样景永不能生娘家

姑嫂挑菜 苦伶仃 观灯 闹元宵 对花 打秋千 交城山

东北民歌 瞧情郎 摇篮曲 画扇面 小看戏 我爱你塞北的雪

青海民歌 四季调 在那遥远的地方 半个月亮爬上来 花儿与少年

四川民歌 跑马溜溜的山上 黄扬扁担 槐花几时开 采花 太阳出来喜洋洋

内蒙鄂尔多斯民歌 森吉德玛

福建民歌 采茶扑蝶

昆山民歌 搭凉棚

哈萨克民歌 我的花儿 美丽的姑娘 可爱的一朵玫瑰花 燕子

苏州民歌 紫竹调

云南民歌 赶马调 弥度山歌 绣荷包 雨不洒花花不红 大河涨水沙浪沙 十大姐 春风吹来竹叶青 猜调 放马山歌

湖北民歌 洪湖水浪打浪 卖马调 幸福歌 哥妹两人都快活 外来客来哒 嗺咚嗺

车水情歌 一只啄木倌 下下捶在石板上 酉水情歌民歌龙船调 小女婿

春风吹来草儿青

湖南民歌 郎从门前过 一根竹竿容易弯 浏阳河、辣妹子、洗菜心、四季花儿开 乡里妹子进城来、马桑树儿、搭灯台嘀个调儿、挑担茶叶上北京 比古、调龙泉调

吉林民歌 道拉基

彝族民歌 在一起 珞巴展翅飞翔

内蒙古民歌 牧歌 小黑马 荷英花 草原夜色美 草原之夜 诺蒙达莱 达古拉

江南民歌 小九连环 采茶舞曲 纺棉花

维吾尔民歌 阿瓦日古里

青海民歌 美丽的拉萨河 织棉被 上去高山望平川 半个月亮爬上来

朝鲜族民歌 伽揶琴 桔梗谣 阿里朗 诺多尔江边

广西民歌 山歌好比春江水

云南民歌 小河淌水 耍山调 赶马调 弥渡山歌 大河涨水沙浪沙

蒙古民歌 天鹅

维吾尔民歌 娃哈哈

江西民歌 斑鸠调 八月桂花遍地开

辽宁民歌 送情郎

浙江民歌 秋色最好是菊乡

塔塔尔族民歌 在那银色的月光下

贵州民歌 太阳出来照白岩

浙江民歌 青丝鸟

篇四：蒙古民歌

在内蒙古自治区民族大家庭中生活的蒙古、汉、满、回、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、朝鲜等各民族，都有自己光辉的历史与灿烂的文化，大多数民族都有自己独特的语言、文字、宗教信仰和风俗习惯。由于各民族人民所处的历史环境、自然地理条件等诸多因素的不同，所以，生产劳动、生活方式、民情风俗也各不相同，因而形成了色彩丰富、令人目不暇接的民族民间文化。

内蒙古民歌可分长调、短调两大类，长调民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。短调主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌的共性是都属于短调。著名的短调民歌有《森吉德马》、《小黄马》等。草原文化民表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。

巴尔虎蒙古民歌长调

呼伦贝尔牧区广泛流传长调民歌，用蒙古语演唱，字少腔长，高亢辽远，节奏自由。其风格特征是热情嘹亮，优雅清新，常用的调式是羽、宫、徵。歌词内容多以怀念故乡、赞美家乡、倾吐纯真的爱情和歌唱社会主义祖国、歌唱共产党的领导等为主。曲调无论高亢嘹亮，还是低吟回荡，充分表现了巴尔虎蒙古人宽广的胸怀，质朴、爽朗、热情豪放的性格和草原辽阔无垠的气势。

广大牧民十分喜爱长调民歌演唱艺术，男女老幼在草原上放牧、挤奶时边劳动边唱，节日闲暇家人与邻里聚在一起，引吭高歌，抒发感情，自娱自乐。有些老的民歌如《辽阔的草原》、《四岁的海骝马》、《佳乎艾》、《长颈枣红马》等世代相传，久唱不衰。

