超渡是什么意思?

超渡是什么意思?
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超渡是什么意思?
[编辑本段]原意 超度（拼音：chāo dù） 基本含义 （1）指超越；胜过. 冯宿《殷公家庙碑》：“猗那先子,超度名辈.” （2）指宗教用语.僧、尼、道士为人诵经拜忏,谓可以救度亡者超越苦难. 《西游记》第十一回：“超度那无主的冤魂,切勿忘了.” 详细解释 1. 跳过. 《三国志·吴志·吴主传》“权 乘骏马越 津桥 得去”裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“权 乘骏马上 津桥 ,桥南已见彻,丈馀无版. 谷利 在马后,使权 持鞍缓控, 利 於后著鞭,以助马势,遂得超度.” 2. 超越；胜过. 唐 冯宿 《天平军节度使殷公家庙碑》：“猗那先子,超度名辈.”宋 李纲 《辞免第三奏状》：“隆恩厚德,超度等伦.” 3. 佛、道教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难. 元 关汉卿 《鲁斋郎》第四折：“你做甚么好事?超度谁?”明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“把公婆的魂魄来超度.”《红楼梦》第三三回：“请几众僧人念经超度他.”巴金 《＜神·鬼·人＞序》：“家里念经,超度母亲.” 4. 指援救,救助. 《老残游记续集遗稿》第六回：“［ 环翠 ］连忙跪到 逸云 跟前,泪流满面说：‘无论怎样都要求师父超度.’”孙中山 《行易知难》：“本大总统看到北方学界,都是在这样苦海之中,所以想要去超度他们.” [编辑本段]佛教术语 佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难. 一般人却把超度两字,仅拿来当做超度亡灵之说,这种言说不很正确,超度的实际意义是超越生死,共度涅盘彼岸,是名超度也.超度的对象有三点立场,何等为三? 一、现生中能令迷妄者,邪见者,导归正见(梵语samyag-drsti),由思想上的矫正,破迷启悟,是名超度,是思想上的超度. 二、现生中能依正见而起修,因修而证悟,得入涅盘,因而解脱生死,远离六道轮回,是名现生超度. 三、死亡后,眷属以虔诚之心,邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经,做佛事等等,普令亡灵得以往生净土,是名善后超度. 佛虽有不可思议广大神通,但众生造业亦不可思议,所谓：神通不能敌过业力,业力能障圣道,业力如枭雄,具足千奇百态,难调难伏. 自作自受的果报,欲超度上升乃至减轻其业报,确实不易,超度成就必须有超度成就的条件,譬如：超度者必须具足高超圆满的德性,以虔诚之心而为亡者超度,那么亡者亦须具足背尘合觉之念,肯忏悔发露罪愆,一心一意禀持著断恶向善的意志,有浪子回头之悲切,若能如此相应,才有超度上升与减轻罪业的机缘. 若超度者具足圆满的德行,同时很悲切的为亡者超度,但是亡者不肯忏悔发露罪业,亦然背觉合尘,毫无浪子回头的意念,若如此的超度,唯恐甚难,因为超度必须有超度的条件,因缘具足,方能构成超度的事实. 超度的流程 观音香会 每年农历二月十九观音圣诞日,六月十九观音成道日,九月十九观音出家日,为普陀山三大香期.此三月之初十前后,国内外信徒纷纷上山,十八、十九日达到高潮.十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会,通常有上千僧众和信徒参加.晚上数千人在圆通殿内外坐香,齐诵大悲观世音名号.翌晨,三步一拜上佛顶山.十九日中午,各寺庵上大供,由住持带班顶礼祝福,设斋供众,晚卜举行随课普佛.此时,大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号,拜愿此起彼落,庄严肃穆.同时,普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏,寺内灯烛辉煌,通宵达旦.香会期间,各地信徒及旅游观光者常达一二万人. 三大香期起源于观音应化诞生或成道等日.据载,唐元和年间（8O6—82O）,观音化身庞蕴之女灵照,制作鱼篮供父修禅,后代父涅梁,涅磐之日,传为观音诞日.陕西省西安五台山回光寺,旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记,载隋仁寿年中（6OI—6O4）此山有毒龙残害生灵,大士化比丘,以妙智力,伏彼妖术,朝廷建寺请为住持.翌年六月十九日,恬然寂灭,于空中现瑞丽相.是为六月香期之来历.另有传说,二月十九日为大士转劫诞生日,六月十九为舍身披度日,九月十九日为得道日. 佛诞 祭祖 开光 本山各寺院庵堂,每逢释迎牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛及诸大菩萨圣诞日,例行祝圣普佛.由住持或监院主法,除常住僧外,游访僧与香客均可随喜参加. 夏历四月初八日为释迦牟尼佛诞生日,称“佛诞节”,是佛教界最隆重节日.是日,各大寺都要根据佛经中有关佛诞生时感九龙吐水洗浴圣身之记述,用各色香水灌洗一手指天一手指地的太子像（即释迦牟尼佛诞生像）,称为“浴佛”.“浴佛”法会肃穆庄重,仪式一般在大寺中举行,届时,预先在楼上或别处安置太子像1尊,并在大殿置盆1只,以便太子像请下后安置.四众弟子闻板上殿,搭衣、持具,依位次排班对立,听引磐鼓声转身向上顶礼三拜,问讯毕,仍转身对面立.