苏轼范文正公文集叙的翻译?

苏轼范文正公文集叙的翻译?
苏轼范文正公文集叙的翻译?

苏轼范文正公文集叙的翻译?
庆历三年,轼始总角入乡校,士有自京师来者,以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生.轼从旁窥观,则能诵习其辞,问先生以所颂十一人者何人也?先生曰：“童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶,则不敢知；若亦人耳,何为其不可!”先生奇轼言,尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳,此四人者,人杰也.”时虽未尽了,则已私识之矣.嘉佑二年,始举进士至京师,则范公殁.既葬而墓碑出,读之至流涕,曰：“吾得其为人.”盖十有五年而不一见其面,岂非命也欤?
　　是岁登第,始见知于欧阳公,因公以识韩、富.皆以国士待轼,曰：“恨子不识范文正公.” 呜呼!公之功德,盖不待文而显,其文亦不待序而传.然不敢辞者,自以八岁知敬爱公,今四十七年矣.彼三杰者,皆得从之游,而公独不识,以为平生之恨.若获挂名其文字中,以自托于门下士之末,岂非畴昔之愿也哉!
　　古之君子,如伊尹、太公、管仲、乐毅之流,其王霸之略,皆素定于畎亩中,非仕而后学者也.淮阴侯见高帝于汉中,论刘、项短长,画取三秦,如指诸掌,及佐帝定天下,汉中之言,无一不酬者.诸葛孔明卧草庐中,与先主论曹操、孙权,规取刘璋,因蜀之资,以争天下,终身不易其言.此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉.
　　公在天圣中,居太夫人忧,则已有忧天下致太平之意,故为万言书以遗宰相.天下传诵.至用为将,擢为执政,考其平生所为,无出此书者.其于仁义礼乐,忠信孝弟,盖如饥渴之于饮食,欲须臾忘而不可得.如火之热,如水之湿,盖其天性有不得不然者.虽弄翰戏语,率然而作,必归于此.故天下信其诚,争师尊之.
　　翻译
　　庆历三年,我刚刚童年,进入乡校,有一位从京师来的读书人,拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看.我从旁边偷看,就能够诵读通晓文中的语句,我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生,先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“(如果)他们是天子,(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人,我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特,把这十一个人的情况全部告诉了我们,并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修,这四个人,是人中豪杰.”当时虽然没有完全明白(这句话),却已经私下记住他们了.嘉佑二年,我才来参加进士考试到京师,范公却(已经)去世了.安葬之后,墓碑立好,我读碑文以至于流泪,说：“我知道了他的为人.”十五年没有见到范公一面,难道不是命运(的安排)吗!
　　这一年(我)考中选士,才被欧阳公所赏识,通过欧阳公认识了韩琦、富弼.他们都用对待国家精英的礼节对待我,说：“遗憾你没有结识范文正公.”
　　唉!范文正公的功德,不需要文靠文章显扬,他的文章也不需要靠序而留传.然而(我)不敢推辞的原因,(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公,到现在已经四十七年了.那三位豪杰,都能够跟从他们交游,而范文正公唯独没有结识,我认为是平生的遗憾,如果能够在他的文章中挂名,来私自在他的门客的末流托名,难道不也是往昔的愿望吗?
　　古代的君子,像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人,他们辅佐人君称王称霸的谋略,郡本来在乡野之中就确立了,不是做官后学习的.淮阴侯在汉中见汉高帝,评论刘邦、项羽的长短,谋划取得三秦,像在手掌上比划,等到辅佐汉高帝平定天下,汉中的言论,没有一样不得到实现的.诸葛孔明隐居茅庐之中,与先主(刘备)评论曹操、孙权,谋划攻取刘璋,依靠蜀地的资本,争夺天下,终身不改变他的见解.这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的?范文正公在天圣年问,为母亲守孝,就已经有了心忧天下实现太平的心愿,所以写万言书来送给宰相,天下人都传诵它.到了他被任用为将领,被提拔为执政,考查他一生所做的事情,没有超出这本书的.他对于仁义礼乐,忠信孝悌,像饥渴的人对于饮食,想要片刻忘记都不可能.像火的热,像水的湿,是他的天性有不得不这样的地方.即使是执笔戏言,顺着本性写作,一定归结到这种天性.所以天下人相信他的真诚,争相师从他、尊崇他.