布里亚特民歌

布里亚特民歌流行于呼伦贝尔草原的锡尼河畔，特点是音域较窄，结构短小，旋律欢快，如《金灿灿的太阳》、《布谷鸟》等歌曲。

科尔沁民歌

科尔沁民歌流行于大兴安岭以南的兴安盟、通辽市和赤峰市的部分地区，最主要的民歌体裁是包古尼道（短调），特别是长篇叙事歌曲非常流行。同时，这里还是蒙古语说书和安代歌舞的发源地。科尔沁民歌是蒙古族民歌的一部分，内容丰富、数量浩瀚，旋律优美、语言精辟。其产生和流传在通辽的蒙古民歌有800多首。

科尔沁民歌除古代狩猎歌、游牧歌、神话传说歌、寓言歌、古代英雄歌以外，还有歌颂人民反抗斗争、控诉压迫剥削及兵役、徭役的歌，如著名的《嘎达梅林》、《达那巴拉》、《那木斯来》、《劳工之歌》等；赞美故乡、思念亲人、怀念故土的歌，如《诺恩吉雅》、《母亲的恩情》、《金姐》等；哀歌、格言歌、摇篮曲、讽刺歌，如《波茹莱》、《都吉娅》、《丁格尔大喇嘛》等，仪式歌包括祭祀歌、安代歌、婚礼歌、宴歌、酒歌等，如《四季》、《金珠尔玛》、《篝火歌》等；反映妇女生活的歌，如《万梨》、《高小姐》、《德力格尔玛》等；情歌，如《韩秀英》、《达古拉》、《金叶玛》、《北京喇嘛》等。

科尔沁民歌在内蒙古东部区蒙古民歌中具有代表性，其特点鲜明。它的长篇叙事民歌广为人知，如《嘎达梅林》、《韩秀英》、《娜布其公主》等。这些叙事长歌旋律宛转动听、主题深刻、情节动人、语言形象，深受人们喜爱。科尔沁民歌音乐手法严谨，转调手法高明。在曲调中不仅有一般性的起、承、转、合等手法，更重要的是运用变化音、离调、转调、调式交替、色彩渗透等旋法。有些民歌改编成大型交响性器乐曲和合唱曲。

赤峰巴林民歌

巴林蒙古族民歌，是蒙古族丰富多彩的文化遗产中的一颗明珠。巴林谚语中有“两个巴林人，就有一个是歌手”的说道。在能歌善舞的巴林蒙古族中，有许多出名的歌手。长期以来，巴林民歌引起许多研究民间文学遗产的民间文学工作者的注意。

巴林民歌的主题鲜明。有的再现当时社会状况，揭露阶级矛盾和阶级斗争，抨击统治者的凶残暴虐和穷兵黩武的本性，展示劳动人民对美好生活的向往；有的礼赞山川，赞美故乡；母亲的形象，在蒙古人的心目中是极为崇高的，巴林民歌将赞美和颂扬母亲作为重要的主题；骏马，是蒙古族人民的第二生命，巴林民歌对马的赞颂在蒙古民歌中可谓独一帜；爱情，在巴林民歌中占有突出的地位，反映了蒙古族人民向往自由，向往幸福的情感和执著的追求。

巴林民歌的歌词独具特点，多以抒情为主，表现形式上诙谐夸张，直抒胸臆，手法上比、兴并用，且运用得当、简练、贴切、和谐，每首民歌多以比喻眼前之景起头，以叙事论理道出心中之情。还以反复咏唱，复沓回环，层层加深，使语言清新，富有浓厚的草原生活气息。

巴林民歌的曲调分长调和短调。长调民歌适应于牧民的游牧生活。它音域宽广，字少腔长，节奏自由，感情奔放，至今仍保留着古老、朴实、苍劲、有力的风格。在旋律上，长调民歌其骨干音长时值出现的较多。短调民歌则是以抒情为主，节奏明快。每首民歌调式转换自然，表现淋漓尽致，深刻有力，形成自己独特的艺术风格。

察哈尔民歌

察哈尔民歌主要流传在锡林郭勒盟和乌兰察布市。察哈尔民歌可以分为两大类：一为圣乐（图日音道），多见于歌颂圣主、寺庙、活佛、王公等上层人物。如《巴嘎阿布日拉》；二为一般歌曲（优白音道），多为歌唱山、川、草、木、河流、牧场、牲畜，其中包括歌唱历史故事、英雄人物、生活习俗、爱情以及思念故乡、崇敬父母长辈的歌曲，还有部分讽刺歌曲等。如《察哈尔八旗》、《脑鬃玲玲的黄骠马》等。察哈尔民歌歌词结构严谨，用语生动形象、多用比兴，富于抒情。歌词中的比喻往往和蒙古族人民生活和环境密切相关，多以日、月、风、雨、云、雾、山、水、花、鸟、草、木、家畜、野生动物做比，尤其是用马作

