为什么孔子说:"岁寒,然后知松柏之后凋也."而不是松竹梅?松竹梅是岁寒三友,为什么孔子只说两个,而且柏树不是岁寒三友之一!烦请各位学者多多指教啦!

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为什么孔子说:"岁寒,然后知松柏之后凋也."而不是松竹梅?
松竹梅是岁寒三友,为什么孔子只说两个,而且柏树不是岁寒三友之一!烦请各位学者多多指教啦!

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松竹梅——岁寒三友首先作为绘画题材在宋代才出现的.
在晋代,梅花栽培较为普遍,亦有咏赞梅花的诗赋出现.如曾做过承相的陆凯,在早春梅花初开之时,自湖北荆州,摘下梅花,托邮驿赠送远在长安的范哗,并附短诗：“折梅逢驿使,寄与陇头人；江南无所有,聊赠一枝春”.可以说自陆凯始,梅花与梅果一样,可作为馈赠佳品,它与人们的生活有密切联系.到南北朝时,梅花的应用愈多,有关梅花诗文、韵事也盛.如《金陵志》“宋武帝女寿阳公主日卧于含章殿檐下,梅花落于额上,成五出花,拂之不去,号梅花妆,宫人皆效之”.此乃梅花图案用于美化的起始.此外,宋、陈年间均有梅花诗文.其中尤以何逊《咏雪里梅》诗、庾信《梅花》诗及萧纲《梅花赋》等,最为脍炙人口.凡此种种,正如杨万里在和梅诗序中所云：“梅于是时始以花闻天下”.
渐盛时期 时至隋（581～618）、唐（618～907）、五代（907～960）,梅花栽培渐盛,品种有所增多.这就引起了文人雅士更多的关注,诗赋大量涌现.如唐代名臣玄宗时的宰相宋璟在东川官舍见梅花怒放于榛莽中,归而自感,遂作《梅花赋》云：“相彼百花,谁敢争春?!莺语云涩,蜂房未喧,独步早春,自令天下”和“贵不移于本性,方可俪于君子之节”等赞语,对宣扬梅花精神,提高梅花知名度,扩大梅花栽培规模,具有相当大的促进作用.之后,咏梅、赞梅者更多了起来,杜甫有《江梅》诗,白居易作《新栽梅》,柳宗元写《早梅》诗,张九龄作《庭梅咏》,李白、韩愈、李商隐、杜枚等名家也都有咏梅诗.据《华阳县志》载：五代初王建据蜀称王,曾在成都辟梅苑.孟天祥在成都称王时,别苑中有老梅卧地称之为“梅龙”,足见在唐朝及五代、华东、华中、华南地区,梅花已较广泛栽培.据查,隋、唐、五代时的梅花品种,主要仍属江梅型、宫粉型,四川有朱砂型品种出现.可见,此期梅花品种较之以前亦有所丰富.
　　兴盛时期 时至宋、元两代（960～1368）,由于气候变化,北宋以后,梅树已经不能在北方的中原地区露天生长,而对梅花的加意培植,正是从这时开始的.而咏梅,画梅也纷纷出现.我国艺梅发展进入兴盛时期.新品种大量涌现,栽培技艺不断提高,梅诗、梅文、梅画、梅书纷纷脱颖而出.
　　就梅诗而言,北宋林逋（和靖）隐居杭州孤山之时,不娶无子,而植梅放鹤,号称“梅妻鹤子”,传为千古佳话.其《山园小梅》诗中名句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”最为脍炙人口.另北宋苏试、秦观、王安石等,南宋陆游、陈亮、范成大等,皆有甚多著名梅花诗词流传至今.其中王安石《梅花》：“墙角数枝梅,凌寒独自开,遥知不是雪,为有暗香来.”陆游《梅花》：“当年走马锦城西,曾为梅花醉似泥.二十里中香不断,青阳宫到浣花溪.”等广为传唱.
　　宋代有于梅花的书至少有四部以上,范成大《梅谱》、周叙《洛阳花木记》、张滋《梅品》和宋伯仁《梅花喜神谱》、仲仁《华光梅谱》等各有侧重.其中以范成大《梅谱》最为见长,它是我国第一部梅花专著,也是世界上第一部.其中收集品种12个,对梅花品种首次进行描述记载.该书写于1186年,至今已有800多年的历史.其它几部书,大部分都为梅画梅谱.其中《华光梅谱》等作为写梅的蓝本,以文为梅立谱,最为推崇.其次为《梅花喜神谱》是以图为梅立谱.唐代梅谱的出现标志着梅花栽培事业兴盛,同时也标志着写梅的理论和技法达到一定的完善程度.元代集写梅、画梅之大成者王冕,是爱梅、咏梅、艺梅成癖之人.隐居于九里山,植梅花上千株,自题所居为“梅花屋”.其《墨梅》画和《梅花图》诗,较之以前的写梅面貌一新,名扬天下.“我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕,不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.”诗句,求梅花清逸淡泊之神韵,不重形似,为梅别开生面.
同时唐代画竹已经盛行,竹已形成专门的绘画题材,国画中的墨竹就是唐代创始的.宋代以后画竹更具成就.画竹名家层出不穷.大诗人苏东坡是画竹的艺术大师,他的次子苏过是画竹名手,他的至友文同也是画竹的大家,文同开创的“湖州竹派”,被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖,在画竹方面有高超的技艺.苏东坡关于“胸有成竹”的绘画理论,为千古墨竹画家所趋尚,传统绘画创作所遵循,他的那幅被称为奇作的《墨竹图》,能得“富潇洒之姿,逼檀栾之秀,疑风可动,不笋而成”的绰约风姿.他的著名文章《文与可画赏笛谷偃竹记》是一篇传颂千古的佳作,文章说：“画竹必先得成竹于胸中”.
在孔子时代,梅花的培植尚没开始,那是种梅是为了采果当酸味的调味料,《尚书·说命》：“若作和羹,尔唯盐梅”.北方的中原地区还有大片的野生梅林,当然不会提及傲霜斗雪喽.

太早了，孔子不知道有岁寒三友