唯物主义 唯心主义 区别唯物主义：认为物质存在先于意识存在,物质决定意识 唯心主义：认为意识存在先于物质存在,意识决定物质 区别应该很明显,打个比方唯心主义者看到一个苹果,他认

唯物主义 唯心主义 区别唯物主义：认为物质存在先于意识存在,物质决定意识 唯心主义：认为意识存在先于物质存在,意识决定物质 区别应该很明显,打个比方唯心主义者看到一个苹果,他认
唯物主义 唯心主义 区别
唯物主义：认为物质存在先于意识存在,物质决定意识
唯心主义：认为意识存在先于物质存在,意识决定物质
区别应该很明显,打个比方唯心主义者看到一个苹果,他认为因为我在这里看到它,所以这个苹果才存在于此；唯物主义者看到一个苹果,他认为是这个苹果客观存在,我才看得到它
没想明白 这个物质和意识有什么区别?意识看到和物质存在有什么区别?就是说什么是意识什么是物质?按照唯心主义说法看到一块石头我怎么让它变成金砖呢?唯心主义观点是说世界上只有我这一个人 和我的意识吗?
但是我就是想问这有什么用呢?
是意识 石头也不变成金砖
是物质 石头也不变成金砖
那就是意识就是物质 物质就是意识啊
怎么区别的~
那意思就是说比如在一个房子里看不到其他人 我认为一个砖头是面包 就可以吃了被？是这个意思吗？

唯物主义 唯心主义 区别唯物主义：认为物质存在先于意识存在,物质决定意识 唯心主义：认为意识存在先于物质存在,意识决定物质 区别应该很明显,打个比方唯心主义者看到一个苹果,他认
怎么跟你说呢,其实在哲学这一块明确地去区分所谓唯心与唯物本身就是一个谬误（“唯心”和“唯物”这说法就有问题!）,很多人受教科书的影响,成了给哲学贴唯心唯物标签的人.我要说教科书上学的顶多算是意识形态,压根不能叫哲学.
如果你去真正接触一下西方的哲学,你会发现古往今来的那些大哲学家从未拘泥于这东西,哲学的终极问题是不可知的,是超出人的理性之外的,在这个终极问题面前,一个从唯物出发的哲学思考很可能会得到一个唯心的结果,同样一个从唯心出发的哲学思考很可能会得到一个唯物的结果.
教科书上片面的,极端地去解释是一些哲学家的思想,就比方说笛卡尔的“我思故我在”（这里我就不对这话解释了）,比方说“形而上学”,根本就是歪曲了愿意.你不觉得一个大哲学家会认为“我想某个东西不存在他就不存在”这种小孩都知道不对的谬论吗?
给古往今来的先哲统一贴上唯心与唯物的标签始于列&*宁,斯&*大&*林进一步强化了列宁这一思想,我们则从意识形态上继承了他.
教科书处于某种目的,束缚着我们的思想.哲学是自由的学问,跳出所谓的马&*哲,跳出所谓的唯心唯物,考虑一些真正的哲学的问题吧,只有这样才能接触到真正的哲学.
我可能答非所问了,但是我的目的不在于分数,我只希望每一位爱好哲学的人能够走出教科书的阴影!从真正的哲学起步,而非在唯心唯物上打转!

先说哲学。唯物主义只是哲学很小的一部分。要了解哲学请看全貌。不要被片面信息误导。建议先看《苏菲的世界》这本哲学启蒙书。
世界到底是唯物还是唯心的问题争论几千年都没有答案。建议去VeryCD看一部叫《我们到底知道多少》的纪录片。
你的答案可能就在里边。...