比喻较多。如：脊梁丰满的白骏马荷伊，我从你嘶鸣中认出来呀荷伊；可亲可爱的心上人啊嗬咿，我从你笑声中认出来呀嗬咿。

锡林郭勒民歌

锡林郭勒民歌主要流传于锡林郭勒盟北部地区。长调民歌唱腔悠扬高亢，音域宽广，节奏松散，多装饰音，歌词语言明晰简朴，演唱者可根据需要灵活运用。长调中的“朝日”较古老，为锡林郭勒盟所独有，是一种无伴奏合唱形式。一般由多人以简单的低音部和声的方式为独唱者伴唱，伴唱的歌词全部用感叹词。通常只在重大集会、婚礼、那达慕等隆重场合才演唱。

短调民歌的曲调结构规整，一部曲式的歌曲较多，大部分是由两个乐句或4个乐句组成。其歌词通俗易懂，语言大众化，富有哲理。

鄂尔多斯民歌

鄂尔多斯蒙古族民歌以鄂尔多斯蒙古族民歌为主，还包含了蒙汉调（也称漫瀚调）、山曲和二人台共四大类。

由于受鄂尔多斯独特的地理、历史和传统文化的影响，鄂尔多斯民歌有着非常鲜明独特的地方特色，地区特色和艺术特色，音乐形象鲜明，集中、突出、富于个性；旋律舒展，宽阔、优美动听，曲调宛转回旋，简洁明朗，易懂易记，易学易唱。歌词文学性很强，简练概括，含蓄深刻，准确质朴，感情自然，真挚、细腻、内容丰富多样，其唱法、吐字、行腔特点十分突出，鄂尔多斯民歌极富诗情画意，听着动人心肺，听后耐人寻味、难忘。

阿拉善民歌

阿拉善、额济纳民歌的基本来源为：定居阿拉善所传唱的民歌；定居额济纳以后产生的民歌；从邻近盟旗及其他蒙古地区传入的民歌；少量的讽刺歌曲大多是从外地传入的。长调民歌内容有迎客、敬酒、喜庆、醒酒、宴终、送客、娶亲、嫁女、思念、祝愿、赞美、教诲等种类,歌词有较强的哲理性,内含礼仪、道德、和睦、友爱、团结、勤奋的思想。凡是阿拉善、额济纳长调民歌,唱时可以自由延长歌调。装饰音多,大多为不固定装饰音,可根据演唱情况随意增减,歌调结构多为两乐句子和两乐段体。歌词中感情词较多,歌词的反复也就比较多。民歌里还有一种固定的副歌,无论在何种宴会上,凡唱完任何一首民歌,紧接着都要唱副歌。

乌拉特民歌

乌拉特民歌流行于巴彦淖尔市的乌拉特前、中、后三旗，即历史上由呼伦贝尔草原迁移至乌拉山下的乌拉特部。他们既带来了老家古老的歌曲，也有300年间形成的独特风格的新歌，如《天鹅》、《辽阔美丽的杭盖》、《请安》等都是乌拉特民歌中的优秀曲目。

乌拉特民歌常用的调式为徵、羽、宫，与阿拉善民歌相似。在调式的变化上较为丰富，歌曲的结构方面也有所发展。

达斡尔、鄂温克、鄂伦春的民歌

达斡尔、鄂温克、鄂伦春3个民族在文化、宗教等方面有较多的联系，其民歌的基本形式也有相似之处。一是山歌、小调为主的各类歌曲。达斡尔族称“扎仁达勒”，鄂温克族称“扎恩达勒格”，鄂伦春族称“占达仁”。二是舞蹈歌曲。达斡尔族称“吕日勒”或“哈肯迈勒”，鄂伦春族和鄂伦春族都称“鲁克该勒”或“吕日该仁”。三是萨满调、跳神曲和其他祭祀祈祷歌。

