Life Is Too Important to Be Taken Seriously这句话出自谁?

Life Is Too Important to Be Taken Seriously这句话出自谁?
Life Is Too Important to Be Taken Seriously
这句话出自谁?

Life Is Too Important to Be Taken Seriously这句话出自谁?
翻译：生命不能承受之重
出自：《生命中不能承受之轻》是米兰昆德拉最著名的作品之一,也叫《布拉格之恋》现在的译本大多叫《生命中不能承受的轻》.因为这部作品太著名了,所以人们会常把生命中不能承受之轻和生命中不能承受之重挂在嘴边.我的理解是“轻”指代人的精神,“重”指代人的肉体.精神,作品中把它延伸为爱的精神,我理解为爱情,肉体也延伸为肉体的行为,我理解为性和性行为.
你可以找来读读,很好的一本书,会让你对人的情感和行为有更深的理解
你在提问中所说到的这句话的确是出自捷克作家米兰·昆德拉的成名作《生命中不能承受之轻》(或译作《不能承受的生命之轻》).
上译版本的译文对这段话做出了如下的解释：
“最沉重的负担压迫着我们,让我们屈服于它,把我们压到地上.但在历代的爱情诗中,女人总渴望承受一个男性身体的重量.于是,最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像.负担越重,我们的生命越贴近大地,它就越真实存在.”
“相反,当负担完全缺失,人就会变得比空气还轻,就会飘起来,就会远离大地和地上的生命,人也就只是一个半真的存在,其运动也会变得自由而没有意义.”
“那么,到底选择什么?是重还是轻?”
以下是《生命中不能承受之轻》的在线阅读地址：(http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/lifelight/lifelight.html
以下则是《生命中不能承受之轻》的内容简介以及赏析：
小说中的男主人公托马斯是一个外科医生,因为婚姻失败,既渴望女人又畏惧女人,因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇.有一天他爱上一个餐厅的女侍－特丽莎,他对她的爱违反了他制定的原则,甚至娶她为妻,但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变,依然游移在情妇之间,对全心爱他的特丽莎是一种伤害.特丽莎经常在极度不安的梦靥中醒来,经常猜忌与怀有恐怖想像.
此时德国政治动乱不安,在苏黎世一位权威医生希望托马斯去那里发展的呼唤下,两人於是决定去那里生活.但是面对陌生环境的不安与丈夫仍然与情妇私通,特丽莎决定离开,回到祖国.但是命运与抉择让托马斯回去找她,此后两人没有再分离.他们意识到在一起是快乐的,是折磨与悲凉里的快乐,彼此是生命中甜美的负担.后来他们死於一场车祸.
萨宾娜是一个画家,曾经是托马斯的情妇之一,也是特丽莎妒忌的对象.萨宾娜一生不断选择背叛,选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活.她讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为,但是这样的背叛让她感到自己人生存在於虚无当中.弗兰兹是被萨宾娜背叛的情夫之一,他因为她而放弃自己坚持的婚姻与忠诚,但是由於萨宾纳的背弃,让弗兰兹发现自己过去对於婚姻的执著是可笑的,纯属多余的假想,他的妻子只是自己对於母亲理想的投射.
离婚后,自由自立的单身生活为他生命带来新的契机,并且了解萨宾娜只是他对革命与冒险生活的追随.后来他与他的学生相恋,在实际参与一场虚伪游行活动后,意识到自己真正的幸福是留在他的学生旁边.一场突然抢劫中,弗兰兹因为想展现自己的勇气而蛮力抵抗,却遭到中击,在厌恶妻子的陪伴下,无言的死於病榻上.
二、生命的轻与重
它是延伸古希腊哲学家巴门尼德(Parmenide)在西元前六世纪所提出的问题:
依照巴门尼德的说法,宇宙中分若干相反的对偶也就是分成正--负
就像 光明--黑暗,热--冷
但"重"和"轻"哪一个才是正,那一个是负?
巴门尼德认为轻是正,重是负,但米兰坤德拉不这样认为.
