5个带"城"字的城市和3个以人名命名的路名和有地名的诗

5个带"城"字的城市和3个以人名命名的路名和有地名的诗
5个带"城"字的城市和3个以人名命名的路名和有地名的诗

5个带"城"字的城市和3个以人名命名的路名和有地名的诗
地名诗
　　川渝鄂皖青甘陕,（平平仄仄平平仄）
　　藏内新宁两广山.（仄仄平平仄仄平)
　　港澳台黔辽吉闽,（仄仄平平平仄仄）
　　京津沪冀四江南.（平平仄仄仄平平）
　　文中“两广山”指广东省、广西壮族自治区、山东省、山西省,“四江南”指江苏省、江西省、浙江省、黑龙江省、湖南省、河南省、云南省、海南省.
　　峨眉山月歌 李白
　　峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流.\x1e
　　夜发清溪向三峡,思君不见下渝州.
　　集台湾地名诗 王水
　　八卦岭北投新竹, 林口清泉涌瑞芳.
　　淡水龙潭双溪秀, 竹围桃园三重香.
　　浔阳令.两湖声
　　久别浔阳,笔意迟疏.孤思慢坐迟春色,笑脸对人满楼吟.
　　窗外常有雨意,房时也含风声.对一纸浔阳令,添几笔烟水图心思有长,语意乏力,强拼之.
　　地名诗琐话
　　古代诗人为了显示自己知识渊博,技艺高超,创造了别致的"地名诗"."地名诗"的主要特点是:采用双关的修辞方法,使郡县等地名暗含在诗句里面.这种诗在汉代出现之后,历代诗人都时有所作.如南北朝时代曾当过吏部尚书的诗人范云,便写过一首《奉和竟陵王郡县名诗》:"抚戈金城外,解佩玉门中.白马腾雪远,苍松壮寒风.临泾方辨清,安夷始和戎.取禾广田北,驱兽飞孤东.新城多雉堞,故市绝商工.海西舟楫断,云南烟雾通.罄节畴盛德,宣力照武功.还饮渔阳水,归转杜陵篷."在这首描写古代将士戍守边疆和当时边地萧索景况的五言古体诗中,一共嵌入了金城,玉门,白马,临泾,飞狐,新城,海西,云南,武功,渔阳和杜陵等十六个秦汉时期设置的郡县名称,其中大部分在诗中并不是以地名出现的,而是用谐音,双关等修辞手法,取其字面上的意义,如金城作坚固的城墙解,白马作白色的马解,安夷(音谐安邑,为秦置县名,在今山西夏县西北)作安抚夷族解等等,既贴切又不露斧凿痕迹,十分工巧.但是,历代的地名诗,大多近于文字游戏,没有多大意思,这一点古人也认识到了,如宋代严羽在《沧浪诗话》中指出:"如此诗只成戏谑,不足为法也."即使如此,只要应用得当,也是可以"化腐朽为神奇"的.
　　我们在鉴赏古代诗歌的时候,常常会遇到不少地名,仿佛二者不解之缘似的.地名是质实的专门名词,而诗歌是文艺作品,主要在于表达感情,着重创造意境.在诗歌中使用地名,对于创造意境,是否能起到烘托的作用,还是削弱破坏,我们的回答是前者,因为诗人对在什么地点、什么样的环境之下,才触发起他的感兴,总得指点明白,这就需要使用地名；否则,会使一切描写,成了无本之木,无源之水.唐代张继所写的《枫桥夜泊》,是首脍炙人口的名诗,其中第三句"姑苏城外寒山寺",是句叙述句,指出了地点,看来平淡,但有了这一句,才能使前面二句的"月落乌蹄霜满天,江村渔火对愁眠"所描写的情景,有所附丽,得到着落；也正因为有了这一句,才引出下一句的"夜半钟声到客船",那就把此时此地,一种特定的环境,完全和盘托出了.
　　现在就七律、七绝和古体几种诗体,举数例,稍加分析,以资说明.
