朱熹的生平事迹

朱熹的生平事迹
朱熹的生平事迹

朱熹的生平事迹
简介
　　朱熹（1130-1200年）中国南宋思想家.字元晦,号晦庵.徽州婺源（今属江西）人.绍兴十八年（1148年）中进士,历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,庆元六年卒.嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽,谥曰文,寻赠中大夫,特赠宝谟阁直学士.理宗宝庆三年（1227年）,赠太师,追封信国公,改徽国公.
　　生平
　　朱熹早年出入佛、道.31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师,专心儒学,成为程颢、程颐之后儒学的重要人物.淳熙二年（1175年）,朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺,是为著名的鹅湖之会,朱陆分歧由此更加明确.朱熹在“白鹿国学”的基础上,建立白鹿洞书院,订立《学规》,讲学授徒,宣扬道学.在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院,讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨.他继承二程,又独立发挥,形成了自己的体系,后人称为程朱理学.朱熹在任地方官期间,力主抗金 ,恤民省赋,节用轻役,限制土地兼并和高利盘剥,并实行某些改革措施,也参加了镇压农民起义的活动.朱熹在从事教育期间,对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学,都有所涉及或有著述,著作广博宏富.
　　宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪,降世不久,其父升任朝廷秘书省正字职,但因反对秦桧主和,被逐出朝廷.朱松回到福建建阳家中.朱熹随父在建阳度过了他的童年.
　　相传朱松曾求人算命.卜者说：“富也只如此,贵也只如此,生个小孩儿,便是孔夫子.”恐是后人附会,朱熹学成大儒则是事实.建阳近邻有个南剑州,是道学最初在南方的传播中心,朱松十分热衷道学,与当地道 学家交往甚密.这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响.
　　朱熹受教于父,聪明过人.四岁时其父指天说：“这是天.”朱熹则问：“天上有何物?”其父大惊.他勤于思考,学习长进,八岁便 能读懂《孝经》,在书题字自勉曰：“苦不如此,便不成人.”朱熹十上岁时父亲去世,其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人,这三人皆是道学家.当时的道学家一部分排佛,一部分醉心学佛,他们皆属后者.因此朱熹既热衷于道学,同时于佛学也有浓厚兴趣.绍兴十七年（1147年）,十八的朱熹参加乡贡,据说就是以佛学禅宗的学说被录取的.主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生,三策皆欲为朝廷措置大事,他日必非常人.”
　　绍兴十八年（1148年）,朱熹考中进士,三年被派任泉州同安县主簿,从此开始仕途生涯.赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗.绍兴三十年（1160年）,三十岁的朱熹决心向要侗求学,为表诚意,他步行几百时从崇安走到延平.李侗非常欣赏这个学生,替他取一字曰元晦.从此,朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学.
　　朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准,它是人们一切行为的标准,即“天理”.只有去发现（格物穷理）和遵循天理,才是真、善、美.而破坏这种真、善、美的是“人欲”.因此,他提出“存在理,灭人欲”.这就是朱熹客观唯心主义思想的核心.淳熙三年（1176年）,朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺,交流思想.但陆属主观唯心论,他认为人们心中先天存在着真、善、美,主张“发明本心”,即要求人们自己在心中去发现真、善、美,达到自我完善.这与朱的客观唯心说的主张不同.因此,二人辩论争持,以至互相嘲讽,不欢而散.这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”.从此有了“理学”与“心学”两大派别.
　　绍兴三十一年（1161年）秋,宋金关系紧张,金统治者完颜亮分兵四路南进,马踏长江北岸.宋高宗准备出海南逃,由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢.不久宋军击溃金兵,消息传至当时朱熹求学的延平,朱熹为民族的胜利欣喜若狂,写下了庆贺的诗篇,表达他不可抑制喜悦心情.同时,他又给负责军事的大臣写信,指出必须乘胜出击,坐视中原而不进取是不明智的.不久高宗退位,孝宗继立,在广大军民要求的压力下,起用了掂抗战派张浚,平反了岳飞的冤案,贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗,提了三项建议：（一）讲求格物致知之学；（二）罢黜和议；（三）任用贤能.在奏章中鲜明表达了他的反和主张.
　　这一奏章使朱熹得幸被召.他赶至杭州,正值宋军失利,朝廷派人议和,朱熹仍强烈反对,在孝宗接见时连上几道奏章,慷慨陈词.孝宗有感朱熹的忠心,命其为开学博士侍次,此职非其所长,未免有点讽刺.朱熹乘机面见张浚,提出北伐中原的具体想法.但不久张浚罢相,出任外地,病死途中.朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵,痛惜抗金受挫.此时朝廷内主和派势力猖獗,金兵渡过淮水.朱熹对此忧心如焚,但难有所为.隆兴元年（1163年）,朱熹回福建崇安,临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者,讲和之说也；坏边陲备御之常规者,讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心,而外绝故国来苏之望者,讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派.
