春秋战国时的显学是什么?

春秋战国时的显学是什么?
春秋战国时的显学是什么?

春秋战国时的显学是什么?
出处:
中有这样的话:
显学
世之显学,儒、墨也.儒之所至,孔丘也.墨之所至,墨翟也.自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒.自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨.故孔、墨之后,儒分为八,墨离为三,取舍相反不同,而皆自谓真孔、墨,孔、墨不可复生,将谁使定世之学乎?孔子、墨子俱道尧、舜,而取舍不同,皆自谓真尧、舜,尧、舜不复生,将谁使定儒、墨之诚乎?殷、周七百余岁,虞、夏二千余岁,而不能定儒、墨之真；今乃欲审尧、舜之道于三千岁之前,意者其不可必乎!无参验而必之者,愚也；弗能必而据之者,诬也.故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也.愚诬之学,杂反之行,明主弗受也.
文中的“显学”是指儒、墨两家.韩非从法家立场出发,对这两个当时的显赫学派提出了尖锐的批评.他认为,儒家动辄谈先王仁义,实则是“愚诬之学”.相反,他提出,英明的君主必须“举实事,去无用”,以法度办事,按功行赏,鼓励耕战,这样,才能达到增强国力、实现霸业的目的.可见,这个词的本来意思,是指社会影响比较大的学术派别,但是韩非子仍然认为,具体运用的时候,未必显学便于世界有益.因为显学也许只是虚妄的学术争论.
另外,这一段话也显示出显学最诱人之处——中国文人思想深处对显学的追逐与占有欲,古今略同.因此显学受到以下此种礼遇就顺理成章：“（1）显学同其他学科相比,具有较高的社会地位,是人们趋之若骛的热门学科.它不仅受到群众的重视,也受到当权者的重视；（2）从事显学的学者队伍比其他学科庞大；（3）显学的出版物覆盖全社会,比其他学科的出版物多得多；（4）显学的理论掌握了较多的群众,它的不少看法被群众接受.”（《显学的危机》杨继绳）一门学科一但被架上神坛,其副作用即开始发散出来,逐渐味变,“开始了危险的事”.
"显学"只是一个词.而这个词的产生与运用,相信带有浓郁的“中国特色”.中国的传统、中国的文化乃至于中国人的思维习惯,是产生此类词汇并加以运用的沃土.既然谓其学,何为显?显学因何而显?又显于何处?某一学科、学流之人,声名显赫,即谓之显?某一学科、学流于某一特定历史时期被追捧、被热衷,即谓之显?所谓显者,自觉高于其他也.浩瀚尘世,学科、学流诸繁,人为地加以分类、列等,道理何在?意义何存?只有不断地深入对这个世界的研究和认识,人类才会得以更好地生存和可持续地发展.

从古到今,我们一直把学问分为显学和隐学。显学通常是指与现实联系密切,引起社会广泛关注的学问；相反，隐学则是离现实较远,不那么为世人瞩目的学问。“显学”之名始见于《韩非子》，它不仅指盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问。
在先秦诸子百家中,儒家和墨家被认为两大显学。...

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从古到今,我们一直把学问分为显学和隐学。显学通常是指与现实联系密切,引起社会广泛关注的学问；相反，隐学则是离现实较远,不那么为世人瞩目的学问。“显学”之名始见于《韩非子》，它不仅指盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问。
在先秦诸子百家中,儒家和墨家被认为两大显学。

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用通俗的话说就是流行的学术流派或流行的研究领域。再确切些是得到政府支持，扶植的学术流派。
春秋时期未记载有显学，但是《左传》和《国语》中当时贵族士大夫都多次引用《诗经》和《尚书》甚至《易经》中的语句来表达自己的想法和观点，可见当时《诗》《书》《易》都是贵族十分熟悉的书籍，亦可看出在贵族子女的教育上《诗》《书》《易》占有很重要的地位，即可以说是春秋的显学，只不过这几本书很可能都是只当作教材使...

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用通俗的话说就是流行的学术流派或流行的研究领域。再确切些是得到政府支持，扶植的学术流派。
春秋时期未记载有显学，但是《左传》和《国语》中当时贵族士大夫都多次引用《诗经》和《尚书》甚至《易经》中的语句来表达自己的想法和观点，可见当时《诗》《书》《易》都是贵族十分熟悉的书籍，亦可看出在贵族子女的教育上《诗》《书》《易》占有很重要的地位，即可以说是春秋的显学，只不过这几本书很可能都是只当作教材使用而未形成一个学术或学派。战国时也未有显学，只不过当时的儒家和墨家是比较大的学术流派。
真正可称为显学的，是到了西汉年间，被列于学官的《今文尚书》学，《春秋榖梁传》学和《春秋公羊传》学，当时将这几部书在太学招收太学生，由五经博士负责教授。而同时民间则非常流行《古文尚书》学和《春秋左传》学，由于未列入太学科目，因此不得算作显学。
自己打的，边打边想用了20分钟，希望对楼主有用，呵呵。

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