佛说凡所有相,皆是虚妄.唯心所现,唯识所变.那为什么对于同样事物,每个人的六根所识一样呢?比如,我看到了一杯水,别人也同样看到这杯水,而且所现的状态一样,这是为什么?既然是唯心所现,

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/30 05:13:42
佛说凡所有相,皆是虚妄.唯心所现,唯识所变.那为什么对于同样事物,每个人的六根所识一样呢?比如,我看到了一杯水,别人也同样看到这杯水,而且所现的状态一样,这是为什么?既然是唯心所现,
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佛说凡所有相,皆是虚妄.唯心所现,唯识所变.那为什么对于同样事物,每个人的六根所识一样呢?比如,我看到了一杯水,别人也同样看到这杯水,而且所现的状态一样,这是为什么?既然是唯心所现,
佛说凡所有相,皆是虚妄.唯心所现,唯识所变.
那为什么对于同样事物,每个人的六根所识一样呢?比如,我看到了一杯水,别人也同样看到这杯水,而且所现的状态一样,这是为什么?既然是唯心所现,唯识所变.每个人的心识是一样吗?那一切都是一样吗?
所说的清净本性本来就有?那人体这个色身是一台可操纵的机器吗?为什么自性不是物质创造出来的

佛说凡所有相,皆是虚妄.唯心所现,唯识所变.那为什么对于同样事物,每个人的六根所识一样呢?比如,我看到了一杯水,别人也同样看到这杯水,而且所现的状态一样,这是为什么?既然是唯心所现,
非.佛之意,是为 世间一切相都是虚妄,都是不真实的.心能察觉到真实,让这一切真实变化的是我们的思想（头脑、欲望）.
一切相皆虚妄非为一切都是假的,石头是真的,太阳落下是真的,你存在是真的,别人也是真的,几乎一切都是真的.但是因为有你的观看,一切都是假的,你所认为的一切都是假的.
你在看,非眼睛在看,眼睛是照相机而已,眼睛的背后有一个人在观照看的内容.再用科学绕个圈子,眼睛照相传到了头脑,是头脑在看吗?有一个意识在观照头脑所看.
那个意识有人称之为灵魂、存在、第六意识、观照者等等、
如果你意识到自己的存在就是那个观照者的话、就一切问题都没有了.
但、 在观照与真实之间有了一个介入,那就是头脑.头脑有欲望、有自我,于是乎会下判断,那个真实就在这判断与思虑中变为虚妄,而这就是相.
佛所说心的意思 就是 本性、观照者 、那个真正的你、没有头脑的介入.
理解了这些、你所问的问题就没有意义.

佛说凡所有相,皆是虚妄.唯心所现,唯识所变.那为什么对于同样事物,每个人的六根所识一样呢?比如,我看到了一杯水,别人也同样看到这杯水,而且所现的状态一样,这是为什么?既然是唯心所现, 佛说凡所有相,皆是虚妄.为何人们留恋虚妄?这一切对我们又有什么意义? 怎么理解“唯心所现,唯识所变”? 唯心所现,唯识所变!唯心所现,唯识所变!心转境生,心静幻灭! 为什么要度众生!佛说： 凡所有相 皆是虚幻.既然一切都是虚幻的,都是假的,不是真实存在的!又说 宇宙万物 唯心所现 唯识所变 山河大地都是 自性所现的,那为什么还要度这个自性所现 虚幻 请”凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相, “唯心所现, “唯心所现, 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.金刚经上说：凡所有相,皆是虚妄.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.金刚经上说：凡所有相,皆是虚妄.你所作的梦,只是一种幻相 佛说:唯心所变,唯识所现.这个心能理解成是上帝吗? 唯心所现的是一真法界,唯识所变的是十法界么? 凡所有相,皆是虚妄. 人生如泡影,如露亦如电,应作如是观.什么意思?凡所有相,皆是虚妄. 人生如泡影,如露亦如电,应作如是观. 《金刚经》有谒：凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来. “凡所有相 皆是虚妄 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 “凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”如何理解 如何理解“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来” 凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来. “凡所有相,皆是虚妄.人生如泡影,如露亦如电”如题中的“凡所有相”应作何解?