　　1164年隆兴和议之后,宋金结为侄叔,关系暂时缓和下来,朱熹便一头钻进理学中去了.他在故里修起“寒泉精舍”,住此十余年,编写了大量的道学书籍,并从事讲学活动,生徒盈门.这一期间他对朝廷屡诏不应.
　　1178年朱熹东山再起,出任“知南康军”,尽管他重新入仕,却未忘自己的学者身份.在庐山唐代李渤隐居旧址,建立“白鹿洞书院”进行讲学,并制定一整套学规.即：
　　“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”.
　　“博学之,审问之,谨思之,明辨之,笃行之”的“为学之序”.
　　“言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过”的“修身之要”.
　　“政权其义不谋其利,明其道不计其功”的“处事之要”.
　　“己所不欲,勿施于人,行有不得,反求诸己”的“接物之要”.
　　这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一,而其“学规”则成为各书院的楷模,对后世产生了巨大影响.
　　1181年朱熹解职回乡,在武夷山修建“武夷精舍”,广召门徒,传播理学.为了帮助人们学习儒家经典,他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）,并刻印发行.这是教育史上的一件大事.“四书影响深远,后来成为封建教育的教科书,使得儒家思想更进一步成为全面地控制了中国封建社会的思想.
　　1193年朱熹任职于湖南,不顾政务缠身,又主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院.使之与白鹿油书院一样,成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所.书院在南宋发展盛行,几乎取代官学,这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的.
　　朱熹一生虽然为官时间不多,但总是努力设法缓和社会矛盾,或多或少地为下层人民办好事.他退居崇安时期,崇安因水灾发生饥荒,爆发农民起义.有鉴于此,朱熹主张设“社仓”,以官粟为本,“俾愿贷者出息什二,……岁或不幸小饥,则驰半息,大俊则尽”.设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民,无疑是有惠于民的.此后,朱熹并在多处推行.1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带）,上任不久发生灾荒,朱熹上疏要求减免租税.同时,请求政府兴修长江石堤,一方面解决石堤失修问题,另一方面可以雇用饥民,解决他们缺食问题,饥民称善.1190年朱熹知福建漳州,时值土地兼并盛行,官僚地主倚势吞并农民耕地,而税额没有随地划归地主,至使“田税不均”,失地农民受到更为沉重的剥削,阶级矛盾激化.为此,朱熹提出“经界”,即核实田亩,随地纳税.这一建议势必减轻农民负担,损害大地主的利益,所以遭到后者的强烈反对.“经界”终于未能推行,朱熹愤怒不已,辞职离去,以示抗议.
　　朱熹的一生志在树立理学,使之成为统治思想.但因理学初出,影响不深.同时,朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣,致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局.
　　1181年8月浙东饥荒,朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事.途经杭州,入对七札,陈述时弊.到职后,微服下访,调查时弊和贪官污吏的劣迹,弹劾了一批贪官以及大户豪右.他不徇私情,牵连攻击了王淮等人.于是,王淮指使人上书抨击理学,斥其为“伪学”,朱熹被解职加乡.
　　1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事,管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务.不久王淮罢去,理学一时得势,朱熹更是仕途顺利.几年后受宰相赵汝愚推荐,当上焕章阁侍制兼侍讲,即皇帝的顾问和教师.刚即位不久的宁宗全面肯定了理学,称朱为“儒宗”,这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望.朱熹为宁宗进讲《大学》,每逢双日早晚进讲,但他借此机会对朝政多有批评,终于使宁宗不满,加以干预朝政的罪名,被逐出朝廷.
　　庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位,韩势盛极一时.韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动,于是发动了一场抨击“理学”的运动.庆元二年叶翥上书,要求把道学家的书“除毁”,科举取士,凡涉程朱义理不取.监察御史沈继祖指控朱熹十罪,请斩.朱熹的得意门生蔡元定被逮捕,解送道州.一时理学威风扫地,被斥为“伪学”,朱熹被斥为“伪师”,学生被斥为“伪徒”.宁宗一改旧态,下诏命凡荐举为官,一律不取“伪学”之士.
　　庆元六年（1200年）三月初九,朱熹终于在家里忧愤而死,享年七十一岁.临死还在修改《大学诚意章 》,可见他是如何矢志于树立自己的理学,然而生前终未如愿.