作业帮坚持因果关系的客观普遍性,可以同唯心主义的”因果报应“论,神学目的论划清界限.唯心主义的”因果报应“论是怎样的?神学目的论是怎么样的?因果关系的客观普遍性是怎么与唯心主义的"
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/30 20:51:22
坚持因果关系的客观普遍性,可以同唯心主义的”因果报应“论,神学目的论划清界限.唯心主义的”因果报应“论是怎样的?神学目的论是怎么样的?因果关系的客观普遍性是怎么与唯心主义的"
坚持因果关系的客观普遍性,可以同唯心主义的”因果报应“论,神学目的论划清界限.
唯心主义的”因果报应“论是怎样的?神学目的论是怎么样的?因果关系的客观普遍性是怎么与唯心主义的"因果报应"论,神学目的论划清界限的?
"唯心、唯物谁说了算？神学、科学以什么为标准？"
同志,我要参加考研的，按你这么说的写在考卷上，我这一年就白辛苦了。
坚持因果关系的客观普遍性,可以同唯心主义的”因果报应“论,神学目的论划清界限.唯心主义的”因果报应“论是怎样的?神学目的论是怎么样的?因果关系的客观普遍性是怎么与唯心主义的"
我只能大致说一下,
唯心主义的因果关系是那些主观臆造的虚假的“因果联系”,
神学目的论的历史决定论是把社会历史中的因果性联系归结为隐藏在冥冥之中的上帝、天命或天意预先安排的结果,历史的过程和结局完全由这种神秘的东西来决定.这种观点在表面上神或上帝是一切事物的原因,实际上从根本上否定了事物有其自身的因果性和规律,因而从本质上看,属于唯心论的历史决定论,是一种非决定论.
正确的理解因果关系的客观普遍性,主要是1.客观,不以任何人的意志所转移,2.普遍,不会有任何不存在因果关系的事物的存在.3.事物因果关系不是有目的的,而是物质运动规律的客观存在的体现.
ls回答的不错.
补充一点,对于神学的目的,应该联系政治因素考虑.
唯心、唯物谁说了算？神学、科学以什么为标准？举目四顾，还有多少不以任何人的意志所转移的物质？衣食住行哪样不是人造的？周围的草花树木，还有多少自生自灭的？火星上都有人造的东西了。
不信因果的人，不怕因果的人，什么不敢做？最后遭罪的不仅他自己，还得连累他人吧？
万法皆空，因果不空，才是宇宙人生的真相！...
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唯心、唯物谁说了算？神学、科学以什么为标准？举目四顾，还有多少不以任何人的意志所转移的物质？衣食住行哪样不是人造的？周围的草花树木，还有多少自生自灭的？火星上都有人造的东西了。
不信因果的人，不怕因果的人，什么不敢做？最后遭罪的不仅他自己，还得连累他人吧？
万法皆空，因果不空，才是宇宙人生的真相！
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