请提供一些《论语》中有关君子的句子尽可能的多一点!

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尽可能的多一点!

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学而第一
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
子曰：“君子不重,则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则勿惮改.”
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
为政第二
子曰：“君子不器.”
子贡问君子.子曰：“先行其言而后从之.”
子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
八佾第三
子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.”
仪封人请见,曰：“君子之至於斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰：“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.”
里仁第四
子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.”贫与贱,是人之恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是.”
子曰：“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比.”
子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”
子曰：“君子喻於义,小人喻於利.”
子曰：“君子欲讷於言而敏於行.”
公冶长第五
子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
子谓子产,“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”
雍也第六
子华使於齐,冉子为其母请栗.子曰：“与之釜.”请益.曰：“与之庾.”冉子与之栗五秉.子曰：“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也：君子周急不继富.”
子谓子夏曰：“女为君子儒!无为小人儒!”
子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”
宰我问曰：“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉.’其从之也?子曰：“何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.”
子曰：“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
述而第七
子曰：“圣人,吾不得而见之矣；得见君子者,斯可矣.”子曰：“善人,吾不得静之矣；得见有恒者,斯可矣.亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣.”
陈司败问昭公知礼乎,孔子曰：“知礼.”孔子退,揖巫马期进之,曰：“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子.君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告.子曰：“丘也幸,苟有过,人必知之.”
子曰：“文,莫吾犹人也.躬行君子,则吾未之有得.”
子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
泰伯第八
君子笃於亲,则民兴於仁.故旧不遗,则民不偷.
曾子言曰：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三：动容貌,斯远暴慢矣；正颜色,斯近信笑；出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存.”
曾子曰：“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也.”
子罕第九
子闻之曰：“大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎哉?不多也!”
子曰：“君子居之,何陋之有!”
乡党第十
君子不以绀□饰,红紫不以为亵服；当暑,□□□,必表而出之.
先进第十一
子曰∶“先进於礼乐,野人也；后进於礼乐,君子也.如用之,则吾从先进.”
子张问善人之道.子曰∶“不践迹,亦不入於室!”子曰∶“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”
子路、曾、冉有、公西华侍坐.子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰：
『不吾知也!』如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对,曰∶“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使杏漫},且知方也.”夫子哂之.“求,尔何如?”对曰∶“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民；如其礼乐,以俟君子.”“赤,尔何如?”对曰∶“非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉.”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作.对曰∶“异乎三子者之撰.”子曰∶“何伤乎?赤各言其志也.”曰∶“莫春者,春服既成；冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”夫子喟然曰∶“吾与点也!”三子者出,曾后.曾曰∶“夫三子者之言何如?”子曰∶“亦各言其志也已矣!”曰∶“夫子何哂由也?”曰∶“为国以礼,其言不让,是故哂之.”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十,而非邦也者.”“唯赤非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
子路第十三
子路曰∶“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰∶“必也正名乎!”子路曰∶“有是哉?子之迂也!奚其正?”子曰∶“野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也.名不正,则言不训；言不训,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子於其言,无所而已矣!”
子曰∶“君子和而不同；小人同而不和.”
子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道,不说也；及其使人也,器之.小人难事而易说也；说之虽不以道,说也；及其使人也,求备焉.”
子曰∶“君子泰而不骄；小人骄而不泰.”
宪问第十四
南宫适问於孔子曰∶“羿善射,舟,俱不得其死然.禹稷躬稼而有天下.”夫子不答.南宫适出,子曰∶“君子哉若人!尚德哉若人!”
子曰∶“君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!”
子曰∶“君子上达；小人下达.”
曾子曰∶“君子思不出其位.”
子曰∶“君子耻其言而过其行.”
子曰∶“君子道者三,我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧.”子贡曰∶“夫子自道也!”
子路问“君子”.子曰∶“修己以敬.”曰∶“如斯而已乎?”曰∶“修己以安人.”曰∶“如斯而已乎?”曰∶“修己以安百姓.修己以安百姓,尧舜其犹病诸.”
卫灵公第十五
在陈绝粮.从者病,莫能兴.子路愠见曰∶“君子亦有穷乎?”子曰∶“君子固穷；小人斯滥矣.”
子曰∶“直哉史鱼!邦有道,如矢；邦有道,如矢.君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕；邦无道,则可卷而怀之.”
子曰∶“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之；君子哉!”
子曰∶“君子病无能焉,不病人之不己知也.”
