呵呵

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付诸阙如
【出处】语见（春秋•孔子门人《论语•子路篇第十三》）：“子路曰：‘卫君待子而为政,子将奚先?’子曰：‘必也正名乎!’子路曰：‘有是哉,子之迂也!奚其正?’子曰：‘野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所错手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣.’”
【用例】（蔡东藩《民国演义•第四十一回》）：“还有一篇告令,说明改正选举法,实为总统绝续时,预防争乱起见,小子也似信非信,只好付诸阙如.”
【解说】鲁哀公六年,即卫出公四年,孔子自楚鄙返卫.出公,名辄,乃卫灵公之孙,太子蒯聩之子也.聩图杀南子,为灵公所逐而适他国.灵公薨,辄袭位为君,其父聩欲归国争位,为其子所拒.孔子于卫国时,政局大致定矣.其时,蒯聩未能为君,流亡在外,诸侯于此屡加责难.而孔子门人多于卫为官,故出公屡欲请孔子出仕.一日,子路问于孔子,曰：“卫君欲请夫子出仕,夫子将治理何事为先?”孔子曰：“必先正其名也!”子路曰：“有此事乎?夫子迂腐不通事理!何为先正其名也哉?”孔子曰：“仲由!汝放肆!君子有其所不知之事,乃欠缺此也.须知其名不正,则其言不顺；其言不顺,则其事不成；其事不成,则礼乐不盛；礼乐不盛,则刑罚失度,刑罚失度,则百姓茫然无绪,手足无措矣.故君子行事必有名,言出必行.且君子于其言行,绝不苟且从事也.”
亦作【付之阙如】（颜采翔《红楼烛隐•第九章•第十八节》）“接下来是宝钗、宝玉、黛玉各作其一的第二谜章.因于此一谜章丝毫不懂,所以便只好付之阙如.”
亦作【尚付阙如】（蔡东潘《民国演义•第七十二回》）：“后来老袁强奸民意,凡政绅军商各界,无不有请愿书,独耆硕遗老,尚付阙如,老袁想到王闿运身上,意欲借重大名,列表劝进,遂密电湖南将军汤芗铭,嘱他与王关说.”
亦作【尽付阙如】（燕垒生《天行健•第三部〈创世纪•第七章〉》）：“即使是武侯,曾经权倾一时,手握重兵,身死之后一样水流花谢,尽付阙如.”
【释义】① 诸：“之于”合音.②阙：欠缺.③ 如：助辞.
【付诸阙如】指欠缺本应具有而竟无之事物,常用此语.

王八蛋

付诸阙如
【出处】语见（春秋•孔子门人《论语•子路篇第十三》）：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而...

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付诸阙如
【出处】语见（春秋•孔子门人《论语•子路篇第十三》）：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’”
【用例】（蔡东藩《民国演义•第四十一回》）：“还有一篇告令，说明改正选举法，实为总统绝续时，预防争乱起见，小子也似信非信，只好付诸阙如。”
【解说】鲁哀公六年，即卫出公四年，孔子自楚鄙返卫。出公，名辄，乃卫灵公之孙，太子蒯聩之子也。聩图杀南子，为灵公所逐而适他国。灵公薨，辄袭位为君，其父聩欲归国争位，为其子所拒。孔子于卫国时，政局大致定矣。其时，蒯聩未能为君，流亡在外，诸侯于此屡加责难。而孔子门人多于卫为官，故出公屡欲请孔子出仕。一日，子路问于孔子，曰：“卫君欲请夫子出仕，夫子将治理何事为先？”孔子曰：“必先正其名也！”子路曰： “有此事乎？夫子迂腐不通事理！何为先正其名也哉？”孔子曰：“仲由！汝放肆！君子有其所不知之事，乃欠缺此也。须知其名不正，则其言不顺；其言不顺，则其事不成；其事不成，则礼乐不盛；礼乐不盛，则刑罚失度，刑罚失度，则百姓茫然无绪，手足无措矣。故君子行事必有名，言出必行。且君子于其言行，绝不苟且从事也。”
亦作【付之阙如】（颜采翔《红楼烛隐•第九章•第十八节》）“接下来是宝钗、宝玉、黛玉各作其一的第二谜章。因于此一谜章丝毫不懂，所以便只好付之阙如。”
亦作【尚付阙如】（蔡东潘《民国演义•第七十二回》）：“后来老袁强奸民意，凡政绅军商各界，无不有请愿书，独耆硕遗老，尚付阙如，老袁想到王闿运身上，意欲借重大名，列表劝进，遂密电湖南将军汤芗铭，嘱他与王关说。”
亦作【尽付阙如】（燕垒生《天行健•第三部〈创世纪•第七章〉》）：“即使是武侯，曾经权倾一时，手握重兵，身死之后一样水流花谢，尽付阙如。”
【释义】① 诸：“之于”合音。②阙：欠缺。③ 如：助辞。
【付诸阙如】指欠缺本应具有而竟无之事物，常用此语。

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【出处】语见（春秋•孔子门人《论语•子路篇第十三》）：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’”

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【出处】语见（春秋•孔子门人《论语•子路篇第十三》）：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’”
【用例】（蔡东藩《民国演义•第四十一回》）：“还有一篇告令，说明改正选举法，实为总统绝续时，预防争乱起见，小子也似信非信，只好付诸阙如。”
【解说】鲁哀公六年，即卫出公四年，孔子自楚鄙返卫。出公，名辄，乃卫灵公之孙，太子蒯聩之子也。聩图杀南子，为灵公所逐而适他国。灵公薨，辄袭位为君，其父聩欲归国争位，为其子所拒。孔子于卫国时，政局大致定矣。其时，蒯聩未能为君，流亡在外，诸侯于此屡加责难。而孔子门人多于卫为官，故出公屡欲请孔子出仕。一日，子路问于孔子，曰：“卫君欲请夫子出仕，夫子将治理何事为先？”孔子曰：“必先正其名也！”子路曰： “有此事乎？夫子迂腐不通事理！何为先正其名也哉？”孔子曰：“仲由！汝放肆！君子有其所不知之事，乃欠缺此也。须知其名不正，则其言不顺；其言不顺，则其事不成；其事不成，则礼乐不盛；礼乐不盛，则刑罚失度，刑罚失度，则百姓茫然无绪，手足无措矣。故君子行事必有名，言出必行。且君子于其言行，绝不苟且从事也。”
亦作【付之阙如】（颜采翔《红楼烛隐•第九章•第十八节》）“接下来是宝钗、宝玉、黛玉各作其一的第二谜章。因于此一谜章丝毫不懂，所以便只好付之阙如。”
亦作【尚付阙如】（蔡东潘《民国演义•第七十二回》）：“后来老袁强奸民意，凡政绅军商各界，无不有请愿书，独耆硕遗老，尚付阙如，老袁想到王闿运身上，意欲借重大名，列表劝进，遂密电湖南将军汤芗铭，嘱他与王关说。”
亦作【尽付阙如】（燕垒生《天行健•第三部〈创世纪•第七章〉》）：“即使是武侯，曾经权倾一时，手握重兵，身死之后一样水流花谢，尽付阙如。”
【释义】① 诸：“之于”合音。②阙：欠缺。③ 如：助辞。
【付诸阙如】指欠缺本应具有而竟无之事物

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