一些有才华的人：如：孙子\孙子\姜子牙\等等他们的才华学识从哪儿学的?比如说:多看书!还有什么的方面的?鬼谷子 最根谁学的！

一些有才华的人：如：孙子\孙子\姜子牙\等等他们的才华学识从哪儿学的?比如说:多看书!还有什么的方面的?鬼谷子 最根谁学的！
一些有才华的人：如：孙子\孙子\姜子牙\等等他们的才华学识从哪儿学的?
比如说:多看书!
还有什么的方面的?
鬼谷子 最根谁学的！

一些有才华的人：如：孙子\孙子\姜子牙\等等他们的才华学识从哪儿学的?比如说:多看书!还有什么的方面的?鬼谷子 最根谁学的！
多学习
好的师傅
有一个好的个性
多在生活中积累经验

人生阅历，个人经历，还有就是看书了，理论结合实践

人生阅历
看书
跟师傅
一般都这样
要看他们学什么的 修儒一生也不过是哲学家
修道一生 也许就是个科学家
好比三国演义里的孔明和周愉的道理一样
很简单你的意思是师傅是跟谁学的是吗？
积累！
最早的时候知识量很少
但有了记录或口述相传后
就有了深度
鬼谷子只是一个杜撰的人物
也许真的很全能，但那只...

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人生阅历
看书
跟师傅
一般都这样
要看他们学什么的 修儒一生也不过是哲学家
修道一生 也许就是个科学家
好比三国演义里的孔明和周愉的道理一样
很简单你的意思是师傅是跟谁学的是吗？
积累！
最早的时候知识量很少
但有了记录或口述相传后
就有了深度
鬼谷子只是一个杜撰的人物
也许真的很全能，但那只是当时，也许那时的他根本不及现在一小学生
知识是靠积累的
书本 阅历 跟师傅
都是种积累

收起

博览群书，善于思考，有丰富的实践经验，

他们做到了知行合一 即知识的积累与实践 方成一代大师

第一，他们天子聪颖；
第二，善于学习；
第三，勤于思考；
孙子是跟鬼谷子学的，孔子是跟老子学的，姜子牙是跟师傅元始天尊学的。所以，要想知识渊博，必须有个好师傅。

孙子是跟鬼谷子学的，孔子是跟老子学的，姜子牙是跟师傅元始天尊学的。所以，要想知识渊博，必须有个好师傅。

勤奋加天赋…喔喔！

孙子 人家是打仗的，打得多了，总结出不少的经验。
姜子牙出名的时候都70多了，活了那么久，看过的人比别人吃过的饭还多
除了理论，还要注意与实践相结合才是王道。

还有就是别人给他们的经验教训(并不是教导他们,但起到了让他们长了学问的作用)我就举个例子,孙膑，战国时军事家。在今山东阳谷人。孙武后代。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，诳他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密接回，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》，久已失传!可说是庞涓让孙膑明白了兵不厌诈!
还有很重要的一点时势造英雄,没有舞...

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还有就是别人给他们的经验教训(并不是教导他们,但起到了让他们长了学问的作用)我就举个例子,孙膑，战国时军事家。在今山东阳谷人。孙武后代。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，诳他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密接回，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》，久已失传!可说是庞涓让孙膑明白了兵不厌诈!
还有很重要的一点时势造英雄,没有舞台你就算努力读书也没有发挥才能的机会!

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天赋异禀

机遇

姜子牙的才学是鱼钓出来的

学习与经验都很重要
但是千里马仍须伯乐啊

老子: 是当时国家图书馆的馆长,读的书肯定不会少
孔子: 非常好学,曾游学列国,非常虚心,经常"不耻下问",他曾说:"三人同行,必有我师",读书经常把书上的牛皮翻断了.
孙子: 他的书写得非常好,水平不会低于现在的研究生,他读的书会少吗?
姜子牙: 封神榜虽是神话,但还是有一定真实历史背景的,在神话中,姜子牙,跟元始天尊学习,并有很多师兄弟,估计现实中,他应跟某位高人学习过...

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老子: 是当时国家图书馆的馆长,读的书肯定不会少
孔子: 非常好学,曾游学列国,非常虚心,经常"不耻下问",他曾说:"三人同行,必有我师",读书经常把书上的牛皮翻断了.
孙子: 他的书写得非常好,水平不会低于现在的研究生,他读的书会少吗?
姜子牙: 封神榜虽是神话,但还是有一定真实历史背景的,在神话中,姜子牙,跟元始天尊学习,并有很多师兄弟,估计现实中,他应跟某位高人学习过
鬼谷子: 当时的一个隐居的科学家,读了很多书,在一个山谷中带了几个研究生研究医学 兵法 天文等

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多看百度

我在高中的时候，教导处主任说过一句话，我想应该一辈子不会忘掉了。当时我成绩差得要命，他没有督促我学习，只是说，不管将来干什么，要想在某方面有出息，那你也要博览群书，因为只有坚实的或者说磅礴的基础，你才能站得更高。就像金字塔！...