这3个民族民歌中的山歌、小调、舞蹈歌曲的特点是结构与曲调密切关联，通常是由两

篇五：民间歌曲1

民间歌曲

1、民歌：即通常所说的的简称，民歌是民间的歌，是生活和 中经过广泛 传唱而逐渐形成的一种反映 与 密切联系的一种歌唱艺术。2、中国民族音乐的种类：民歌、民族器乐、戏曲音乐、歌舞音乐、曲艺音乐（说唱音乐）

3、按照体裁划分为：、、4、劳动号子简称“号子”，北方常称。传统的劳动号子按不同工种可分为 、 、 、 和作坊五类。

5、山歌的歌唱形式有独唱、对唱、领唱、合唱等。我国山歌的名称也不相同，如山东的的 又叫 、 小曲子 ，流行在陕西北部、甘肃及宁夏东部、内蒙古西部的一种山歌。山西的 、内蒙古的 “牧歌”、青海的 和四川的 “神歌”“落魂腔”、湖北的“赶五句”、安徽的“慢赶牛”“过青山”、苗族的

小调( 、 、 、 )：是指号子和山歌以外，人们全是在休息、娱乐、集庆等场合编创和演唱的一种民歌体裁

6、小调又称、、娱乐、集庆等场合编创和演唱的一种民歌体裁

7、蒙古族民歌主要有 两大类，的草原》、《牧歌》，蒙古族的短调歌曲鄂尔多斯民歌《黑缎子坎肩》、《思乡》、《嘎大梅林》、《森吉德玛》

8、藏族音乐可分为 ，等五类。藏族民歌包括 ，，歌曲体裁有： ， ， ， ， ，

等，囊玛是西藏的一种传统歌舞，因在拉萨的布达拉宫的囊玛岗（即内室）演出而得名，

这种歌舞主要流传于拉萨、日喀则、江孜等地。囊玛得音乐基本上有三部分组成，即中速的 ，慢板的 ，快板的 。

9、维吾尔族主要聚居在我国新疆维吾尔自治区，维吾尔族人民继承了古代西域音乐中龟慈乐 、伯音乐的因素，形成了具有独特风格的维吾尔族音乐文化。维吾尔族民间音乐可分为民间歌曲、 ，、五大类。

10、《孟姜女》这首歌产生之源头本在江苏，它的歌词采用了 的写法，歌词以“ ”为基础，故事内容显得翔实而细致，《沂蒙山小调》又名 ，旋律来自花鼓调 ， 曲调曾被填上 的新词。

11、在全国范围内都传唱的一首江苏民歌是（ ）

A.《兰花花》 B.《交城山》 C.《茉莉花》 D.《五哥哥放羊》

、12．在青海、甘肃、宁夏地区流行的山歌歌种是（ ）

A.开花调 B.漫瀚调 C.山曲子 D.花儿

13．阿宝是我国著名青年农民歌手，他的演唱方法属于（ ）

A.原生态唱法 B.民族唱法 C.通俗唱法 D.美声唱法

14．歌舞“囊玛”和“堆谢”所属的民族是（ ）

A.门巴族 B.回族 C.藏族 D.羌族

15．不同地区的山歌名称也不同，内蒙古为“爬山调”，青海“花儿”，陕北的称为（ ）

A.晨曲 B.信天游 C.山曲 D.飞歌

16．蒙古族最具有特色的民族乐器是什么（ ）

A.冬不拉 B.马头琴 C.三弦 D.琵琶

17、蒙古族民歌中有一种极具特色的歌唱方法称作呼麦，其特点是（ ）

A.唱出延绵不断的长音 B.同时发出高低两个音

C.运用特殊方法唱出极高的音 D.同时发出高中低三个音

18、丛央视三套“星光大道”栏目中脱颖而出的农民歌手阿宝，他曾是一位来自西北的民间放羊娃，曾在2006年的春节晚会中与吴雁泽、戴玉强二人合唱了一首家喻户晓的内蒙古民歌（ ）

A.嘎达梅林 B.草原上升起不落的太阳 C.牧歌 D.美丽的草原我的家

19．下列哪首歌曲（ ）是藏族民歌

A.一杯酒 B.牡丹汗 C.翻身农奴把歌唱 D.歌唱美丽的家乡

民歌是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱而产生和发展起来的歌曲艺术，《沂蒙山小调》、《嘎达梅林》、《对鸟》分别属于我国哪些地区的民歌?