子曰∶“君子疾没世而名不称焉.”
子曰∶“君子求诸己；小人求诸人.”
子曰∶“君子矜而不争,群而不党.”
子曰∶“君子不以言举人；不以人废言.”
子曰∶“君子谋道不谋食；耕也,馁在其中矣；学也,禄在其中矣.君子忧哈不忧贫.”
子曰∶“君子不可小知,而可大受也；小人不可大受,而可小知也.”
子曰∶“君子贞而不谅.”
李氏第十六
李氏将伐颛臾.冉有李路见於孔子曰∶“李氏将有事於颛臾.”孔子曰∶“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣；是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰∶“夫子欲之；吾二臣者,皆不欲也.”孔子曰∶“求!周任有言曰∶『陈力就列,不能者止.』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?”冉有曰∶“今夫颛臾,固而近於费；今不取,后世必为子孙忧.”孔子曰∶“求!君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞.丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安；盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析,而不能守也,而谋动干戈於邦内,吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!”
孔子曰∶“侍於君子有三愆∶言未及之而言,谓之『躁』；言及之而不言,谓之『隐』；未见颜色而言,谓之『瞽』.”
孔子曰∶“君子有三戒；少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.”
孔子曰∶“君子有三畏∶畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.”
孔子曰∶“君子有九思∶视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”
陈亢问於伯鱼曰∶“子亦有异闻乎?”对曰∶“未也.尝独立,鲤趋而过庭.曰∶『学诗乎?』对曰∶『未也.』『不学诗,无以言!』鲤退而学诗.他日,又独立,鲤趋而过庭.曰∶『学礼乎?』对曰∶『未也.』『不学礼,无以立!』鲤退而学礼.闻斯二者.”陈亢退而喜曰∶“问一得三∶闻诗,闻礼.又闻君子远其子也.”
阳货第十七
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰∶“割鸡焉用牛刀?”子游对曰∶“昔者,偃也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人；小人学道则易使也.』”子曰∶“二三子!偃之言是也；前言戏之耳!”
佛召,子欲往.子路曰∶“昔者由也闻诸夫子曰∶『亲於其身为不善者,君子不入也』.佛以中牟畔,子之往也如之何?”子∶“然,有是言也.不曰『坚』乎?磨而不磷；不曰『白』乎?涅而不缁.吾岂匏瓜也哉?焉能而不食!”
宰我问∶“三年之丧期已久矣!君子三年为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩.旧既没,新既升；钻燧改火,期可已矣.”子曰∶“食夫稻,衣夫锦,於女安乎?”曰∶“安!”“女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今女安,则为之!”宰我出.子曰∶“予之不仁也!子生三年,然后免於父母之怀.夫三年之丧,天下之通丧也；予也,有三年之爱於其父母乎?”
子路曰∶“君子尚勇乎?”子曰∶“君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.”
子贡曰∶“君子亦有恶乎?”子曰∶“有恶.恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者.”曰∶“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不以为勇者,恶讦以为直者.”
卫子第十八
子路从而后,遇丈人,以杖荷子路问曰∶“子见夫子乎?”丈人曰∶“四礼不勤,五不分,孰为夫子!”植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉.明日,子路行以告.子曰∶“隐者也.”使子路反见之.至,则行矣.子路曰∶“不士无义.长幼之节,不可废也；君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦.君子之仕也,行其义也.道之不行,已知之矣!”
周公谓鲁公曰∶“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以.故旧无大故,则不弃也.无求备於一人.”
子张第十九
子夏之门人,问“交”於子张.子张曰∶“子夏云何?”对曰∶“子夏曰∶『可者与之,其不可者拒之.』”子张曰∶“异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.』我之大贤与,於人何所不容.我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!”
子夏曰∶“虽小道,必有可观者焉；致远恐泥,是以君子不为也.”
子夏曰∶“百工居肆以成其事；君子学以致其道.”
子夏曰∶“君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉.”
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信,则以为厉己也.信而后谏；未信,则以为谤己也.”
子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣.君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”
子贡曰：“纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.”
子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”
子贡曰：“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也.夫子之得邦家者.所谓『立之斯立,道之期行,绥之期来,动之斯和.其生也荣,其死也哀』；如之何其可及也?”
尧曰第二十
子曰：“君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛.”
子曰：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨!欲仁而得仁,又焉贪!君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎!君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎!”
子曰：“不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.”