宋仁宗在位时与北宋对立的政权有哪些?麻烦详细介绍当时各国的情况,特别是当时大理的风土人情,建筑风格,人物的服装之类的,最好提供有关的书籍,写简介

宋仁宗在位时与北宋对立的政权有哪些?麻烦详细介绍当时各国的情况,特别是当时大理的风土人情,建筑风格,人物的服装之类的,最好提供有关的书籍,写简介
宋仁宗在位时与北宋对立的政权有哪些?
麻烦详细介绍当时各国的情况,特别是当时大理的风土人情,建筑风格,人物的服装之类的,最好提供有关的书籍,写简介

宋仁宗在位时与北宋对立的政权有哪些?麻烦详细介绍当时各国的情况,特别是当时大理的风土人情,建筑风格,人物的服装之类的,最好提供有关的书籍,写简介

当时的宋朝北部为契丹族辽国,与宋仁宗同时代的辽国皇帝有：辽圣宗耶律隆绪、辽兴宗耶律宗真和辽道宗耶律洪基.

    辽国在这个时期已经在各个方面开始出现了滑坡现象,积弊丛生.

    1031年（辽太平十一年）,圣宗去世,长子耶律宗真即位,即辽兴宗.兴宗继位后,其生母顺圣元妃萧耨斤自立为皇太后摄政,改元景福,并把圣宗的养母齐天皇后萧菩萨哥迫死.并重用了在圣宗时代被裁示永不录用的贪官污吏以及其娘家的人.兴宗因无权而不能救,母子因此结怨.萧耨斤对兴宗并不信任,打算密谋废掉兴宗,立次子耶律宗元（即耶律重元）为皇帝.宗元把这一事告诉兴宗.兴宗怒不可遏,于1034年（辽重熙三年）用武力废除法天太后,迫法天太后“躬守庆陵”.大杀太后亲信.七月,兴宗亲政.修建陵园安葬齐天皇后.而后,把萧耨斤接了回来,并与她保持十米的距离,以防不测.兴宗母子的感情裂痕始终没有填平.

  兴宗在位时,辽国势已日益衰落.而有兴宗一朝,奸佞当权,政治腐败,百姓困苦,军队衰弱.面对日益衰落的国势,兴宗连年征战,多次征伐西夏；逼迫宋朝多交纳岁币,反而辽内部百姓怨声载道,民不聊生.兴宗还迷信佛教,穷途奢极.兴宗曾与其弟宗元赌博,一连输了几个城池.

  他对自己的弟弟宗元非常感激,一次酒醉时答应百年之后传位给宗元,其子耶律洪基（后来的辽道宗）也未曾封为皇太子,只封为天下兵马大元帅而已.种下了道宗继位后,宗元父子企图谋夺帝位的恶果.

  1054年（辽重熙二十三年）八月,兴宗驾崩.

    道宗继位后,宗元始终有谋夺帝位的意图,在清宁九年（1063年）七月,宗元听从儿子的劝说,发动叛乱,自立为帝,未几被道宗所平,宗元自尽.史称滦河之乱.

  道宗在位期间,辽政治腐败,国势逐渐衰落.道宗并没有进行改革图新,而且本人也腐朽奢侈,这时地主官僚急剧兼并土地,百姓痛苦不堪,怨声载道.道宗还重用耶律乙辛等奸佞,自己不理朝政,导致的听信乙辛的谗言,相信皇后萧观音与伶官赵惟一通奸而赐死皇后.而同时乙辛为防太子登基对自己不利（因为道宗只有皇太子这个儿子）,故陷害皇太子谋反,杀害了皇太子耶律浚.史称十香词冤案.

  后来,一位姓李的妇女向道宗进“挟谷歌”,道宗才把皇太子的儿女接进宫,大康五年（1079年）七月,耶律乙辛乘道宗游猎的时候谋害皇孙,道宗接纳大臣的劝谏,命皇孙一同秋猎,才化解乙辛的阴谋.大康九年,道宗追封故太子为昭怀太子,以天子礼改葬.同年十月,耶律乙辛企图带私藏武器到宋朝避难,事涉被诛.

