作文 急 失败是成功之母”,“成功”就不会是“失败之母”? 人生,需要我们认真思辨的哲理太多太多：德与哲理之于人生,时时相随,事事蕴含,处处显现：“己所不欲,勿施于人”,“己之所欲

作文 急 失败是成功之母”,“成功”就不会是“失败之母”? 人生,需要我们认真思辨的哲理太多太多：德与哲理之于人生,时时相随,事事蕴含,处处显现：“己所不欲,勿施于人”,“己之所欲
作文 急 失败是成功之母”,“成功”就不会是“失败之母”? 人生,需要我们认真思辨的哲理太多太多：德与
哲理之于人生,时时相随,事事蕴含,处处显现：
“己所不欲,勿施于人”,“己之所欲”便可“滥施于人”?
“逆境出人才”,“顺境”就出不了人才?
做人坚持“行方”原则,具有润滑功能的“行圆”策略就可抛弃?
失败是成功之母”,“成功”就不会是“失败之母”?
人生,需要我们认真思辨的哲理太多太多：德与才、苦与乐、美与丑、愚与智,荣与辱……
根据材料的提示,结合自身的生活体验,以“走出哲理的误区”为话题,自选一个角度,写—篇文章. 高中生 800字议论文

作文 急 失败是成功之母”,“成功”就不会是“失败之母”? 人生,需要我们认真思辨的哲理太多太多：德与哲理之于人生,时时相随,事事蕴含,处处显现：“己所不欲,勿施于人”,“己之所欲
冰心曾说过：“墙角的花儿,人们只惊羡她现时的明艳,然而想当初它的芽,浸透了奋斗的泪泉,洒遍牺牲的血雨.”
从小学起,老师们就谆谆告诫：“成功等于百分之一的天才加百分之九十九的汗水.”
于是,在人的思维线条上,成功总是与挫折、痛苦、奋斗紧紧相连.在这种思维误区中,有多少人面对成功望而却步,自甘平庸?但当你走出这种误区,你会发现,成功并不难.
很欣赏一句话：“把平凡的事做好了,就是不平凡；把细节重视起来,就成就伟大.”成功就是如此.
有多少人快乐并成功着.[展开一]
从远古传来一阵达达的蹄声,贾岛正骑在自己的小毛驴上,沉溺于“推”“敲”二字的反复琢磨（加：的乐趣之中）.只是（改为：一）不留神,自己的毛驴冲入了官员的车队,也进入了大文豪的视野,（加：两个伟大的人物哈哈一笑）“推敲”之典故,千古留芳.
耳畔鸣声起了远洋生物考察船的汽笛声,达尔文（加：为了自己的兴趣）为着自己执着的生物学（加：兴高采烈地）踏上了这影响深远的一程.达尔文每到一处便下船搜集标本,当他满载而归时,《进化论》的扉页也正慢慢揭开.“神创论”的时代也暗然失色.
（加：有多少人只是快乐的从事自己喜欢的事业,如此简单的成功了.与展开二末句相对）
[修改后能体现段首“快乐并成功着”.]
有多少人做着平凡的事却又成功着.[展开二]
一把手术刀,是信仰,也是责任.华益慰医生自己并不觉得有什么感天动地之举,只是认认真真地做好每一例手术,帮助每一位患者.而在人们心中,他却是“医德”的最准确诠释,是一位值得托付生命的人.
（可加过渡句）
一匹马,一个邮递包,是使命,也是真诚.王顺友几十年如一日地行走于群山之中,只是感于人们那殷切盼望的眼神,忠于那绿的使命.但在人们眼中,他却是“责任”的代言,是执着的体现.
（试在文中修改以体现“平凡并成功着”）
历数几经春秋的“感动中国十大人物”中,有多少人只是把平凡的工作做好了,做到位了,于是获得了人们的肯定和敬仰,收获了成功.
现如今,教授“成功学”书籍滥充于世,更加扩大着成功哲理的误区.其实,你只需要牢记心间：成功并不如人所讲的那样难,我也能成功.
那么,请允许我改动一下成功的等式：
“成功=50%的兴趣+50%的踏踏实实.”
（改为：看那些快乐并成功的人,看那些做着平凡的事并成功的人,看那些快乐地做着平凡事轻松成功的人.）
[原文可与开篇的哲理呼应,改后可以总结文章主体内容,使文章成总分总式结构.]
你看,其实成功并不是那么难.
可涛涛的历史长河向我们摆出了铁一般的事实（改为：多少人为这条哲理的误区白白牺牲,枉送性命）：头戴峨冠,身着兰草香服的从容赴死的屈原没有改变楚国灭亡的厄运；青筋突兀,钢牙结实的自刎乌江的项羽最终也没有阻止刘邦登上皇帝的宝座；孤独而死的梵高怎么也没想到他的画有一天会成为珍宝.