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我在高中的时候，教导处主任说过一句话，我想应该一辈子不会忘掉了。当时我成绩差得要命，他没有督促我学习，只是说，不管将来干什么，要想在某方面有出息，那你也要博览群书，因为只有坚实的或者说磅礴的基础，你才能站得更高。就像金字塔！

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读书破万卷,下笔如有神啊

告诉你吧，所有人的知识都是在前人那里学的和自己发现的。你说的那些子们，在今天已不神奇拉！（孙武除外），看样子，你年不过20，在16到19之间，想成为智谋人物！我向你推荐几本书吧：《孙子兵法》《韩非子》《鬼谷子》，这三本书都是积大成者！其中：《孙子兵法》至今还有好多地方无人能超越~，《孙子》虽是兵书，但与很多事情有牵连，以前号称兵家鼻祖。《韩非子》善权术，在封建社会，号称帝王之学。《鬼谷子》善度人心...

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告诉你吧，所有人的知识都是在前人那里学的和自己发现的。你说的那些子们，在今天已不神奇拉！（孙武除外），看样子，你年不过20，在16到19之间，想成为智谋人物！我向你推荐几本书吧：《孙子兵法》《韩非子》《鬼谷子》，这三本书都是积大成者！其中：《孙子兵法》至今还有好多地方无人能超越~，《孙子》虽是兵书，但与很多事情有牵连，以前号称兵家鼻祖。《韩非子》善权术，在封建社会，号称帝王之学。《鬼谷子》善度人心，宜于外交。

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：《孙子兵法》《韩非子》《鬼谷子》，这三本书都是积大成者！其中：《孙子兵法》至今还有好多地方无人能超越~，《孙子》虽是兵书，但与很多事情有牵连，以前号称兵家鼻祖。《韩非子》善权术，在封建社会，号称帝王之学。《鬼谷子》善度人心，宜于外交。
：《孙子兵法》《韩非子》《鬼谷子》，这三本书都是积大成者！其中：《孙子兵法》至今还有好多地方无人能超越~，《孙子》虽是兵书，但与很多事情有牵连，以前号称兵...

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：《孙子兵法》《韩非子》《鬼谷子》，这三本书都是积大成者！其中：《孙子兵法》至今还有好多地方无人能超越~，《孙子》虽是兵书，但与很多事情有牵连，以前号称兵家鼻祖。《韩非子》善权术，在封建社会，号称帝王之学。《鬼谷子》善度人心，宜于外交。
：《孙子兵法》《韩非子》《鬼谷子》，这三本书都是积大成者！其中：《孙子兵法》至今还有好多地方无人能超越~，《孙子》虽是兵书，但与很多事情有牵连，以前号称兵家鼻祖。《韩非子》善权术，在封建社会，号称帝王之学。《鬼谷子》善度人心，宜于外交。
读书破万卷,下笔如有神啊

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思考！ 思考！ 还是思考！
其实所谓的才华是指一个人创造性的运用自己知识以及创造新知识的能力，包括巧妙地解决实际、理论问题等。
新华字典对才华的解释：表现于外的才能(多指文艺方面的)。
对于楼主所提到的古人，大都具有一种整体的或者说系统的智慧，而中国的系统思维智慧大都可以根源于《易经》。这是一部高度凝练的智慧精华，可惜的是今人对易经的掌握程度已经受到语言语意的多次变...

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思考！ 思考！ 还是思考！
其实所谓的才华是指一个人创造性的运用自己知识以及创造新知识的能力，包括巧妙地解决实际、理论问题等。
新华字典对才华的解释：表现于外的才能(多指文艺方面的)。
对于楼主所提到的古人，大都具有一种整体的或者说系统的智慧，而中国的系统思维智慧大都可以根源于《易经》。这是一部高度凝练的智慧精华，可惜的是今人对易经的掌握程度已经受到语言语意的多次变迁的限制。
本人私下以为，对于才华的养成首先在于心态的养成。一个人的成长或某种才能的养成先得要接触大量相关的信息，经人吸收、转化后成为自己的东西，然后才能通过具体的事件表现出来。 所以先有一个对“成长域”开放、认同、有兴趣的、甚至沉溺的心态是首要条件。否则难以深入相关领域。其次学习的心境要求非功利的，这点很重要。不然就像就像心里蒙了猪油无法有真知灼见。其次要拥有一个好的思维方法，看事情才能全面、深入。再者就是多积累了。
此外，围棋、象棋也是锻炼思维的很好方式。有了精到的思维，相信能力也能上个台阶。在此介绍二部书《甘霖60日思维突破训练》网上能搜到购买方式；《世界千年智慧总集》中国卷网上有PDF格式能搜到。

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圣人只有依托君王才能互相称王称圣，三代一下为什么没有出圣人？
因为没有出圣人的条件，并不是你的才学不够另立门户

这个问题好简单又好复杂.不说也罢.
如果你立志要当他们一样的圣人,那么,你一生需要异常的意志力才能成功走完.