故事中,我认为萨宾娜是巴门尼德哲学下的实践者(不如说是米兰坤德拉诠释轻的实践者),选择轻盈生活但却终生沉溺在虚无的苍凉感.而托马斯是灵肉分离的信奉者,并发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇,但对於特丽莎的爱,最后他放弃了自己的原则,选择负担、与顺从自然.托马斯在生命历程中看开事业及外物的束缚,并且享受这样随遇而安的生活.托马斯是故事中一个很理想的对於「重」的生活方式与典型,在抉择时有著洒脱和觉悟,不毁恨也不留恋.
弗兰兹是理想主义者,个性有许多良善的部分,却也有著致命的浪漫与联想力.他生命中的「重」,是出於一种误解与理想投射,在他意识到非现实的虚伪而想珍惜眼前生活时,却又因一种对於理想必然的抉择而丧命.
其实在我感觉里,特丽莎是比较活生生的角色,也许因为她对於自身女体的羞耻感与束缚,让同样是女人的我感同身受.在和工程师的外遇中,她选择抵抗和跳脱,但仍然无奈的沦为一种恐怖的想像与猜忌.
是的,在我们有限的记忆里,人生的确只有存在一次,即使是24个比利,双方彼此也没有记忆.德国谚语说：只发生一次的事情等於没有发生.面对人生看似无意义的选择与存在的虚无感,让人觉得所被重视历史上的事件、人性情欲都淡薄的可笑.在直线式的时间观里,一切都预先的被原谅,一切都可笑的被允许.故事里的主角一生就是这样命定,他们的人生就是如此,主角们面对无从比较的选择,一步一步建构自己的人生.於是托马斯、特丽莎注定死於车祸、弗兰兹死於重击、萨宾娜死於自然,面对生命的轻与重,他们都付出了代价.
但米兰坤德拉给了选择重的人们,有生命充实与甜蜜负担的悲凉.给选择轻的人们,有生命轻盈快乐却终生虚无感.不试著去猜想米兰坤德拉意图定论什麼,而是主角面对自己所选择的人生,是洒脱的,面对变化是随遇而安的.我想这就是面对抉择时,所要的心理准备,每一个时刻的选择都无从比较.历史事件是没有重复的,只是近似,也意味在直线时间观里,每一个人事物也都是独特的,我们选择革命和内心始终燃起希望就是因为那份独特意义.
虽然托马斯曾经反映出人与人的相遇有许只是偶然的虚无,只是因为六个巧合,所谓得天独厚的时机只是一种雷同机率的排列,我们人生怕被注定,却又渴望命运的必然性.但我认为那份偶然却让特丽莎全心全意投入他,他仍然是得天独厚,因为在人生只有一次的条件里,在每个选择都无从比较里,他还是大获全胜.
三、媚俗
所谓的媚俗是作势讨好大众的行为,政客是极佳的代表.当然我还联想到选美小姐的得奖心得：我希望世界和平!
我想人都逃脱不了这样的媚俗,说著漂亮话,抑或讨好大众,这是必然的.除了商业利益、信仰、交际、流行种种,人都渴望活在群众里,有著相同认同会感到安定、喜悦、骄傲,人只要活在世俗就很难逃脱与背弃.当然过度的媚俗是很肤浅浮滥的,媚俗也是有程度的,比媚俗又更加媚俗时,它的动机与企图、它的罪恶、它的欺瞒是让人深痛恶绝的.意识形态是一种媚俗,取悦著社会阶层的高地位的人－统治阶层,所以媚俗和政治成了紧密相随的关系,是一种相对的暧昧.媚俗讨好大众、也控制大众,告诉人们随著流行的中心走你就能安然无恙,所以面对撒宾娜的反叛与自觉,我感到同情,因为过多的脱离媚俗,会让自己遭到不幸.
而我也有这样的反叛性,反叛权威,但却又不自觉的使用媚俗的手段.於是我知道唯有离开这里（人世）,才能脱离反叛找到真正宁静.
