英语翻译甲子,海中金：甲不开仓财物耗散,子不问卜自惹祸殃.乙丑,海中金：乙不栽植千株不长,丑不冠带主不还乡.丙寅,炉中火：丙不修灶必见灾殃,寅不祭祀神鬼不尝.丁卯,炉中火：丁不剃头

英语翻译甲子,海中金：甲不开仓财物耗散,子不问卜自惹祸殃.乙丑,海中金：乙不栽植千株不长,丑不冠带主不还乡.丙寅,炉中火：丙不修灶必见灾殃,寅不祭祀神鬼不尝.丁卯,炉中火：丁不剃头
英语翻译
甲子,海中金：甲不开仓财物耗散,子不问卜自惹祸殃.
乙丑,海中金：乙不栽植千株不长,丑不冠带主不还乡.
丙寅,炉中火：丙不修灶必见灾殃,寅不祭祀神鬼不尝.
丁卯,炉中火：丁不剃头头必生疮,卯不穿井水泉不香.
戊辰,大林木 ：戊不受田田主不祥,辰不哭泣必主重丧.
己巳,大林木 ：己不破券二比并亡,巳不远行财物伏藏.
庚午,路旁土：庚不经络织机虚张,午不苫盖屋主更张.
辛未,路旁土：辛不合酱主人不尝,未不服药毒气入肠 .
壬申,剑锋金：壬不汲水更难提防,申不安床鬼祟入房.
癸酉,剑锋金：癸不词讼理弱敌强,酉不宴客醉坐颠狂.
甲戌,山头火 ：甲不开仓财物耗散,戌不吃犬作怪上床.
乙亥,山头火 ：乙不栽植千株不长,亥不嫁娶不利新郎.
丙子,涧下水：丙不修灶必见灾殃,子不问卜自惹祸殃.
丁丑,涧下水：丁不剃头头必生疮,丑不冠带主不还乡.
戊寅,城头土：戊不受田田主不祥,寅不祭祀神鬼不尝.
己卯,城头土：己不破券二比并亡,卯不穿井水泉不香.
庚辰,白腊金：庚不经络织机虚张,辰不哭泣必主重丧.
辛巳,白腊金：辛不合酱主人不尝,已不远行财物伏藏.
壬午,杨柳木：壬不汲水更难提防,午不苫盖屋主更张.
癸未,杨柳木：癸不词讼理弱敌强,未不服药毒气入肠.
甲申,井泉水：甲不开仓财物耗散,申不安床鬼祟入房.
乙酉,井泉水：乙不栽植千株不长,酉不宴客醉坐颠狂.
丙戌,屋上土：丙不修灶必见灾殃,戌不吃犬作怪上床.
丁亥,屋上土：丁不剃头头必生疮,亥不嫁娶不利新郎.
戊子,霹雳火：戊不受田田主不祥,子不问卜自惹祸殃.
己丑,霹雳火：己不破券二比并亡,丑不冠带主不还乡.
庚寅,松柏木：庚不经络织机虚张,寅不祭祀神鬼不尝.
辛卯,松柏木：辛不合酱主人不尝,卯不穿井水泉不香.
壬辰,长流水：壬不汲水更难提防,辰不哭泣必主重丧.
癸巳,长流水：癸不词讼理弱敌强,已不远行财物伏藏 .
甲午,砂石金 ：甲不开仓财物耗散,午不苫盖屋主更张.
乙未,砂石金 ：乙不栽植千株不长,未不服药毒气入肠.
丙申,山下火 ：丙不修灶必见灾殃,申不安床鬼祟入房.
丁酉,山下火 ：丁不剃头头必生疮,酉不宴客醉坐颠狂.
戊戌,平地木：戊不受田田主不祥,戌不吃犬作怪上床.
己亥,平地木：己不破券二比并亡,亥不嫁娶不利新郎.
庚子,璧上土：庚不经络织机虚张,子不问卜自惹祸殃.
辛丑,璧上土：辛不合酱主人不尝,丑不冠带主不还乡.
壬寅,金簿金：壬不汲水更难提防,寅不祭祀神鬼不尝.
癸卯,金簿金：癸不词讼理弱敌强,卯不穿井水泉不香.
甲辰,覆灯火：甲不开仓财物耗散,辰不哭泣必主重丧.
乙巳,覆灯火：乙不栽植千株不长,已不远行财物伏藏.
丙午,天河水：丙不修灶必见灾殃,午不苫盖屋主更张.
丁未,天河水：丁不剃头头必生疮,未不服药毒气入肠.
戊申,大驿土：戊不受田田主不祥,申不安床鬼祟入房.
己酉,大驿土：己不破券二比并亡,酉不宴客醉坐颠狂.
庚戌,钗钏金：庚不经络织机虚张,戌不吃犬作怪上床.
辛亥,钗钏金：辛不合酱主人不尝,亥不嫁娶不利新郎.
壬子,桑柘木：壬不汲水更难提防,子不问卜自惹祸殃.
癸丑,桑柘木：癸不词讼理弱敌强,丑不冠带主不还乡.
甲寅,大溪水：甲不开仓财物耗散,寅不祭祀神鬼不尝.
乙卯,大溪水：乙不栽植千株不长,卯不穿井水泉不香.
丙辰,沙中土：丙不修灶必见灾殃,辰不哭泣必主重丧.
丁巳,沙中土：丁不剃头头必生疮,已不远行财物伏藏.
戊午,天上火：戊不受田田主不祥,午不苫盖屋主更张.
己未,天上火：己不破券二比并亡,未不服药毒气入肠.
庚申,石榴木：庚不经络织机虚张,申不安床鬼祟入房.