接着由引礼师2人执引磐,执事6人,托香花盘2人,侍者l人,主法居后组成的“迎请队伍”闻磐出班,向上问讯,在大众同念“南无本师释迦牟尼佛”声中,由2师引礼并行前导,鱼贯上楼,恭迎佛像.到后,按序分班立,大众同唱《稽首皈依大觉尊》赞,主法卜香,展具、顶礼三拜,接念“南无本师释迎牟尼佛”,请像缓步下楼.至大殿时钟鼓齐鸣,主法请像安座金盆毕,钟鼓声亦止,念佛声停.主法上香、展具、顶礼三拜或九拜.拜已,呼：“我佛如来有沐浴真言.”维那师接云：“谨当宣讲!”大众同唱《沐浴真言》三遍,接唱《菩萨下云中》赞,以香汤浴佛,至“南无香云盖菩萨摩诃萨”三称毕,主法闻磬声顶礼二拜,恭说颂词,大众仍对面肃立静听.主法再顶礼三拜,大众同唱《佛宝赞》,接唱“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者”偈,以赞佛功德,念“南无本师释迦牟尼佛”绕佛毕,回向,三皈依,最后唱“浴佛功德殊胜行……’偈结束,功德圆满.浴佛法会期间,施主常设斋供养三宝,广植福田.此外,也于佛诞日举行“放生”等活动. 祭祝 岁时追荐、春秋祭祖乃饮水思源、慎终追远之事,向为注重报恩之释子所崇,既表师承有序,又示崇敬师恩.本山各寺院庵堂继承汉传佛教传统,立有祖堂,以便朔望礼拜,岁时祭祖.前后两寺更对道行卓著、有功于寺院之住持专立公堂；对复兴护持三宝有功之檀越立词供像,以使后人于祭拜之时,发见贤思齐之心.如潮音和尚建“先觉堂”奉普陀列祖暨历代诸师.也有某师派下之公堂,如“立三老人派下子孙公堂”.祭祖个人的则有永悟公堂、别庵公堂、通智公堂化闻公堂等.奉把檀越的则有副帅何公生祠、黄公祠、前、后的寺之蓝公词、法雨寺陈黄二公词、施公生词等.民同间只存少数词学和公堂,其后渐圮毁.现除二大寺仍有祖堂外,其余庵院尚无祖堂恢复,三大寺的祭祖,也只在岁时大节和重要法会活动时才举行.扫塔古制在冬两次扫塔,以为不忘祖恩,并载入寺规.《普陀洛迦新志》卷八《法雨寺规制》中有：“开山祖塔,木本所在,每岁冬二十四日,春清明正日上午,集各房静室拜扫.若普同塔、苏公塔、明公塔,随例举行.下午,则常住人众拜舍利塔,各房静室从便.若属中兴子孙,系铁祖法派者,随班俱集.”“观音洞扣公塔,两节于礼祖次日,住持领众拜扫.”这是与祭祀并行而相得益彰的传统,本山历来重视. 祈雨祈晴 本山历代大德,本慈悲济世广度众生之旨,关心民众,如遇久雨或大旱成灾,则举行祈雨祈晴活动,载入前后两寺规制. 《普陀洛迦新志》卷八《规制》载：“天灾流行,祈求雨泽,向山常住为首,领众至潮音洞迎香.近因外山开垦,众议往桃花山请圣,供龙中和庙内.雨过之日,诵经酬礼,拨舟送圣.如当事祈求,但在本山请三昧八功德水行香,不往别所.”“祈晴祈雨,俱向梵音洞请圣.间有往桃花山者,相时举行.”并在普陀寺左建“娑竭龙王祠”,法雨寺内立“龙王堂”.解放后虽未举行“祈雨”、“祈晴”专项法会,但在佛事活动中常祈“风调雨顺、五谷丰登”,更于朝时课诵中,天天祈求“风调雨顺.国泰民安”. 开光 佛像新塑安位、油漆、贴金,或古旧佛像重新修理上漆.贴金之后,都要举行“开光”仪式,是为寺院个较为庄严隆重之佛事活动.其主要仪式有：一、洒净；二、说法；三、献供；四、回向.掂《造像度量经》记载,佛像新装完竣之后,有“陡灵”仪式,恭请所造佛或菩萨之灵,降临坛场以作四众佛子依怙.《百丈清规》对开光活动也有较详细的规定,本山历代宗祖多遵此奉行.80年代以来曾举行过5次大型的开光法会： l、 1989年农历九月十九日观音成道日,值全山寺院修复开放 10周年,隆重举行全山佛像开光和方丈升座法会,自农历十七日始,至十九日结束,全山佛像同期开光为本山空前之盛大法会.2、1993年农历六月十九日西方庵举行佛像开光法会.3、1994年农历四月初八佛诞日,紫竹林重建完竣,举行佛像开光法会.4、1997年农历八月十几日,伴山庵重建竣上,为该庵主佛“十一面观音”举行开光法会.5、1997年农历九月二九日举行露天“南海观音”铜像开光法会,参加开光庆典与法会的海内外各界人士5千余人,未能进入会场的四众佛子与游客更是难以胜数.上午8时,阴天,当法会主持人戒

超度。这是佛教用语。最初是来源于《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七：。。。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣。。。 又净空法师《地藏经讲义》光碟讲到，在大唐安史之乱后，由于兵马战乱，很多将士阵亡和贫民百姓身亡，于是在战场发生地，建立多个开元寺，迎请僧人度脱亡者，延续至今。其实超度是随缘做的，但是现在佛法曲解，变成了主要佛事。阿弥陀佛...

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超度。这是佛教用语。最初是来源于《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七：。。。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣。。。 又净空法师《地藏经讲义》光碟讲到，在大唐安史之乱后，由于兵马战乱，很多将士阵亡和贫民百姓身亡，于是在战场发生地，建立多个开元寺，迎请僧人度脱亡者，延续至今。其实超度是随缘做的，但是现在佛法曲解，变成了主要佛事。阿弥陀佛

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