    宋朝的西北部为西夏国,与仁宗同时代的皇帝有：西夏景宗李元昊和西夏毅宗李谅祚.这时正处于西夏的建国初期,西夏正逐渐从一个少数民族集体逐渐向国家机器转化.

    西夏建国后采取联辽抗宋的战略不断入侵宋边境.夏宋之间的战争一直到1044年才平息.宋承认夏的割据地位,夏对宋称臣.另外宋每年“赐”夏若干财物.但同年夏与辽之间又爆发了战争.夏取得了与宋,辽平等的地位.

  李元昊死后,他不满2岁的儿子李谅祚成为皇帝,由其母没藏氏专政.辽攻西夏,夏大败,向辽称臣.李谅祚子李秉常即位后被其母梁氏幽禁.1063年吐蕃禹藏花麻归夏.梁氏又发动与宋的战争.失败后被迫让权于李秉常.李秉常死后他三岁的儿子李乾顺即位,梁氏再揽大权.重新发动与宋和辽的战争.李干顺亲政后采取依附辽,于宋修和的策略.战争逐年减少,社会经济得到了恢复和发展.

    宋朝西南部为大理国,与仁宗同时代的皇帝有：大理秉义帝段素隆,大理圣德帝段素真,大理天明帝段素兴,大理兴宗孝德帝段思廉.

    大理社会经济有较大发展.农业生产已和四川资中、荣县相差无几.畜牧业颇为发达 ,每年有数千匹马贩到广西.手工业很兴盛,冶铁业水平甚高,对外贸易发达,交通四通八达.内地先进的科学文化传入云南,对各族人民起了促进作用.大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来.大理王族大力推行汉族文化,在汉文化的影响下,产生了僰（白）文.白文是用汉字写白语,读白音的.今昆明古幢公园内的石幢,是大理时石雕的仅存硕果.此外,壁画和木刻艺术也有极高的艺术价值.佛教在南诏时传入云南,至大理时盛行.儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一.儒生无不崇奉佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓“释儒”（又称“儒释”）,而且任用师僧为官.师僧也通过科举考试取得政治地位.可说大理国是以儒治国,以佛治心.大理300余年间,云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行.宋政权曾多次册封大理统治者为王.

    大理国是西南地区少数民族白蛮建立的地方政权,其服饰是其民族文化的一个组成部分.大理国的服饰种类丰富,且具有独特的民族特色.其王族、文官、武士、侍者等不同阶层人群的服饰,具有鲜明的等级区别.大理国的服饰在原料上可分为丝织品、木棉品等.如今在白族仍有特殊的“白族扎染技艺”,在大理被称为疙瘩花布.

辽,西夏,吐蕃

辽、西夏、吐蕃诸部、西州回鹘、黄头回鹘、黑汗、大理
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这哪给你去找啊,太困难了,你想干什么用啊?做游戏?

辽、西夏、吐蕃、回鹘、大理等等。

辽,西夏,吐蕃

补充下~~还有交趾一代的侬智高叛乱~~后来被枢密使狄青讨伐了

辽、西夏、吐蕃、回鹘、大理

辽（北方）、西夏（西北方）、吐蕃诸部（西方）、大理（西南方）这是直接与北宋接壤的，（西州回鹘、黄头回鹘、黑汗不与北宋接壤）。
在位期间对西夏战争屡败，被迫以“岁赐” 银、绢、茶妥协，对辽也以增纳岁币求和。

主要的有辽和西夏。

辽 

辽代（公元916年-1125年），始于太祖耶律阿保机，定都南京（今北京）终于天祚帝耶律延禧，历太祖,太宗,世宗,穆宗,景宗,圣宗,兴宗,道宗,天祚帝等九代。其疆域东临北海、东海、黄海、渤海，西至金山(今阿尔泰山)、流沙(今新疆白龙堆沙漠)，北至克鲁伦河、鄂尔昆河、色楞格河流域，东北迄外兴安岭南麓，南接山西北部、河北白沟河及今甘肃北界。 