四、误解
我们对生活的态度和看法有时候是出於一种误解,在自己想像的国度里,所有的事件都有我们诠释的意义.随著年纪与时机,弗兰兹无法参与萨宾娜过去经验,因此面对符号的象徵意义是没有共识的.於是我想到,经常有人这麼说：「虽然你的过去我没有参与,但你的未来一定有我.」这必须出自一个前提,必须极有相同的经验与诠释在能让彼此相容,否则就如同特丽莎认为的：应该用伟大的爱成就自己的爱人.但她没有做到,因为在生命的抉择中,我们必然的会这麼做,为了生活的意义,也是为了自己的情绪而活著,我们的过去是有极大意义的,因为它象徵充实又饱暖的累积.所以有著同样的过去的人们应该窃喜,因为彼此可以证明彼此的存在,所以人必须是社会性且团体性的,这是拥有思想与情绪的人们追寻存在意义的必要条件.
弗兰兹是聪明也是愚昧的,在他良善又过度罗曼蒂克的想法里,有著别於其他人的极大误解,但是他却也为这样的人生勇敢付出并努力不懈.我认为他象徵很多芸芸众生,许多有著对伟大信仰而有伟大误解的人们,他们享受人生体验,即使出自非精确的自觉与联想,也卖力的活著,也是世俗里,绝大多数的「好」人.
五、性爱二元论
我不是绝对的信仰者,对於这一部分,我仍然追寻自己的认同与情绪,也许会和人发生单指性的经验,也许有出自爱的肉欲经验,我都不排斥,但必须有很多的前提,就像那六个巧合一样,历程必须有著舒服愉悦的感觉.
讨论时,我都说我外在想奉行萨宾娜,但内在确是标准的特丽莎,这是一种矛盾,也因为这样的矛盾让我想尝试不同的形式与爱情,或许我是十分贪心的,想将好处一并占尽.
六、我的选择
其实我这二十二年人中当中,绝大多数的时候都处在一种虚无感,对我而言这是十分不幸的.但是我却不断的选择背弃与逃脱,选择离开强大的质量引力,选择让自己像是氢气一样,因为我害怕被注定.
在我思维里,历史是永劫回归的浩劫,不断的伤害,却又不断的被遗忘,每当时间淡薄每一种激情时,我都特别害怕它(事件)将卷土重来.我知道我会随著岁月与必然,慢慢的挑起重,选择无可避免的人生,我也仍然乐观期望.
七、对作者的写作手法心得
这本书既倒叙又插叙,第三人称中又夹杂自己议论,读起来不是很好懂.要多看几次才能明了他们人物间的关系,而作者写作又擅长讽刺与夹杂严酷的真理,所以某方面是很沉重的看完这本故事.但是在与小组讨论的时候,除了逐渐厘清一些脉络,也对故事中性爱方面的露骨写法进行十分大胆的讨论.例如弗兰兹骑著萨宾娜背叛他的妻子,萨宾娜骑著弗兰兹背叛弗兰兹本身这一句话非常带有趣味与反讽,还有对於托马斯和萨宾娜大胆的情欲表现与满足,让我感到一种羡幕.
当然我对故事中历史战争背景也有很深的感受,但是不能因此有过多同情而忘记四个人物的一生抉择才是故事重点.其实我蛮欣赏作者某些对事物看法的犀利和讽刺,虽然过度定义某些角色的心情或是想法会使读者的诠释有点偏狭,以及议论式的导读故事让读者缺乏自由,不过作者本身的思想内涵和素养都极佳的状况下,我认为还是可以被允许的,甚至成为一种特色.只是看的时候真的要多浏览几次,并思索才能更精确的贴近作者欲表达意念.
这里面夹杂许多有趣的想法,例如粪便,是一种形而上的媚俗,还谈到亚当和夏娃就是因为吃了善恶果,懂得羞耻才对排泄产生肮脏感觉,或许在天堂里,没有所谓的偏见、刻板印象、意识型态,人类十分纯粹,以及真正自由.但是不管怎样想,我们活在这里、在这当下,我们必须摆脱原罪对我们的束缚,摆脱人类对人类的束缚,而不要无条件投降.