　　唐代宗广德元年（公元763年）是延续多年的安史之乱结束的一年,叛军因首领史朝义自杀,全部瓦解,归降唐王朝,收复了以蓟城(即今北京)为中心的南北一带地方.这一喜讯传到了当时流寓在梓州(今四川三台县)的杜甫,使他抑制不住内心的喜悦,情不自禁地写下了《闻官军收河南河北》这首七律名篇.起句是"剑外忽传收蓟北",劈头就用两个地名,因梓州在剑门关之南,所以称为"剑外",说明了诗人是在千里以外的地方听到这一消息的；另一个地名"蓟北",泛指以蓟城为中心的收复地方,表示消息的内容.下文五句是"初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在?漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡".淋漓尽致地刻划了诗人惊喜交加这种心情的进发情景,并准备回乡.下二句便立刻进入行动,
　　"即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳".这里情绪极为昂扬,连续用了四个地名来说明回乡的行程,由梓州出川,要经涪江、嘉陵江和长江等河流,所以用"巴峡穿巫峡"来代表这段航程；"襄阳下洛阳",这里的两个常见地名代表了当时南北间往来的大道,它以长江北岸的江陵为起点,经荆门、襄阳,出南阳盆地,而至洛阳.这四个地名,前后两对,末一字都是同音,吟咏起来更觉顺口,且音节响亮动听.全诗用了六个地名,过去的诗评家对于这点,作了高度的评价,认为"主宾虚实,累累如贯珠,真善于将(在这里是统率之意)多者."
　　再看毛泽东所写的《长征》,这首七律充满着革命乐观主义,万人传诵.开头两句"红军不怕远征难,万水千山只等闲",以雷霆万钧之势统摄全局.下文一连使用五个地名--五岭、乌蒙山,大渡河,金沙江和岷山,为我们展开了气壮山河的长征画卷.长征途中所经过的山山水水何止千百,为何独独选中了这五个地名?因为它们在长征进程中是有关键性意义的地点,包含有丰富的史实,是革命历史的见证；在中国地理上,又是具有鲜明地理特征的重要地名,气象雄伟,非一般山水所能及.所有包孕这五个地名的诗句,一方面是对当地地理特征的刻划,实质上是抒发了革命战士的开阔胸襟.当我们吟咏这首革命的诗篇时,这一个接着一个的地名,使我们的情绪也跟着逐步昂扬、升华,到达顶点
　　七律中的三、四两句,称作颔联,讲究对仗工整,在对仗之中又往往使用一些地名,来寄托诗人的感兴.如杜甫在寓居成都时所写的《登楼》,其颔云："锦江春色来天地,玉垒浮云变古今".登楼远眺,俯视澄流,仰观山色,点出这两个地名是即景之作,是写实.锦江在成都市南,为岷江分支走马河的下游,因古时用此水濯锦,鲜于他水",故名,当地也称做府河.玉垒是山名,唐代于此设置关口,来控制通往藏族地区的要道.以河流与空间联系起来,以关隘与时间相联系,不但使对仗贴切工稳,而且气象雄浑,为下文引出诗人的感慨开了先路.再如宋代爱国诗人陆游所写的两句,"楼船夜雪瓜州渡,铁马秋风大散关",向为历代传诵的名句.瓜州渡和大散关,诗人所以选择两个地名,实含意很深.前者位于长江北岸,在江苏江都县之南,为南北往来的要津；后者是秦岭的一个隘口,在宝鸡西南,扼通往关中的要道.这两个战略要地,一水一陆,一东一西,当时都是宋金相峙的前线.诗人通过两个地名来抒发他的爱国热情；而且这两个地方,又都是诗人早年在镇江和南郑军中亲临过的,现在回首往事,无论于国于己,怎么不使他感到悲愤呢?