辽代于北宋对峙，是统治中国北部的一个王朝，1125年为金所灭。在太祖,太宗统治时期，阿保机创建奴隶制国家，确定皇权世袭，建立军队，制定法律，修建都城，制造文字，此后继续向外扩张。西打倒甘州回鹘，东灭渤海国，南占燕云十六州。太宗死后，经过世宗,穆宗,景宗，一再发生争夺皇权战争。982年圣宗继位，实行一系列改革，多方面削弱奴隶制，确立封建制的统治。其间他带兵南侵，与宋订立澶渊之盟，两国各守旧界，此后不再有大的战事。圣宗在位半个世纪，是辽朝的全盛时期。到兴宗,道宗时期皇室内部政变频繁，各族人民反抗辽朝的起义连绵不断，辽王朝日见衰败。金政权建立后，接连打败辽王朝，很快取代了辽在东北的统治地位。1125年天祚帝逃往西夏途中，为金兵追获，辽亡。 

辽代社会经济的发展经过几个不同的阶段，前期由于国力主要用于向外扩张，采取奴隶制的掠夺式经济，使辽初经济发展较为缓慢。直到辽圣宗时期，辽朝的经济才有一个较大的发展，这无疑是封建化改革的结果。辽朝得燕云十六州后，对中原制度进一步吸收，汉制逐渐完备。 辽国的医学成就也很显著，其针灸、切脉诊法、妇产医科、尸体防腐等技术都具有较高水平 

西夏 

西夏处西凉地区,是游牧民族,经济并不发达.西夏经济的来源是靠侵占宋的土地而成的。西夏在太祖（李继迁）时期占领了宋的灵州(今宁夏吴忠市)和兴庆(今宁夏银川)等地,又向西占领了凉州(今甘肃武威)和瓜州(今甘肃安西)等地.这些地区丰饶五谷,经常种植蔬菜，水果和粮食.党项人在这个广阔的农田里耕作，学会了先进的农业生产技术，促进西夏经济的发展。并且，西夏长期与汉人杂居，农业技术也达到很高水平。史书曰：“耕稼之事,略与汉同”。 

西夏本来没有瓷器,瓷器靠掠夺宋人来获得.宋夏庆历和议以后,西夏与汉族人民交往的同时学会了制瓷技术。西夏毅宗时期,西夏开始兴建瓷窑,开始生产自己的瓷器,发展制瓷业。西夏的制瓷中心位于"塞上江南"银川平原.其瓷器既吸收中原地区的优点，也有本民族的特点如淳厚朴实等,形成了独具一格的西夏瓷器。西夏瓷器还远销到海外。 

西夏崇宗、仁宗时期，西夏经济大大的发展.农业,商业,手工业逐渐发达起来，四方的物品会集到兴庆，进入了西夏经济最鼎盛的时期 

吐蕃 

西州回鹘 

公元9世纪西迁回鹘之一支。亦称高昌回鹘、北庭回鹘、和州回鹘、阿萨兰回鹘。其所辖东抵哈密、西至库 车、南达于阗、北越天山。首府位于高昌(今新疆吐鲁番东)。国王称阿萨兰汗，意为狮子王 (后改称亦都护)。冬住高昌，夏居北庭(今新疆吉木萨尔破城子)。主要从事农业，种植五谷 、棉花、瓜果(以葡萄为最)等作物。兼营畜牧。灌溉独具特色，以坎尔井闻名。实行封建农奴 制，间有租佃制。信奉佛教，兼事摩尼教和祆教。文字使用回鹘文，善歌舞，精于木刻印书术与壁画艺术。10至11世纪，与五代、北宋关系密切 

黄头回鹘 肃州连同东面的甘州回鹘合称“黄头回鹘”（即“撒里维吾尔”），人数达1万左右，与蒙古族、汉族杂居，从事游牧。他们原信萨满教，后来又信佛教，但没有受到过伊斯兰教的影响。因此，在他们的语言里没有阿拉伯语和波斯语，但却夹杂有一小部分汉族政治和佛教语汇. 