我不知这些赴死的英灵们是英雄还是屈辱的活下来的人是英雄,但至少我知道,那些淌过辱河的人们可以称之为智者.（改为：我同情这些在自己的时代走投无路不忍受辱,慨然赴死者,他们可为“士”,但我更敬佩那些走出“可杀不可辱”的误区,为理想为信念而对屈辱“甘之如饴”的英雄们.）
展开一
司马迁是一位智者（改加：大智大勇者,他勇于忍辱走出这一误区,实现了人生的价值）.他因出于公心为李陵辩护而汉武帝.他受到了让他的亲人及自己都十分痛苦的宫刑.在生与死的边缘,他放弃了皇帝而走向了史学.朝庭的非议没有阻止他的决心,他用异乎常人的耐力终于写成了我国的第一部纪传体史书——《史记》.这部被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的史书承载了这位大汉史官的汗水.他弃一帝而得天下,伟哉,司马迁!
被辱后,我们同样可以奋起,如果司马迁在受宫刑之后（加：或之前,不堪屈辱）而死,他也许能留下“谏臣”的美名,可活下来的他却填补了中国历史的空白.
展开二
而同样被辱的韩信则是后日的大将军
（改为：司马迁一介书生如何有如此大勇?该不会是从大汉开国元勋韩信身上学来的吧?）堂堂七尺男儿却从一个乡下人胯下而过,这是何等的屈辱呀!而韩信则不以为意.他只是虚心向学,虽然日后因锋芒太露而死,可（删,改为：他知道杀一个无赖无益,忍一时之辱却可待日后成就伟业.）若没有他 （改为：若不是他肯忍辱）,怎会有历史上有名的十面埋伏,倘若少了十面埋伏,刘邦又怎成帝王霸业?韩信在生命的前半部分是智的,可当刘邦再辱他时,他怎么就能再忍呢?（删,改为另起段：几千年前的人们真该感谢这个无德无行,却敢于从“士可杀不可辱”的误区中走出的淮阴侯,若不是他,楚汉之争不知还要持续多少年.）
展开三
古代有忍辱成伟业的人物,现代当然也有（过渡句改为：踏着先人的足迹从“可杀不可辱”的误区中走出者历代有之.）2006感动中国十大人物之一——季羡林先生,他（改为：便）是从文革那时走过来的.在那个黑白不清、好人受辱、坏人当道的困难时期,他勇敢的活了下来.压力（改为：屈辱）没有使他如老舍先生一样投湖而死,反而让他更奋起.他在那时翻译了《罗摩衍那》而且还写成了集聚许多人生思考的《牛棚杂忆》.曾经的红衣青年,如今的白发先生,他积聚的力量为新中国做也了巨大的贡献.
谁说忍辱活下来的不是“士”?生命有低谷更有高峰,难道一遇低谷我们便来一个从容赴死?如果是那样,历史、人生不就显的太无趣了吗?
解放军解放北京时,因为那一首领的投降,许多战士都免于死亡,……
许多事实不都说明了这些过了辱河的人才是智者吗?您现在阅读的文章出自语文轩,我们的域名是www.yuwen888.com
走 出 樊 篱（50分）
沂水三中 高三 七班 种玺玉
生活中,我们会学到很多的哲理.在面对这些哲理时,我们应该从多方面思考,不要陷入这些哲理的误区之中,而应该从樊篱中走出来,正确的思考这些哲理.
展开一：
面对“无商不奸”的哲理,霍英东没有陷进去,而是凭他博大的爱走出了樊篱.霍英东霍英东是一位成功的商人,却走出了“无商不奸”哲理的误区,捐款达200亿元之多.因为博大的爱,霍英东凭自己的赤诚之心赢得了一身生前身后名；因为有“达则兼济天下”的胸襟,霍英东走出了哲理的误区,也感动了中国.
展开二：
面对“人非圣贤,孰能无过”的哲理,好军医华益慰并没有轻易的相信,而是凭着自己高超的医术和崇高的信仰走出了哲理的误区.在几十年的行医过程中,华益慰没有出过一次差错,没有拿病人家属送的一分钱.不拿一个钱,不出一个错,这种境界.正是因为他的神圣信仰和高尚人格结合才达到了.凭着自己高超的医术和高尚的人格,华益慰走出了樊篱,也因此而被人们称为值得托付生命的人.
展开三：
面对着当时“说真话有罪”的哲理,季羡林没有轻信,而是执着的探索,用坚定的信念使自己走出了攀篱.曾经的红衣少年,如今的白发先生.留得十年寒窗苦,牛棚杂忆密辛多.一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊.这正是对他一全的评价.因为执著,季羡林走出了哲理的误区.也赢得中国的感动.
过渡：
走出樊篱,走出哲理的误区,可以使我们更加清楚明白哲理、运用哲理而使我们离成功更近一步.但是困在哲理的误区中,不能走出樊篱、可能使我们失败.
反面展开：
赵括就是因为进入了兵法中诸多哲理的误区,而使长平之战赵国大败,也因此走上了灭亡的道路.赵括从小就喜读兵书,论起打仗,连他的父亲都说不过他.但他只会“纸上谈兵”,深陷哲理的误区之中.从而害自己及4万将士在长平之战中枉死.赵括的失败,就是因为他陷入了哲理的误区,只按照兵法死搬硬套,而没有走出樊篱,灵活的运用.
当然,面对哲理,我们也不能全盘否定.而是从辩证的观点,取其精华,去其糟粕.吸收正确的,走出哲理的误区.