互文和顶真的例句及作用

互文和顶真的例句及作用
互文和顶真的例句及作用

互文和顶真的例句及作用
一、互文的含义及类型
互文,是指古代作家在写作时为了增强某种表达效果,把本应该合在一起说的话临时拆开,使同句或相邻句中所用的词相互补充,相互渗透,理解时又应该合在一起的一种修辞方法.
互文修辞的运用能收到笔墨经济,以少胜多,表意委婉,耐人寻味的艺术效果.综观中学语文教材选编的古诗词中,有数十处地方运用了“互文”的修辞手法.概括起来,“互文”一般有以下几种
（一）单句互文
所谓单句互文,就是指在同一句子中前后两个词语在意义上交错渗透、相互补充.例如：“秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》）.从字面理解,这句诗是“秦时明月照耀汉时关塞”之意.实际上,应该理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”.这句的意思是明月和关塞依旧,但时光流逝却无法改变.这表达的是岁月的沧桑之感.秦汉是互相更替的王朝,曾记都建立了强盛的势力,但一切都归于灰飞烟灭,这造成强烈的对比,强化了这种沧桑感.其中秦与汉是一对矛盾的对举,并不是泛指一种过去的历史.所以,这种互文是在矛盾中互补.
此外,这种类型的诗句还有“栗深林兮惊层巅”（《梦游天姥吟留别》）其中“栗”与“惊”互补见义.即“使深林与层巅战栗而震惊”并非栗的只是深林,惊的只是层巅； “主人下马客在船”（白居易《琵琶行》）等.
（二）对句互文
所谓对句互文,就是指下句含有上句已经出现的词,上句含有下句将要出现的词,对句与出句的意义相互补充.依据上下两句的关系,对句互文又可分为近义式和反义式.近义式对句互文如：“当窗理云鬓,对镜帖花黄”（《木兰诗》）.这两句诗应译为“向着窗户,对着镜子、梳理云一样的秀发,把黄花帖在脸上.”又如“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”（《古诗十九首》）,其上句省去了“皎皎”,下句省去了“迢迢”.即“迢迢”不仅指牵牛星,亦指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女,亦指牵牛星.“迢迢”“皎皎”互补见义,两句合起来的意思是：“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊!”这类互文,只有掌握了它的结构方式,才能完整地理解其要表达的意思.
反义式对句互文如：“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开.”（杜甫《客至》）.从字面上看,前后两句对举,但在意义上两句都话外有音,而且是正反结合.即“花径不曾缘客扫,今始为君扫；蓬门今始为君开,不曾缘客开.”此种互文句用词更为简约而含义更为丰富.
（三）隔句互文
所谓隔句互文,就是是指两句互文之间,有其它句子相隔的互文句式.例如：“十日休假,胜友如云：千里逢迎,高朋满座.”（王勃《滕王阁序》）.这里的“十日休假”和“千里逢迎”是隔句,“胜友如云”和“高朋满座”是互文.“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错,补充说明.应解释为：胜友如云,胜友满座；高朋满座,高朋如云.“日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里.”（《观沧海》）其中“行”与“灿烂”互补见义.即“灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中”.并非日月只运行而不灿烂,也并非星汉只灿烂而不运行.
二、在古诗词中的表现形式：

其一是有时为了避免词语单调重复,行文时交替使用同义词.从这个角度讲与“变文”是一致的,这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里,处于相应位置的词可以互释.掌握了它,有时可以从已知词义来推知另一未知词义,如“忠不必用兮,贤不必求”（《涉江》）,其中的“用”和“以”处相应位置,由此可推知“以”就是“用”的意思.又如“求全责备”这一短语,其中“全”与“责”处于相应位置,由此可推知“责”就是“求”的意思.这类互文是容易理解和掌握的.
其二是有时出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要,必须用简洁的文字,含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容.于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一个,即所谓“两物各举一边而省文”,以收到言简意繁的效果,这是其在结构上的特点.理解这种互文时,必须把上下文保留的词语结合起来,使之互相补充互相呼应彼此映衬才能现出其原意,故习惯上称之为“互文见义”. 如：“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.”（《江上逢李龟年》）其中“见”与“闻”互补见义.即“（当年我）常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”,并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人.
这类互文,只有掌握了它的结构方式,才能完整地理解其要表达的意思.如只从字面理解,不但不能完整而准确地把握其要表达的内容,并且有时会令人进入迷宫百思而不得其解.下面结合常见的一些诗文来具体谈一谈互文的具体应用.
互文见义在传统诗歌中广泛应用,是一种成熟的修辞手法.例如：“烟笼寒水月笼沙”就是其中的经典.很多认为这种互文是迫于字数限制的无奈,其实这是一种误解.