而且我想作者是不是深深痛恶笛卡尔,指责「我思,故我在」的理论贬低了动物的灵性,使人们成为自然界的权威,摆弄其他的生物自主权.还有让托马斯奉行这样的原则残害特丽莎.而偏重於尼采「悲剧可以激发力量」,背负重担可以充实人生的美学概念.总之不管怎麼说,我觉得这是一本十分有趣的书,激荡出很多不同想法,真的很有趣.
八、角色分析-个人课堂分析部分
特丽莎
餐厅女招待 / 摄影师
美丽、占有欲强,看似柔弱的女子,爱情是她生命的全部,经常对不忠的丈夫感到无奈与悲伤,妒忌与不安化为她的梦餍.她也经常利用她的柔弱让托马斯产生同情来掌握他.有一天意识到伟大的爱是成就对方时,托马斯却告诉他说其实他很幸福,让特丽莎有一种悲凉的快乐.
母亲
特丽莎的母亲年轻时候是个美丽却又放荡的女人,因有了孩子嫁给了特丽莎的父亲.随著岁月老去,特丽莎的母亲变成粗俗又低劣的女人,对特丽莎充满愤恨与怪罪,认为是特丽莎的诞生造成她悲惨的结局,特丽莎因此经常想逃脱那样的环境.
邂逅
托马斯与特丽莎初识於三个星期前捷克的一个小镇上,两入呆在一起还不到一个钟头,她就陪他去了车站,一直等到他上火车；十天后她去看他,而且两人当天便做爱.不料夜裏她发起烧来,是流感,她在他的公寓裏呆了十个星期.
她原本是一个布拉格酒店的侍女,在自认许多机缘下(书、六、长凳、贝多芬音乐),遇见她在等待的男人－托马斯,於是特丽莎和托马斯燃起一段激情,并且在托马斯帮助下当了摄影师,然而事业不是她的理想,托马斯才是她的全部.而托马斯与多位女性保持性友谊的关系特丽莎充满妒嫉和难受,经常有著恐怖的梦靥,梦靥就是让自己变成行尸走肉的躯体.
认识的第七年,她和托马斯离开去苏黎世生活,特丽莎不安痛苦的心情经常在忌妒情绪下不断压抑,有一天她选择离别想要摆脱这样的恐惧与不安.但她内心知道托马斯会回来找她,於是他们又共同生活.
梦靥
特丽莎对於自己的肉体有一种莫名的羞耻感,她在与母亲作战,是在期待著找到一个与别人不同的躯体.母亲对肉体暴露的忝不知耻的行为在特丽莎心中留下巨大的阴影,所以对於托马斯外遇的行为,使她联想自己只是物化的肉体,是巨大肉体集中营的女人,她想解放的是封闭在肉体内的灵魂.
背叛
特丽莎想知道托马斯外遇的感觉,於是和一个自称是工程师的男人上了床,但是不安的猜忌让特丽莎陷於一种恐怖的想像之中,深怕会因此失去托马斯,她认为托马斯爱的是她的忠诚.
她的全部
特丽莎对托马斯说,“你的工作对你来说意昧著一切；我不在乎我干什麼,我什麼都能干.我只失去了一样东西,你失去了所有的东西.”
软弱
她总是对自己说,她用了自己一生的软弱来反对托马斯.我们所有的人总是倾向于认为,强力是罪犯,而软弱是纯真的受害者.但现在特丽莎意识到,在她这裏真理恰恰相反.即使是她那些梦,在一个男人的感觉中仅仅是软弱而非坚强的梦,也展示了她对托马斯的伤害,迫使他退却.她的软弱是侵略性的,一直迫使他投降,直到最后完全丧失强力,变成了一只她怀中的兔子.她无法摆脱那个梦.
卡列宁
托马斯买来安慰和陪伴特丽莎的一条狗,是特丽莎生活中不可或缺的角色,后来因为癌症死去.
终局
后来特丽莎说服托马斯搬到乡村过著宁静恬淡的乡村生活,特丽莎过的与羊群、牛等与动物相处的生活.然而怕丈夫不忠的不安从未停止,她一直误会丈夫与情妇通信,后来误会解开后,她发现自己经常用软弱来禁锢丈夫的行为,当她以为自己使对方陷於不幸时,托马斯却说他很快乐.