在思考的基础上,把理论和实践相结合

一切都是人生际遇，有时不可强求，有时却要自己争取。而且我们现在所知道的无论是老子还是孙子，都是符合当时时代要求的人，所以才会被史书与民间记录下来。而也许还有好多更优秀的人或许不怎么符合当时时代的要求，或超过了时代的要求，而没有被史书和民间记下来。正如如果LZ你现在能回去古代，把现在的一些科学理论讲给当时的人听，别人不会把你当成先哲，而是直接把你当成疯子。...

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一切都是人生际遇，有时不可强求，有时却要自己争取。而且我们现在所知道的无论是老子还是孙子，都是符合当时时代要求的人，所以才会被史书与民间记录下来。而也许还有好多更优秀的人或许不怎么符合当时时代的要求，或超过了时代的要求，而没有被史书和民间记下来。正如如果LZ你现在能回去古代，把现在的一些科学理论讲给当时的人听，别人不会把你当成先哲，而是直接把你当成疯子。

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师傅领进门，修行在个人

一个人伟大的人物必定是智商和情商的结合
智商不一定是投机取巧的那种，当然那也是属于智商范畴
我觉得判断智商高低的标准是接受知识的能力、总结知识的能力、运用知识的能力
看书肯定是一种提高智商的方法，因为前人的经验太重要了，人类就是不断吸收和发展前人的知识经验才有了新的知识和经验的
但光看书不一定能增长智商，最重要的是要吸收，吸收之后还要总结，得出自己的结论，最后还要灵...

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一个人伟大的人物必定是智商和情商的结合
智商不一定是投机取巧的那种，当然那也是属于智商范畴
我觉得判断智商高低的标准是接受知识的能力、总结知识的能力、运用知识的能力
看书肯定是一种提高智商的方法，因为前人的经验太重要了，人类就是不断吸收和发展前人的知识经验才有了新的知识和经验的
但光看书不一定能增长智商，最重要的是要吸收，吸收之后还要总结，得出自己的结论，最后还要灵活运用，才能真正胜人一筹
情商包括做某件事情的决心，坚定的信心，持久的恒心，等待机会的耐心，成功后不骄心，失败后不灰心等等，不能做到这些，智商再高也白搭
做圣人很累的、还是就坐凡人比较好

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才华是上天赋予的。这个是没有办法改变的，也是千真万确的!
简单介绍一下鬼谷子的从事传说。
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒...