按照字面的理解,这句诗的意思是：烟雾和明月笼罩着寒水和水边的沙滩.但是,若把诗句改为：“烟月笼罩寒水沙”,意思是完全一样的.看来,互文见义不仅仅是因为受到字数的限制,更重要的是有一种结构上的作用.其实,这种互文见义既是是补充关系,同时也是对举的关系.从整体理解,我们可以看到：明月朗照,烟雾缭绕下,是一片江水浸漫的沙滩.但局部来看,“烟”更多地是产生于水上,而晚上能看到白沙是因为有“月”的照射,所以,应该是“烟”对“水”,“月”对“沙”构成两个组合,然后两组进行对举.而上面的改句却无法将对举表达出来,可见互文见义并不是随便运用的,其中有内在的逻辑性结构.从这句诗来看,互文见义既有整体互文的内容丰富性,也有局部细节的逻辑性,有很强的操作性.由此可见中国诗歌的细致之处.
归有光《项脊轩志》：“东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅.”课文把“东犬西吠”一句注释为“东家的狗(听到西家的声音)对着西家叫”,不妥.如果按照注释来理解,“东”是“东家的”之义,“西”却是“对着西家”之义,“东”是做“犬”的定语的,而“西”却是做“吠”的状语,岂不文气大乱?从散文艺术的意境来看,这一注释也不甚妥.在全文中,这一段是写“亦多可悲”的；在全段中,这一层是揭示“悲”的表象的.作者从“诸父异爨”——分家说起,叙写庭院的变化,反映一个封建大家庭的衰败零落.“东犬西吠”这一细节,正是要借狗的对咬来反映分家后兄弟之间的内讧.如果按照注释来理解,只是东家的狗骚扰西家,尚不足以表达作者的意思.“东犬西吠”应按“互文见义”来理解,需要前后补充而“见义”——前半句只讲“犬”,动作义由后半句的“吠”补出；后半句只讲“吠”,主语义由前半句的“犬”补出.准确的理解应是：东家的狗对着西家叫,西家的狗对着东家咬.从而生动形象地表现出分家后兄弟之间矛盾迭出的那种境况.
实际上,大凡某些方位词对举时,往往都使所修饰的词语生出一层新意.如：“东奔西走”中“奔”、“走”同义,“东”、“西”字面上是“向东(奔)”、“向西(走)”,但由于“互文”的力量,立即生出一层新意：四处(奔走)、到处(奔走).《孔雀东南飞》：“东西植松柏,左右种梧桐.”柳宗元《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北”.这些方位词的对举都包含了互文现象.如《木兰诗》里“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.”其实是不是只在东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭呢?其实不然,意思是跑遍了全城的市场来买装备上战场.
此外,中学教材古诗文用了“互文”的例子还有：
（1）映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.（《蜀相》）这两句诗意思是说,碧草映阶,春光空自美好；黄鹂隔叶,啼声空自悦耳.“自”和“空”二字互文见义,写出了空寂、清冷的感受.抒发了诗人面对丞相祠堂凄清寥落的失望与感慨：虽然祠堂内春意盎然,然而事过境迁,先哲已去,如今遭逢乱世,却没有象诸葛亮那样的济世英才来匡扶.（2）明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.（辛弃疾《西江月》）（3）宋范仲淹《岳阳楼记》：“不以物喜,不以己悲.”（4）日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里.（《观沧海》）（“行”与“灿烂”互补见义）（5）将军角弓不得控 都护铁衣冷难着.（《白雪歌送武判官归京》）（6）感时花溅泪,恨别鸟惊心.（《春望》）（7）水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇.（《饮湖上初晴后雨》）（8）十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌, 十六诵诗书.（《孔雀东南飞》）（9）东西植松柏,左右种梧桐.（同上）（10）枝枝相覆盖,叶叶相交通.（同上）（12）北国风光,千里冰封,万里雪飘.（《沁园春•雪》）
顶真
用上句结尾的词语作下句的开头,前后顶接,蝉联而下,促使语气衔接.又称联珠、蝉联、连环. 例如：
月光光,照地堂；年卅晚,摘槟榔；槟榔香,买子姜；子姜辣……
汝心之固,固不可彻.
名不正则言不顺,言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足.
大肚能容,容天下难容之事；开口便笑,笑世间可笑之人.
我出了村就过了河,过了河就进了城.
顶真
用前文的末尾作下文的开头,首尾相连两次以上,使邻近接的语句或片断或章节传下接,首尾蝉联,这种修辞手法,叫做顶真,又叫顶针或联珠.
运用顶真修辞手法,不但能使句子结构整齐,语气贯通,而且能突出事物之间环环相扣的有机联系.
例如：
①楚山秦山皆〈白云〉,
〈白云〉处处〈长随君〉.
〈长随君〉,〈君〉入楚山里,
云亦随君渡〈湘水〉.
〈湘水〉上,女罗衣,
白云堪卧君早归.
（李白《白云歌》）
②他比先前并没有什么大改变,单是老了些,但也还未留胡子,一见面是〈寒暄〉,〈寒暄〉之后〈说我"胖了"〉,〈说我"胖了"〉之后即大骂其新党.（鲁迅《祝福》）