A．云南 西藏 湖北

C．山东 内蒙古 浙江 B．河南 内蒙古 浙江 D．山东 新疆 河北

20“该出手时就出手啊，风风火火闯九州啊……，根据歌词回答问题

此歌曲调取自（ ）

A 河南民歌 B 河北民歌 C 山东民歌 D 广西民歌

21、《沂蒙山小调》其旋律来自花鼓调《十二月调》，曾被填上《打黄河会》的歌词，这首新民歌总称为“小调”，但是其旋律舒展，感情奔放，而带有明显的（ ）风格。

A 民谣 B 童谣 C山歌 D信天游

我国是一个多民族的国家，每个民族都有独具特色的民歌，如：《掀起你的盖头来》（ ）、《北京有个金太阳》（ ） 、《嘎达梅林》（ ）、《道拉基》（ ）

①藏族 ②朝鲜族 ③蒙古族 ④维吾尔族

22、诗经是我国最早的一部民歌和诗歌集，分为风、雅、颂三部分，下面对风的解释正确的是

（ ）

A．宗庙音乐 B．宫廷音乐 C．民间音乐 D．通俗音乐

23、属于西北民歌的特点的一项是：

A、高亢辽阔 B、委婉细腻 C、朴实憨厚 D、清脆嘹亮

24、（连线题）请找出与下列剧种相应的发源地

湖北 吕剧

河南 楚剧

安徽 越剧

浙江 豫剧

山东 黄梅戏

25、经过层层选拔，14岁的临沂女孩彭艳辉成为山东首届文博会“山东大嫚”的代言人。她在文博会大型文艺晚会《齐风鲁韵》上演唱的歌曲《沂蒙山小调》，以其原汁原味、清亮纯净的声音，征服了在场听众。下列对歌曲《沂蒙山小调》的认识不正确的是

A．歌曲是在抗战时期《打黄沙会》这首歌的基础上形成的

B．歌曲虽标为“小调”，但带有明显的山歌风格

C．歌曲采用了换头合尾的创作手法，情绪欢快热烈

D．歌曲表现了沂蒙山区人民对家乡的热爱和赞美之情

26、2006年中央电视台第十二届青年歌手电视大奖赛中首次新增加了原声态唱法，成为本届大赛的一大亮点。在比赛中，不管是羌族的多声部，还是蒙古族的呼麦，以及侗族大歌丰富的和声，都让观众为之震撼。在青歌大赛中加人原声态唱法积极意义是

27、下面曲谱所示的旋律是我国一首家喻户晓的传统地方民歌，请问它的曲名是 （ ）

A．《沂蒙山小调》 B．《信天游》 C．《茉莉花》 D．《东方红》

28、 “(领)哈腰挂来! (合)嘿! 呦号嘿呀, 嘿! 蹲腿哈腰, 嘿! 漏钩挂好, 嘿! 挺腰起来, 呦嘿! 嘿嘿嘿, 嘿! 推位个“把门” 嘿!．．．”劳动人民在劳作过程中创造发展了一类特殊的音乐类型。你认为这类音乐属于

( )

29、“十五的月亮升上了天空呀，为什么旁边没有云彩??”这是一首在中秋佳节思念心上人，希望能与亲人团聚的歌曲，这首民歌的曲名是

A．《康定情歌》 C．《敖包相会》 （ ） B．《月之故乡》 D．《在那遥远的地方》

30、蒙古族民歌题裁众多，其中以“长调”和“短调”最具代表性。蒙古族的长调民歌旋律舒展悠长、节奏自由、句幅宽大、富有浓郁的草原气息。短调民歌结构规整、节奏整齐、句幅短窄，具有叙事性。

请说出下列蒙古民歌分别属于哪一类？ 《森吉德玛》 《辽阔的草原》 《牧歌》 《嘎达梅林》 （ ） D．札木聂 A．手鼓 B．马头琴 C．弹布尔 31、下列属于蒙古族特有的乐器是

32、我国有着丰富的民间音乐文化，下列哪一首民歌产生于鲁南地区，这首民歌深受广大人民的喜爱，在中国乃至全世界颇有影响，曾被联合国教科文组织评为“世界优秀民歌”。（ ）