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才华是上天赋予的。这个是没有办法改变的，也是千真万确的!
简单介绍一下鬼谷子的从事传说。
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济
军事大权的诸侯国君主。
此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，弱者的谋略宝典，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”.（后附有鬼谷子原文译文）
鬼谷子传说
鬼谷子出世
相传，鬼谷子是村夫庆隆和东海龙女的儿子。庆隆和龙女虽被东海龙王压死在云梦山中，化作一道山岭和龙泉，但阴魂不散，要借体繁衍，为后人造福。
两千多年前，朝歌城南王庄王员外的夫人怀孕三年之久而不分娩。初春一天之夜，突然狂风骤起，电闪雷鸣，大雨如注。人们都为这不正常的天象说长道短，蓦地从空中飞来一个火球，直飞到王夫人庆前，正反各转三圈，变作一条小花蛇，慢悠悠钻入王夫人的被窝，随之听得婴儿的呱呱哭泣。家人掀开被窝，王夫人生下一个满头红发，容貌丑陋的丫头。王员外十分沮丧，长叹一声，拂袖而去。王夫人见老爷如此烦恼，也暗暗抽泣。正在这时，小女婴突然坐起，拉着王夫人的手细声细语地说：“妈妈，别难过，我会变美丽的。”话音见落，这女婴就倒下咽了气，又捋脖子，口中不住喊叫：“儿呀，快醒醒，娘不嫌你长的丑。快醒醒吧！”拍了一次又一次，捋了一遍又一遍，眼泪哭干了，嗓子喊哑了，整整折腾了一个夜晚。黎明时分，只听女婴哇的一声苏醒过来。王夫人喜出望外，定睛一看，小女满头黑发，唇红齿白，十分可爱。王夫人忙让丫环请来老爷。王员外一见大吃一惊，心中不住思忖：三年不坠，火球助催，紫气东来，丑女变美，是大福大贵之兆，王家的好气数。想着想着，不禁大笑不止，走到床前说：“夫人，晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女儿必有大福大贵，咱就取名霞瑞，你看如何？”夫人点头称是。
岁月流逝，转眼十八个冬春过去，霞瑞姑娘身居闺房，学习针线，攻读诗文。她越长越俊俏，白皙的杏仁脸上嵌着一双水灵灵的眼睛，两个酒窝之间夹着一个小樱桃小嘴，令人喜爱。但她性格倔强，不拘于旧的礼节，善于言谈，又讲直理，对于父母的话也不是百依百顺。日渐压恶闺中生活，常常在丫环小云陪伴下到花园嬉戏。有时还背着父母到田间去问农桑。是年朝歌奇旱，河溪断流，水井干枯，大地龟裂，五谷不收。王员外家一块三顷地的谷子，只留下一棵禾苗，但长势却十分喜人，谷杆如芦苇，叶子赛高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金灿灿，微风吹拂，点头摇曳，而且还散发出喷喷香味。霞瑞姑娘听说自家地里长了这棵奇谷，就让家奴收来，放到绣楼，顿时闺房之内香气四溢，使人陶醉。姑娘对丫环说：“如此好的谷子，要好好保存起来，来年多种一些。”丫环把谷穗放在手中揉搓着变成了一颗熠熠透明的珠子，而且香味更加浓郁。姑娘接过珠子，正想闻一下，这珠子一下钻进口中，欲吐出，又溜进喉咙。霞瑞咽下珠子不久，顿觉腹内舒畅，筋骨苏软，浑身乏困，一头倒下就睡着了。
一个月之后，姑娘不思饭食，身体渐渐消瘦。主仆二人都不知何故。快嘴的丫环告诉了夫人，王夫人见女儿如此消瘦，心疼万分，问明情由，忙着请名医调理。连吃两个月草药，仍不见效，却见女儿的肚子一天天大起来。王员外得知消息，恰似五雷轰顶，把夫人叫到客厅，怒气冲天地说：“你养的好女儿，竟如此伤风败俗，我乃赫赫大户，叫我如何做人？”夫人忙陪笑脸：“老爷息怒，家丑不可外扬，你要想个两全之策才是呀!”两人如此这般商量半天，决定把女儿连夜赶出家门，免得事后别人说三道四。
霞瑞姑娘，蒙冤受屈，在丫环陪同下，毅然离开家门。路漫漫何处奔走，天苍苍哪里安身?姑娘看看丫环，丫环望望姑娘，两人心如火焚，悲困交加；姑娘紧咬嘴唇：“云妹，咱走，走到天涯海角，让天下人知道我王霞瑞是清白之人。”主仆二人离开王家庄，朝着北斗星的方向走去。
两个弱小女子，哪里经过这样的风霜。尤其是霞瑞姑娘，腹中已有三月的婴儿，行走更是艰难，双脚都磨成血泡，走走歇歇，歇歇走走。一天中午，她们走到黄河边，又饥，又渴，寸步不想挪动，就坐在河边歇息。刚一坐下，就进入梦乡。待她们一觉醒来，面前站着一位和善可亲的老太太，篮子里盛着热腾腾的白蒸馍，没等她们开口，老太太就把馍送到她们手中。二人连个“谢”字都没来得及说，就狼吞虎咽地吃起来。老太太坐下来问道：“两位女子如何这样狼狈，你们要到哪里去?”霞瑞摇摇头，没说话，直爽的小云把姑娘的隐情一五一十讲了出来。老太太启唇一笑：“这就是了。你们既然对我讲了真话，我也把真话告诉你们。我乃西天老母，在这里等候多时，专门来点化你们。霞瑞姑娘，你虽是母亲所生，但不是你母亲的骨血，而是东海龙王女儿的化身。你和庆隆相爱，情真意切，虽未遂愿，上天有眼，来世相逢。你所吞食的珠子正是庆隆的精髓。腹中婴儿就是你和庆隆的后代。”霞瑞和小云双膝跪地，连连叩头，感谢西天老母的指点。快嘴的小云又问：“既是这样，请问老母，我们主仆该到哪里存身才好?”老母没有正面回答，信口念了小诗一首让小云琢磨：
朝曦吴天似血染，
歌舞升平谁人欢?
云海滚滚来天半，
梦境滋滋润丹田。
小云半天没有品出味道，原来这是首藏头诗。姑娘把四句诗的头四个字一连，即为“朝歌云梦”。虽说知道了老母指点的去处，但又不愿到云梦隐身，于是又恳求说：“再求老母点化，那里离我家乡太近，鉴于父母盛怒，眼下我实在不能从命。”老母思忖片刻：“也罢。你们可先到临漳谷子村寄身，日后再作道理。”主仆二人连声道谢，抬头却不见了老母。
不一日，她们来到谷子村，却见一村妇在村头迎接。村妇像接闺女似地把她们接人家中。从此，她们老少三个女性组成了一个家庭，朝朝暮暮，形影不离，勤快的小云，把村妇和姑娘照料得十分如意。转眼六个月过去了。冬去春来，夏天又到了。一天，姑娘正在院里给未来的孩子做衣服，顿觉腹内疼痛难忍，村妇和小云忙把姑娘扶进屋，让她躺在床上，一眨眼村妇变成了老母模样，慈祥地说：“霞瑞姑娘，我们该走了，不到云梦山，你的孩子不会出生的。”说话间，只听一声巨响，狂风骤起，老母忙让小云也上到床上，闭上眼睛。那床慢悠悠飘了起来，不知不觉来到云梦上空，左转三圈右转三圈，悠然地落到地上。姑娘睁眼一看，好像来到人间仙境。峰峦叠翠，林木葱郁，云雾潆潆，气象万千，泉水潺潺，百鸟齐鸣，野花争妍斗艳，主仆看得眼花缭乱。西天老母把她们带到水帘洞口： “姑娘请进，这就是你的安身之处。”举目一看，青山参天，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飞燕舞，串串晶莹的水珠从洞口滴落，恰似一幅珠帘悬于洞口，顿觉心旷神怡，正要向西天老母说声谢谢，却不见了她的踪影。她们二人漫步向洞中走去，只见洞顶琳琅满目的钟乳石千姿百态，景象奇特。洞的尽头有一水潭，清澈见底，小云舀了一瓢水，递与姑娘，这水甘甜可口，姑娘一饮而尽，顿觉清爽。霞瑞对这个安身之地十分满意，主仆二人拍手称好。正值暑日，，知了声声，真所谓“鸣蝉躁林愈静”。正当她俩欣赏这幽静的环境时，霞瑞又觉腹内疼痛，小云忙搀扶姑娘回到洞内，姑娘一阵头晕目眩，腹中的婴儿蹴呱呱坠地了。一看是个白胖的男孩，霞瑞、小云喜出望外，热泪盈眶。满月之后，霞瑞把小云叫到跟前甜甜地问道：“云妹，这孩子该姓什么，叫什么呢?”“我说就姓你的姓，孩子降生时知了叫的正欢，取名叫蝉如何?”霞瑞一听十分高兴：“小云，你说到我心坎上了。不过，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧!”因此后人有叫他鬼谷子的，也有叫他王蝉的。在他成年以后也有叫他王禅的。
洞府真仙
传说鬼谷子本是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人。被尊为玄微真人，又号玄微子。
洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境，又称洞天福地。传说有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》。浙江余杭县境内的“洞霄宫”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被称为“大涤洞天”。元代的邓牧专有《洞霄图志》六卷，记叙该宫胜景。
真仙又称真人，只有得道成仙后方可称为真人。庄子称老君为“博大真人”；唐玄宗称庄子为“南华真人”，称文子为“通玄真人”，称列子为“冲虚真人”，称庚桑子为“洞虚真人”；宋代道士张伯瑞被称为“紫阳真人”；元太祖封丘处机为“长春真人”。
玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。鬼谷子只好在暗中关注弟子，不时助正抑邪。
相传鬼谷子有隐形藏体之术，混天移地之法；会投胎换骨，超脱生死；撒豆为兵，斩草为马；揣情摩意，纵横捭阖。
井中相会
相传，鬼谷子的母亲是天上彩霞星，托生在朝歌城南王家庄王员外家中，取名曰霞瑞。因食奇谷怀孕，被逐在云梦山中生子，取名鬼谷子。
鬼谷子晚年归隐云梦山，一则聚徒讲学，二则孝敬老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦，如今为娘两鬓斑白，风烛残年，娘无他求，我死后，只求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘，就在我墓旁挖一口井，从井水中可以看到为娘的身影。”话刚说完，就谢世归天了。
鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容，便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井凿成。果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。星转斗移，天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个奥秘，根据井中的水位升降，可以洞察天气阴晴变化。井水上升，天阴有雨，井水下降，则无雨天晴，因此这口井又被称为“井中洞天”。
此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”。
夜识无字天书
相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书”’。
一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阉、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。
第一篇大意是说：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
第二篇大意是说：与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。
第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。
第四篇大意说：凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。
第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。
第六篇大意说：要想说服他人，必先衡量一下自己的才能长短，比较优劣，自身才质不如他人，就不可能战胜他人。
第七篇大意说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。
第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。
第九篇大意说：要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。
第十篇大意说：。要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。
第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。
第十二篇大意说：耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。
第十三篇大意是：游说要靠巧辞，要对什么人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言，要研究讲话的对象，讲究讲话的技巧。
读完这十三篇，鬼谷子不禁拍案叫绝，平素与真人辩论从未有主动之时，原来真人有如此金书，不知者怎可与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光，一股股暖流，一阵阵的心酸，不时又加几分孤寂。于是，息了明火，钻进被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下。
第二天醒来觉得十分困顿，但还是放心不下金书，又打开想细细推敲，不料书中又一字皆无。鬼谷子从头翻至书尾还是一字不见，更觉此书乃师父至宝，要十分珍重，走进内洞将其摊在卧榻之上。然后走出洞门照师父所嘱练功，作法，一日三餐虽不香甜，倒也好打发日子。不觉日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走人内洞上榻休息，只见金书闪着金光，字迹依稀可见，鬼谷子越觉奇了，原来月光从天窗射进来照在金书上，至此鬼谷子发现这金书原属阴性，见日则不显，在月光，灯光下才显其缕缕金文，真仍旷世奇书。
鬼谷子走出内洞，到石桌边，掌上烛明火把，又读将起来。
怎么换了文章，昨天读的本是纵横之言，如今怎么成了兵法?于是把竹简细细翻一遍，还是兵法，并无纵横之术。这书更加奇了。于是一口气读将下去，仍然是十三篇。
第一篇大意说：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。
第二篇大意是说：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋，阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略，要交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，这就是“天神”。
第三篇大意说：君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是因为计谋相同，等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用，将帅就要出仕，建功立业。如果在君主近前不被任用，那是计谋不合，在这个时候卸甲归田才是上策。
第四篇大意说：合久必分，分久必合，这是自然的。圣明君主，见到世事有了裂痕，就要设法去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不可抬则抵而得之。五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参与争霸才是上策。
第五篇大意说：凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威摄。然后，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我摆布。
第六篇大意说：各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，。要能携四海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。
第七篇大意说：要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法，如果不会揣情，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。揣情是计谋的根本。
第八篇大意说：主持练兵，使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感，使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利，这才算“神明”。，而要做到这一点，关键在于谋略，而谋略是否成功，关键又在于周密。
第九篇大意说：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事。然后才能做出重大决策。
第十篇大意说：凡兵谋都有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意说：凡是要做出决断，都是因为有所疑惑，在一般情况下是可以通过分析来决断的。而军中大事，各方面头绪十分复杂，难于决断时，可以用占筮的方法决断大事。
第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明，用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜。
第十三篇大意说：举事欲成乃人之常情，为此，有智慧的人不用自己的短处，而宁可用愚人的长处，不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之处，只有这样才不会穷困。
鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵，孙子则主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。
鬼谷子从发现了金书的奥秘以后，每夜读一遍，则每夜可得一书。
第三夜得的是致富奇书，里面讲些养殖方法，贸易原则，讲’“将欲取之必先与之”，讲“世无可抵则深隐以待时”。此法由鬼谷子传给计然、范蠡(即陶朱公)及吕不韦、白圭等人。
第四夜读到的是《养性修真大法》，里面主要讲述《本经阴符七术》，讲盛神靠五气，神为之长，心为之术。五气要靠志、思、神、德等精神因素。这四者不衰，静和养气才能成为真人。鬼谷子以此秘诀传茅潆、徐福，以后又传陶宏景诸人。
第五夜读到推命相面术，里面讲天武经；命数、面相及人生祸福，此法亦由鬼谷子传给茅潆，以后又传给司马季主、李虚中等人。
第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必读一遍，每次一部新书，天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生，无所不有，取之不尽用之不竭。鬼谷子视为珍宝，爱不释手。