　　七绝仅有四句二十八字,篇幅短小,内容丰富深刻,有不少佳作,声辞俱美,情韵无穷,向被认为我国古典诗歌中的珍品.在这种字数有限的诗体之中,能否运用地名,挥洒自如呢?在一首七绝之中,有一句含着地名的,极为常见,固然不必多论I就是二句、三句甚至四句都使用地名,在唐代名家作品之中,也比比皆是,而且也有连用地名达五,六个,之多的.现在且由我们略举几例如下：
　　南京的六朝豪华,到唐代时早巳烟消云散,诗人们往往用怀古或览古的方式来抒发他们的今昔盛衰之感.唐代诗人刘禹锡所写的《乌衣巷》就是这类作品的杰作.诗人以采用民歌体来写诗而被推崇,这首诗也具有民歌的意味,它的前两旬是"朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜".这里所用的两个小地名,却有深刻的历史背景,朱雀桥在六朝时,是秦淮河上的一座浮桥,也名朱雀航,正对着南面的城门朱雀门,是出入的要冲；乌衣巷在朱雀桥的东南,距秦淮河不远,是东晋最大的士族王、谢两家的府邸所在.挑选这两处地方,并且白描它们的衰落情景来暗示前朝贵族住宅区的深刻变化,是最好不过的艺术手段,且为转入下两旬"旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家掺作了准备.诗既明自如话,而且这两个地名,迄今仍在使用,使我们今天读来,更感到乡土味特浓.
　　李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗：
　　故人西辞黄鹤楼 烟花三月下扬州
　　孤帆远影碧空尽 惟见长江天际流
　　这首诗有三旬包含地名.前两个分别说明所送客人的出发地点和要到达的地点,后二句叙的是别情,但只有最后一句,点明惟见浩荡的长江在天边流动而已,才将诗人的不胜怅惘之情推到顶点.可见这第三个地名是相当关键的.
　　以苦吟诗人闻名的唐代贾岛写过一首《渡桑干》,每句含一地名,颇见匠心,今引录如
　　下：
　　客舍并州已十霜 归心日夜忆咸阳
　　无端更渡桑干水 却望并州是故乡
　　唐时并州是指汾水中游一带地区,开元中改为太原府；咸阳在陕西关中；桑干河在山西北部,为永定河的上游.诗中所用的地名也可能是泛指.并州是指诗人旅居的地方,咸阳用来代表故乡.诗人为衣食所迫,旅居在外,时常思念家乡,本来一心想早日离开,不料事与愿违,反而被迫走向更远的地方,这时,反觉得原来的客地作为他的故乡了.怎样来表达这种错综复杂、曲折幽微的内心?诗人运用这四个平淡的地名,即和盘托出了.
　　在李白的诗篇中,有不少地方歌咏月亮,当他二十六岁时,将要离开蜀地的时候,写了一首《娥眉山月歌》来向友人叙别.原诗如下：
　　娥眉山月半轮秋 影入平羌江水流
　　夜发清溪向三峡 思君不见下渝州
　　平羌江现名清衣江,发源于夹金山的东侧,流经娥眉山的东北,至乐山入岷江.娥眉山与平羌山江都是这一地区有名的山水,诗人运用这两个地名,既是现实的即景,又驰骋想象,通过江流中的月影表示了别时的依依之情.第三句中的两个地名表示动身的地点和行经的旅程.青溪是一译名,属岷江下游的键为；第四句中的渝州即今重庆一带地方.下渝州出三峡,愈走愈远,离情也就更加浓郁深厚了.近人沈祖芬评此诗"达到了景中见情,情景交融的境界",而诗中所写的景是借助于地名来表达的.诗中接连用五个地名,可是不着痕迹,流畅自如,足以见出大诗人遣词用字的功力.杜甫的诗向被奉为诗史,又因这位大诗人；留意刻化一地的地理特征,所以又有图经之称.
　　安徽宣城、吉林白城、江苏盐城、山东聊城、陕西韩城、山西运城
　　赵登禹、佟麟阁、张自忠