A. 包愣调 B. 我的家乡沂蒙山 C. 绣荷包 D. 沂蒙山小调

33、藏族音乐可分为三大类。

A．长调、短调、信天游 B．龟兹乐、高昌乐、疏勒乐 C．民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐 D．赞歌、牧歌、思乡曲

知识窗口

一、定义：号子是劳动人民在生产劳动过程中创作演唱的，并直接与生产劳动相结合的民歌。

号子的曲目：《挑担不怕扁担弯》是江苏北部的挑担号子，是人们挑担行进时唱的号子，音乐配合脚

步行进的节奏，短促均匀，较为活泼。 《走绛州》（又名一根扁担）三边，《板车号子》是四川用人力拉板车时唱的号子，《打夯歌》是四川用于修坝筑路紧泥土地基时唱的号子，《打硪歌》是湖南号子，《车水号子》是浙江海宁农事号子，南方农村从事车水劳动时所唱的号子，常为二至三人同踩水车，音乐的节奏与脚步动作相配合，曲调与山歌相近。《打粮号子》《咚》是湖北省潜江县的打麦号子。《圆场号》是“翻叉号子”，是四川涪陵一带在晒场上翻晒农作物时所唱的号子。制作菜油的《榨油号子》、制作榨菜的《榨菜号子》、制作颜料的山西《打蓝号子》、造纸的《竹麻号子》、制盐的《盐工号子》等等。 《人工号子》（盐场拉车号子）是四川自贡市的“盐工号子”，《黄河船夫曲》（陕北）， 《川江船夫号子》（四川）， 《平水号子》 此外，还有开山号子、爬坡号子、插秧号子、榔头号子、入囤号子、夯号、打桩歌、辘轳歌等多种形式。

特点：号子是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切配合的民歌。它产生于体力劳动过程中，直接为生产劳动服务，真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌。其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，是某些体力劳动不可缺少的有机部分。

号子具有两种功能。人在从事体力劳动时必须调整呼吸、积蓄力量，这是喊（唱）号子时人体必然的生理反应，也就是劳动时的人体需要；集体劳动中需要统一步调、统一节奏，号子应需产生。因此号子在劳动中具有发出号令、指挥劳动、调节精力、鼓舞劳动情绪的实用性功能。同时号子的音乐抒发了劳动者的感情，表现了人的喜怒哀乐，也给人以精神上愉悦的感受，这是号子的表现性功能。号子的实用性功能和表现性功能有机地联系与一体，既矛盾有统一，成为劳动号子独具的特征。

号子的歌唱方式，主要是“领、合”式，即一人领，众人合，或者众人领，众人合。劳动号子的歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等，但一领众和是最常见、最典型的歌唱方式。领唱者往往就是集体劳动的指挥者。领唱部分常常是唱词的主要陈述部分，其音乐比较灵活、自由，曲调和唱词常有即兴变化，旋律常上扬，或比较高亢嘹亮，有呼唤、号召的特点；和唱的部分大多是衬词或重复领唱中的片段唱词，音乐较固定，变化少，节奏型强，常使用同一乐汇或同一节奏型的重复进行。

二、山歌：山野之歌，泛指劳动号子以外的田间山野歌曲，是广大劳动人民在山上、田间、牧场劳动生活时即兴演唱的歌曲，它是劳动人民表达内心思想感情的抒情小曲，又是劳动人民喜爱的一种民歌体裁。民间歌手常用“谷箩装”、“船载”等来形容他们会唱许多山歌，以“肚里山歌万万千”而自豪。 山歌的分类：高腔山歌《槐花几时开》（四川

1、平腔山歌：《小河淌水》（云南）

2、矮腔山歌：《太阳出来喜洋洋》

3、放牧山歌：1、吆喝调：山东、苏北、安徽东部2、牧歌：内蒙古（召乌达盟）放牧山歌中常常带有吆喝性的衬词。例如云南的《放马山歌》。

4、信天游：（陕北、山西西部、宁夏东部、内蒙古东南部）《脚夫调》（米脂、绥德）《兰花花》（陕北）《横山里下来些游击队》（陕西）《赶生灵》（陕北）

5、花儿（别称少年）：青海、甘肃、宁夏（民族：回、藏、撒拉、东乡族、裕固族、保安族）《上去高 望平川》、《下四川》《一对白鸽子》是又一首十分精彩的花儿。这首歌的最精彩之处，在于它的四组衬词。它们不仅形象地表现出鸽子飞翔时鸽哨在空中的回响，以及鸽子翅膀扇动的声音，而且采用了汉语修辞中双声叠韵的手法。

