到底是是“刚日读史,柔日读经”还是“刚日读经,柔日读史”?

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/12/01 05:07:31
到底是是“刚日读史,柔日读经”还是“刚日读经,柔日读史”?
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到底是是“刚日读史,柔日读经”还是“刚日读经,柔日读史”?
在理解这两句之前,先让我们来明白这两句中的“刚”、“柔”、“经”、“史”具体是指什么?
这里借用南怀槿先生的阐释：“亢阳激扬,刚也；卑幽忧昧,柔也.经主常,史主变.”就是说,刚日,就是指情绪比较高亢的阶段；柔日,是指情绪比较平缓甚至郁闷的阶段；经,讲的是万物恒常之理,使人立场坚定,方向持正；而史,是过去的人实践成败的总记录,强调的是在特定的时世,出于种种目的进行的各种活动的经验和教训,使人知道要实现某种理想所要经历的艰难.从字面上判断,或许爱读经者比爱读史者保守,但历史和现实的例子大都指向相反的方向.王安石是经学家,根据他理解的恒常之理觉得现实应该改变；司马光是史学家,对历史上各种情况的了解让他看到理想主义的变中潜藏的危险.
而“刚日读经,柔日读史”,是出自曾国藩的话,所表达的意思是：刚日读经,理气养生也；柔日读史,生情造意也.有生有息,合乎天理,何乐而不为!是以修身为立足点而强调综合平衡.
而“刚日读史,柔日读经”,则是冯友兰将曾国藩的话反过来赠给李泽厚,其用意自然深长.宋明以后,儒家最强调的是“修身”,但李泽厚更倾向于从宋明以前的儒家文化中吸取经世致用的营养和实用理性的精神：当志得意满、信心万丈时读读史书,思考一下具体的运作；当心灰意冷,觉得做一个苟活者也还不错时读读经书,反思一下对眼前不完美的现实是否要像蟑螂一样去适应.
以上便是这两名话的基本来由与表达之意.

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