作业帮子曰：“直哉史鱼则!邦有道,如矢；邦无道,如矢.君子哉 蘧伯玉!邦有道,则仕；邦无道,则可卷而怀之
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子曰：“直哉史鱼则!邦有道,如矢；邦无道,如矢.君子哉 蘧伯玉!邦有道,则仕；邦无道,则可卷而怀之
子曰：“直哉史鱼则!邦有道,如矢；邦无道,如矢.君子哉 蘧伯玉!邦有道,则仕；邦无道,则可卷而怀之
子曰：“直哉史鱼则!邦有道,如矢；邦无道,如矢.君子哉 蘧伯玉!邦有道,则仕；邦无道,则可卷而怀之
【译文】
孔子说：“好一个刚直的史鱼!国家政治清明时他像箭一样直,国家政治黑暗时他还是 像箭一样直.好一个君子蘧伯玉!国家政治清明时他做官,国家政治黑暗时他便隐退藏身了 .”
【读解】
史鱼和蘧伯王都是卫国的大夫.
史鱼以耿直敢言、公正无私著称.据《韩诗外传》卷七记载,史鱼曾多次向卫灵公推 荐贤良的蘧伯王,并多次建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕,但没有被卫灵公采纳.史鱼临死时 叫儿子不要在正 堂为自己办丧事,以此来劝谏卫灵公重用蘧伯王,罢免弥子吸.所 以,史 鱼又有“生以身谏,死以尸谏”之称,是刚直不阿的典型.
蘧伯玉也以正直著称,但他的性格与做法都与史鱼不一样.用 《韩诗外传》的说法,他是“直己而“不直人”,内直而外宽,严以 律己,宽以待人.所以,政治清明就做官,政治黑暗就赋闲,能 屈能伸,通权达变.
在孔子看来,两人都是贤臣,但蘧伯玉更合于“用之则行,舍 之则藏”的君子之道,所以感叹为“君子哉蘧伯玉!”由此也可见儒学主张通权达变的一面,并不完全是“知其不 可而为之”.
子曰：“直哉史鱼则!邦有道,如矢；邦无道,如矢.君子哉 蘧伯玉!邦有道,则仕；邦无道,则可卷而怀之
子曰：“直哉史鱼则!邦有道,如矢；邦无道,如矢.君子哉 蘧伯玉!邦有道,则仕；邦无道,则可卷而怀之
子曰：“邦有道,谷；邦无道,谷,耻也”,子又曰：“邦有道,危言危行；邦无道,危行言孙”.
子曰：“直哉史鱼①则!邦有道,如矢；邦无道,如矢.君子哉 蘧伯玉②!邦有道,则仕；邦无道,则可卷而怀老师留的作业
邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙.《论语》：子曰:「邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙.」 ,能展开更好!
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英语翻译子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 子曰：“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚.其智可及也,其愚
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孔子曰:邦有道,贫且穷焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也!
《论语 公治长》：“宁武子邦有道则知,邦无道则愚,其知可及也,其愚不可及也.
季康子问政于孔子曰：“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰：“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德,风,小人之德,草,草上之风,必偃.这句话的译文
子曰：天下有道,以道殉身,天下无道,以身殉道.子曰：天下有道,以道殉身,天下无道,以身殉道.请朋友用白话解释这句话的意思.