6、晨歌（神歌）：（四川重庆、宜宾地区）《摘葡萄》《郎打哨子应过沟》（四川）

7、山曲（酸曲儿）：山西西北部的河曲，保德，偏关一带，陕西北部，榆林地区（府谷县）《人家都在你不在》《人家都在你不在》（山西河曲）、《提起哥哥走西口》（山西河曲）、《割莜麦》（山西神池）、《想亲亲想在心眼上》（山西河曲）

8、爬山调：（内蒙古西部的农业和半农业地区）《阳婆里抱柴瞭哥哥》（内蒙）

9、飞歌（又叫恰央）：贵州苗族聚居区《毛主席来到了》《歌唱美丽的家乡》

10、客家山歌：广东东北部、福建西部、江西的南部、广东东部的梅县、兴宁蕉岭《打只山歌过横排》《风吹竹叶》

江浙山歌江苏丹阳山歌《红菱牵到藕丝根》四川山歌四川《跟着太阳一路来》。湖南山歌《板栗开花一条线》

音乐特点：山歌的旋律爽朗、质朴、悠扬、高亢、嘹亮，节奏自由、悠长，是劳动人民用来自由抒发感情的民歌种类。山歌的题材和内容十分广泛，歌词多位即兴创作，词意表达较为率直。

三、小调

小调(小曲、小令、俚曲、时调)：是指号子和山歌以外，人们全是在休息、娱乐、集庆等场合编创和演唱的一种民歌体裁，它的音乐形式归整、旋律流畅，表现手法曲折多样，深刻细腻，多带有伴奏

小调的题材：

1、 反映旧社会人民群众苦难生活的歌（《揽工人歌》、《逃难小调》）

2、 映风俗与日常生活的歌（《打秋千》、《赶牛山》、《王大娘喂鸡》、《赶集》、《大踏青》《放风筝》、《龙川

调》）

3、爱情歌曲《绣荷包》、《三十里铺》、《康定情歌》、《紫竹调》、《五哥放羊》《茉莉花》（江苏）（河北）

4、传播知识的小调：问答式（《对花》、《猜花》）敘述式（《采花》、《无锡景》、《姑苏风光》）

5、反映农事劳动的小调：《四季生产》、《春耕歌》《开荒歌》、《歌唱大生产》、《太阳出来满天红》

6、反映风趣、幽默的小调：《大实话》、《拜年》《闲来无事到庄西》、《妯娌俩拉呱》、《裁单裤》

四、 儿童民歌：根据儿童的心理想象，他们对生活的感受和人认识以及他们短暂的认识来编创和演唱的儿童歌曲

题材：

1、反映旧社会儿童苦难生活的歌《小白菜》、《落水天》

2、摇篮曲（摇儿歌、催眠歌）《宝宝睡得甜》

3、嬉戏小动物的歌《花蛤蟆》

4、猜谜语儿歌《猜调》

5、游戏儿歌《排排坐对盘歌》

6、革命儿歌《打东洋》、

7、幻想儿歌

五、歌舞性小调：也称舞歌，是指民族音乐中歌舞类中脱离舞的歌唱部分，属于小调的范畴。

歌舞：1、秧歌演出形式一般分为：过街、大场、小场三个部分（山东各地秧歌介绍：一、鲁东秧歌：1、胶州秧歌，发源地胶县东部的东小屯村，流行于青岛地区附近，类型，高跷。《小二姐做媳妇》2、胶东秧歌：流行于乳山、海阳、莱阳、福山，类型：平地秧歌二、鲁北秧歌：1、武城秧歌,流行于德州的武城县区《唱秧歌》2、鼓子秧歌，流行于东陵商河、平原惠民）

2、花鼓：流行地区，湖北、湖南、安徽、江苏、浙江、四川、山东、山西、陕西、甘肃。演出形式一般分为由男女二人，一人执锣，一人背鼓

3、采茶《采茶扑蝶》

4、花灯：流行于汉族、苗族、侗族、土家族，演出形式一男一（折扇和花帕）云南《十大姐》

六、少数民族民歌

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