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姜子牙是跟元始天尊学的~参照《封神演义》。。。史实不详
姜子牙最有名的著作是《六韬》细分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》六部。。。文韬则是政治民生的管理~其他五部则是关于军事管理、行军要略等~
孙子很大部分是从《六韬》学来。更精进的表述了军事方面的谋略~另外还有部分天象学说等。
孙膑从师鬼谷子~鬼谷子不知从何人学习~但他精通捭阖之术~凭一张嘴就可灭国复国。...

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姜子牙是跟元始天尊学的~参照《封神演义》。。。史实不详
姜子牙最有名的著作是《六韬》细分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》六部。。。文韬则是政治民生的管理~其他五部则是关于军事管理、行军要略等~
孙子很大部分是从《六韬》学来。更精进的表述了军事方面的谋略~另外还有部分天象学说等。
孙膑从师鬼谷子~鬼谷子不知从何人学习~但他精通捭阖之术~凭一张嘴就可灭国复国。。。其徒只有四人~孙膑、庞涓、苏秦、张仪~这四哥们大家都很熟很熟了。。。
孙膑虽从师鬼谷子~但也学习了他祖先孙子的兵法，同时结合了鬼谷子的辩才和道术《本经阴符七篇》孙膑同门可怜庞涓最早下山死在师弟手中（是师弟吧？）
苏秦、张仪联手耍遍天下七国。。。
严格点说鬼谷子是纵横家~就是他学习百家学说并取其精要自立门户。诸子百家中很多人都是纵横家~而纵横家往往也有大成。
其实要说才华学识。。。就目前世界而言单哲学类的或者光学、数理等都由中国春秋战国时代的诸子百家起了先头~《墨子》中有描述光学和数理知识~不过被儒家打压遗失甚多~
反正很复杂。。。本来诸子百家的学说若发展起来的话那么中国现在就可以立足于太阳系了。。。春秋时有发达的光学和数理~还有发达的工业制造、秦时已然有了火药~而那时外国还处于新石器时代。。。象这种差距发展下去恐怕现在我国已然掌握相位跳跃和光子脉冲等技术了。。。
所以衰就衰在“罢黜百家，独尊儒术”。。。