回鹘这一古代民族很早就出现在中国史籍上，而裕固族的先民“黄头回鹘” 这一名称则最早见于宋代。据史籍记载，“黄头回鹘”是古代甘州回纥的一部分。公元840年，漠北回鹘汗国崩溃，部众四散，其中一支投当时控制河西地区的吐蕃。他们同早住牧在这里的回鹘结合，日益壮大，史籍称他们为“河西回鹘”。其中居住在甘州的一支最为强大，于10世纪初建立的政权，统领河西回鹘各部。因而，河西回鹘又称“甘州回鹘”。甘州回鹘建政100多年来，一直与中原王朝保持十分密切的关系。他们“世以中国为舅”，而中原王朝“亦常以甥呼之”(《旧五代史·外国列传第二》)。至北宋时期，仍保持这种甥舅关系。自五代至北宋年间，中原王朝多次册封甘州回鹘可汗，他们也对历代中原王朝朝贡不绝。宋天圣六年(1028年)河西回鹘败于西夏人李元昊，失去政治中心甘州。1032年李元昊继位后，又先后占领瓜、沙、肃等州，“尽有河西旧地”(《宋史·夏国传上》)。甘州回鹘各部再次离散奔走，其中一部分人退处沙州以南，仍过着游牧生活。后来，这部分回鹘人被称为“黄头回鹘”、“撒里畏吾”等。1226年，蒙古军征，攻下撒里畏吾地区。此后，撒里畏吾人臣服于蒙古，并与蒙古部落逐步融合。明中叶，撒里畏吾人东迁入关，到达今天肃南和酒泉泥堡一带定居下来，形成今天的裕固族 

黑汗 

中国五代十国末期至南宋（约940～1211）时期，西北地区操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的封建汗朝，亦称黑汗王朝。 

黑汗王朝亦称黑韩王朝。据大约在1077年成书的喀什噶尔（今新疆喀什）人麻赫穆德·喀什噶里（Mahmūd al-Kashgharī）撰《突厥语大辞典》（Dīwān lughāt al-Turk）提供的片断材料，该汗朝自称“可汗王朝”（al-Khaghaniyya）或“汗朝”（al-Khā-niyya）。汉籍作“黑韩王”、“黑汗王”。现今学界常常称之为哈剌汗朝（Qara Khanids），这是19世纪欧洲东方学家和钱币学家给起的名字，因为该汗朝的许多大汗称号中多有哈剌（Kara）的字样。在西方文献中，该汗朝由于其副汗或小汗的称号中常有伊利（Ilek/Ilig）的字样，有时还被称为伊利汗朝（Ilek-Khans）。 

大理 

中国宋代以白族为主体的少数民族在今云南一带建立的少数民族国家。后晋天福二年（ 937 ），通海节度段思平自立为王，国号为大理，。段思平传12世至段廉义时，权臣杨义贞于宋神宗元丰三年（1080）杀廉义自立。 4 个月之后，善阐（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年（1094），升泰废正明，自立为王，改国号为大中国。升泰去世后，其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳，段氏复立 ，史家称之为后理国。后理国时期，高氏世为相国，称中国公，掌实权。 

大理政区与南诏相当 ， 东至普安路之横山（ 今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河。政治制度与南诏基本相同，相当与今天云南省面积的2.9倍。大理社会经济较南诏时有较大发展。农业生产已和四川资中、荣县相差无几。畜牧业颇为发达 ，每年有数千匹马贩到广西。手工业很兴盛，冶铁业水平甚高，对外贸易发达，交通四通八达。内地先进的科学文化传入云南，对各族人民起了促进作用。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。大理王族大力推行汉族文化，在汉文化的影响下，产生了僰（白）文。白文是用汉字写白语，读白音的。今昆明古幢公园内的石幢，是大理时石雕的仅存硕果。此外，壁画和木刻艺术也有极高的艺术价值。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国，以佛治心。大理 300余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。宋政权曾多次册封大理统治者为王。蒙古宪宗三年（1253），忽必烈征云南灭大理。大理国主段氏降，被任命为世袭总管。原大理官员多受封为云南各地土司