辛酉,石榴木：辛不合酱主人不尝,酉不宴客醉坐颠狂.
壬戌,大海水：壬不汲水更难提防,戌不吃犬作怪上床.
癸亥,大海水：癸不词讼理弱敌强,亥不嫁娶不利新郎.

英语翻译甲子,海中金：甲不开仓财物耗散,子不问卜自惹祸殃.乙丑,海中金：乙不栽植千株不长,丑不冠带主不还乡.丙寅,炉中火：丙不修灶必见灾殃,寅不祭祀神鬼不尝.丁卯,炉中火：丁不剃头
彭祖,一作彭铿,或云姓篯名铿,传以长寿见称.原系先秦传说中的仙人,后道教
奉为仙真.
彭祖传说与先秦典籍所谓老彭有关.《论语·述而》：“子曰：‘述而不作,信而
好古,窃比于我老彭.’”①老彭为何人,历来有不同的说法.有的说,老彭是殷贤大
夫,好述古事,有的认为,“老彭”指的正是彭祖；有的则认为,“老”指老子,“彭”
是彭祖,等等.因《大戴礼记》也有所谓老彭,系商初人,马叙伦确信“老子与《论语》
之老彭是一人,与《大戴礼记》之老彭非一人”.②彭祖养生致寿之事,《庄子》记载
甚多.《大宗师》在极称“道”的永恒玄妙后,继称得其道者的种种玄妙,其中有云：
“彭祖得之,上及有虞,下及五伯.”③《刻意》又称：“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经
鸟申,为寿而已矣.此导引之士、养形之人,彭祖寿考者之所好也.”④此外,《逍遥
游》《齐物论》诸篇都涉及彭祖其人.《荀子·修身》也把他描写为“治气养生”之人.
屈原《天问》曰：“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长?”清王夫之注曰：“旧
说以彭祖烹雉献尧,尧食而美之.未详是否.彭,彭铿.导引服食而寿,尧飨其献,寿
八百岁.”长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《养生方》,还有彭祖答王子巧（乔）问养
生的描述.大概最初传称他以导引行气修身致寿,后来则把服药、房中等种种道术集于
其一身.
《列仙传》载：“彭祖者,殷大夫也,姓篯名铿,帝颛顼之孙、陆终氏之中子,历
夏至殷末寿八百余岁.常食桂芝,善导引行气.历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不
辄应.常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云.后升仙而去.”⑤在汉代,有关彭祖
的记载,还未与房中术相联系.《汉书·艺文志》著录房中八家,尚无以彭祖名其书者,
至晋代,葛洪《抱朴子内篇·释滞》称：“房中之法十余家”,其中便有了彭祖；在
《微旨》篇中论房中术,则称“彭祖之法,最其要者”,《遐览》篇还著录《彭祖经》
一卷,并在《极言》篇引用其文.《神仙传》增加了服云母粉、麋鹿角,盛赞金丹,擅
长房中术,并传授道术于采女、殷王等情节.云：“彭祖者,……少好恬静,不恤世务,
不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事.殷王闻之,拜为大夫.……常有少容,然其
性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事,窈然无为.时乃游行,人莫知其所
诣.伺候之,竟不见也.有车马而不常乘,或百日、或数十日不持资粮 还家则衣食与
人无异常.闭气内息,从平旦至日中,……其体中或有疲倦不安,便导引闭气,以攻其
患.……王自诣问讯,不告之,致遗珍玩前后数万,彭祖皆受之,以恤贫贱,略无所留.……
乃令采女乘轻軿而往问道于彭祖.……彭祖曰：‘欲举形登天,上补仙官者,当用金丹.……
其次当爱精养神.服饵至药,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行耳.不知交接之道,
虽服药无益也.’……采女具受诸要,以教王.王试为之,有验,欲秘之,乃令国中有
传彭祖道者诛.又欲害彭祖以绝之.彭祖知之,乃去,不知所在.其后七十余年闻人于
流沙之西见之.……彭祖去殷时,年七百七十岁,非寿终也.”⑥道教各派常以教义的
差别而对某些仙真作出不同的评价.东晋中期出现的上清派虽独斥房中,但因彭祖有服
食炼气的一面,故上清派有其传记,且其地位与四皓、安期生相当.《元始上仙众真记》
云：“广成丈人今为钟山真人九天仙王.汉时四皓、仙人安期、彭祖今并在此辅焉.”
⑦而灵宝派则贬低彭祖一类“唯自求道”的仙人.《太上洞玄灵宝本行因缘经》称彭祖
寿八百岁,只得小乘地仙,乃因前世学道,“少作善功,唯欲度身,不念度人”.⑧此
外,还有将彭祖与带“彭”字的地名联系起来的传说,如彭祖因进雉羹于帝尧而得封地,
后谓之彭城：彭祖曾过彭蠡之滨,遍游洞府,垂钓于台上,双鲤化为双龙,冲天而去；
等等.或称彭铿乘风御气,腾身踊空,年七百七十七岁时解化.在《真灵位业图》
中,彭铿列在第四左位.⑨道书依托彭祖撰者不少,除前述外,尚有《彭祖养性经》
《彭祖摄生论》《彭祖导引法》《彭祖导引图》等等.
汉武帝对群臣云：“《相书》云：‘鼻下人中长一寸,年百岁.’”东方朔忽大笑,有司奏不敬.朔免冠云：“不敢笑陛下,实笑彭祖面长.”帝问之,朔曰：“彭祖年八百,果如陛下言,则彭祖人中长八才,面长一丈余矣.”帝亦大笑.
——《雅谑》