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学习 实践再总结吧
貌似这些人成名都是一大把年龄了！

时事造就英雄，他们的所学与当时的社会需求想合故而能够扬名天下。当然前提是他们有所学，在前人著作的基础上靠敏锐的观察力与非凡的总结能力悟出自己的一套理论，然后结合自己的人生经历与当时社会的现状，才能一鸣惊人，扬名天下，像牛顿所说的，站在巨人的肩膀上，这样更容易适应当时社会的需求...

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时事造就英雄，他们的所学与当时的社会需求想合故而能够扬名天下。当然前提是他们有所学，在前人著作的基础上靠敏锐的观察力与非凡的总结能力悟出自己的一套理论，然后结合自己的人生经历与当时社会的现状，才能一鸣惊人，扬名天下，像牛顿所说的，站在巨人的肩膀上，这样更容易适应当时社会的需求

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孙宾是跟他师傅学的。其他人都是自己看书的。

书上学的,老师教的,走南闯被积累的,常思考及先天的遗传所得.

一代大师

自学

用足迹去丈量世界
用双眼去洞彻人心
用胸怀去兼容专长
用双手去雕塑生活
用事件去磨砺意志
用空间去扩展思考
用时间去沉淀智慧
……
要想有才华：聪敏睿智、胸藏韬略、满腹经纶，其方法是“悟”，其目的是“道”，感悟而得道，所谓“存在既有道理”，视觉、听觉、嗅觉、触觉、感觉……只有调动人的每一个器官以及通过感悟，才能明白这种道理，才能驾驭。...

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用足迹去丈量世界
用双眼去洞彻人心
用胸怀去兼容专长
用双手去雕塑生活
用事件去磨砺意志
用空间去扩展思考
用时间去沉淀智慧
……
要想有才华：聪敏睿智、胸藏韬略、满腹经纶，其方法是“悟”，其目的是“道”，感悟而得道，所谓“存在既有道理”，视觉、听觉、嗅觉、触觉、感觉……只有调动人的每一个器官以及通过感悟，才能明白这种道理，才能驾驭。则世间一事一物皆有大智慧，草木虫鱼、飞禽走兽皆蕴含大自然的法则，世事往来、人际迎送皆蕴含社会的法则……对事情本身，只有感悟了这种道理且能出能入而不陷于道理本身，才能运筹帷幄、算无遗策，则才华可以为之矣，学识可以当之矣。

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我谈点我自己的观点;自己勤奋,老师的教导,和自己的努力.还有就是实践,他们都是到老年才被人所起用,有着丰富的人生经验和阅历.

书

理论结合实践

多看书!

兴趣+不甘于平庸+善于思考+读书+好师父+好的锻炼机会

你说的这些人都是兵法大师，孙子就不聊了，孙子兵法是当今最早的兵法，号称兵经，姜自牙属于周天子时候的人，用今天的话说都是草根，你可以想象在当时的环境想和哪个老师去学习可以说不切实际，我认为你说的对就是多看书。你会想那我们现在的人也在天天的看书啊，你可以想象一下，现在所谓的看书和以前的人所谓的看书完全是两个不同的概念，以前人会把一本书读上几百遍甚至几千遍，性质和现在完全不同，以前的人对知识是一种饥渴状...

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你说的这些人都是兵法大师，孙子就不聊了，孙子兵法是当今最早的兵法，号称兵经，姜自牙属于周天子时候的人，用今天的话说都是草根，你可以想象在当时的环境想和哪个老师去学习可以说不切实际，我认为你说的对就是多看书。你会想那我们现在的人也在天天的看书啊，你可以想象一下，现在所谓的看书和以前的人所谓的看书完全是两个不同的概念，以前人会把一本书读上几百遍甚至几千遍，性质和现在完全不同，以前的人对知识是一种饥渴状态，没有书读，有什么吃什么。把一本书真正的吃透了，能运用了，成为自己的了，还有一个方面就是当时人的一种求知的态度，扎扎实实的读扎扎实实的学，没有现在人那么多杂念，还有就是我自己的一种看法，中国的大街上乞讨的天才多的去了，中国是一个怀才不遇的国度，你从报任安书里就可以看的出，往往一种大的逆风可以激发人无限的潜能这一点也是相当重要的，我们现在生活太好意识不到很多物质的本身，现在有几个人可以说是给你一本孙子兵法你就可以战无不胜，张良类型的人已经绝种了。以上三点我认为就是他们高于常人的一种本体性质。至于你谈到的鬼谷先生，是一个典型的古时读书人，不看重知识以外的东西，对生活无所图，就是作学问。他写的那本鬼谷子是一本，外交书籍我认为是这样，中国把他叫作纵横家，我认为也是有道理的，因为在战国的时候，就是一种纵横术横霸天下的时代，他的门徒出来间接的影响到了后来秦朝统一。和当时的时代是离不开的，综上所述，我认为一切的学问都是从有限的知识中提炼出来的，有极强的原创力，是现在人应该学习的！

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最终战胜了恶劣的环境，与土著人星期五共同回到了家乡

有毅力!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
阅历丰富.
此外.............天生呀,机遇呀！

百度很全面

我最清楚他们看什么 他们都是看历史看的 毛主席也没上过军校 但是打仗就是猛 为什么呢？ 就是因为他看历史 懂哲学 因为历史有时候是惊人的相似 历史会重演 人性都是类似的！ 你多看看历史就行了！

多读书
多受些挫折
最重要的要有悟性,
没有悟性,那就变成
死读书
折没了

可能一个奇遇是他们有上进

读万卷书 行万裏路

怎么这么“学术”啊？

多看书是一定的,要想成为像孙子,姜尚这样的神人，第一是一定要多读书,勤奋好学；第二是要有悟性,虽然都是看一样的书,但是他们能看到别人看不到的东西,能思考别人没思考过的问题,有自己独到的见解.第三是要成为孙武或姜尚这样的人,一般要看机缘,就是说除了他们自身的勤奋、好学和悟性外，还要看老天是不是给他们成为一代宗师或大家的机会，这种机会可能是遇到了高人，并受其指点，比如姜子牙，也可能是自己读书的时候读到...

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多看书是一定的,要想成为像孙子,姜尚这样的神人，第一是一定要多读书,勤奋好学；第二是要有悟性,虽然都是看一样的书,但是他们能看到别人看不到的东西,能思考别人没思考过的问题,有自己独到的见解.第三是要成为孙武或姜尚这样的人,一般要看机缘,就是说除了他们自身的勤奋、好学和悟性外，还要看老天是不是给他们成为一代宗师或大家的机会，这种机会可能是遇到了高人，并受其指点，比如姜子牙，也可能是自己读书的时候读到了哪句话读着读着突然来了灵感，悟出了什么天大的道理，也可能是在人生中经历的一件什么事情让他们突然大彻大悟。总之我认为要成为孙子或姜太公那样的人必须具备三个条件，第一，要有后天的努力，要勤奋好学，多读书，多学习。第二，要有先天的天分，就是自身要有悟性、灵性；第三，是要有这个机缘，老天给你机会让你成为这样的人。这三个条件中，天分比勤奋重要，机缘比天分更重要，因为这个世界上勤奋的人很多，有天分的人也很多，勤奋和天分两者兼备的人每朝每代都繁若晨星，但是像孙武和姜太公这样的人500年也出不了一个，所以我认为，要想成为孙武和姜太公这样的人，关键还要看机缘，看老天给不给你成为这样的人的机会。
鬼谷子是和谁学的,史书上没有任何记载,而且学者一般认为历史上并不存在鬼谷子这个人.

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其实都是赶鸭子上架，他们都是很执着很认真的人，你叫他们去做其他的事情，也多半都能很成功。他们的知识，并不是哪个老师教的，正所谓龙生九子各有不同，最主要的是自己善于学习和总结。

勤奋好学+切身经历

他们的前半生并不怎么出名啊..
都是到了晚年
集一生一所学所悟才成一家之说~~
也有他那些弟子的推思考！ 思考！ 还是思考！
其实所谓的才华是指一个人创造性的运用自己知识以及创造新知识的能力，包括巧妙地解决实际、理论问题等。
新华字典对才华的解释：表现于外的才能(多指文艺方面一切都是人生际遇，有时不可强求，有时却要自己争取。而且我们现在所知道的无论...

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他们的前半生并不怎么出名啊..
都是到了晚年
集一生一所学所悟才成一家之说~~
也有他那些弟子的推思考！ 思考！ 还是思考！
其实所谓的才华是指一个人创造性的运用自己知识以及创造新知识的能力，包括巧妙地解决实际、理论问题等。
新华字典对才华的解释：表现于外的才能(多指文艺方面一切都是人生际遇，有时不可强求，有时却要自己争取。而且我们现在所知道的无论是老子还是孙子，都是符合当时时代要求的人，所以才会被史书与民间记录下来。而也许还有好多更优秀的人或许不怎么符合当时时代的要求，或超过了时代的要求，而没有被史书和民间记下来。正如如果LZ你现在能回去古代，把现在的一些科学理论讲给当时的人听，别人不会把你当成先哲，而是直