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先说哲学。唯物主义只是哲学很小的一部分。要了解哲学请看全貌。不要被片面信息误导。建议先看《苏菲的世界》这本哲学启蒙书。
世界到底是唯物还是唯心的问题争论几千年都没有答案。建议去VeryCD看一部叫《我们到底知道多少》的纪录片。
你的答案可能就在里边。

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意识就是你脑子里想的东西。唯心主义认为意识决定物质，就说你认为怎么样就怎么样。你说那块石头是金子它就是金子。你完全可以把它当金子珍惜它贡奉它不是吗？但为什么它没有成金子呢？因为别人的意识认为它不是金子。如果人人的意识都认为它是金子，那完全可以当金子来用，不是吗？但是唯物的观点是物质决定意识，它不是金子，除非核聚变核裂变什么的，它都不会变金子。最后都没变金子，就这个道理。
唯心的话你完全可以...

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意识就是你脑子里想的东西。唯心主义认为意识决定物质，就说你认为怎么样就怎么样。你说那块石头是金子它就是金子。你完全可以把它当金子珍惜它贡奉它不是吗？但为什么它没有成金子呢？因为别人的意识认为它不是金子。如果人人的意识都认为它是金子，那完全可以当金子来用，不是吗？但是唯物的观点是物质决定意识，它不是金子，除非核聚变核裂变什么的，它都不会变金子。最后都没变金子，就这个道理。
唯心的话你完全可以吃啊，而且你完全可以认为它不是硬的，而是很美味的。

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如果你是唯心主义者，你就会以自己的准则来标志你所看到的物质。
而你是唯物主义者时就会相反。
两者都存在于人的内心，既是相关又是互相推翻。
搞来搞去还不是你自己的问题。

就说石头吧,石头摆那就是物质,你看见了就是意识,你心里一直念叨想让它变金砖就是唯心,它不搭理你还一副石头样子就是唯物

实际上，唯心和唯物的理解范式是“本体论”，简单说，就是追求“本源的思维方式”，是过时了的东西。这种理解范式在先的决定了我们理解的分裂结论。怎么分裂？意识是主观的，物质是客观的。就像石头和金块的观念一样的分裂。
马克思的唯物主义是新的唯物主义，是实践（历史）唯物主义。这种唯物主义的理解范式不是“本体论”，而是“实践论”的。他认为精神也好物质也好，都是人类在实践中（历史中）处于特定阶段的“有...

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实际上，唯心和唯物的理解范式是“本体论”，简单说，就是追求“本源的思维方式”，是过时了的东西。这种理解范式在先的决定了我们理解的分裂结论。怎么分裂？意识是主观的，物质是客观的。就像石头和金块的观念一样的分裂。
马克思的唯物主义是新的唯物主义，是实践（历史）唯物主义。这种唯物主义的理解范式不是“本体论”，而是“实践论”的。他认为精神也好物质也好，都是人类在实践中（历史中）处于特定阶段的“有限结论”。对于世界是谁决定谁？这纯属于“理论问题”“经院哲学问题”。什么意识？就是说这个问题不能问，马克思指出“我们不要那样想，也不要那样问”，只要我们提出“世界是谁决定谁？”这一问题，只要我们这样想了，结论就是“两者选一个，作为世界本源的结论”。
在实践论的理解范式上，物质不是物质，意识不是意识，物质也好意识也好都是人类特定生产环境的产物，是一定生产力的抽象反映。物质不是物质是什么？是人的物质生活。意识不是意识是什么？是生活的自身呈现。人们的实践活动到哪里，人的意识相应的就到哪里了。但是这种反映不是先确定了一个不动的物，然后再去反映他。实践论上的反映就是“呈现”。这个呈现不是绝对的，而是场域性的，历史性的。怎么理解，简单的说就是“矛盾的普遍性和特殊性”关系。
但是，自然辩证法讲得就是没有人的自然界内部的矛盾和辨证关系。这似乎是最客观的了，跟人的意识没关系，跟人的生活世界没关系。这说明“本体论”的理解范式还是正确有效的？
但是这些规律实际只是人思维的产物，当我们将人的历史性，场域性，踢到一边置之不理的时候，对于客观物质世界内部的自然规律的理解，即自然辩证法的理解，实际就是对思维本身的理解。一句话，自然辩证法也是主观辩证法。辩证法的出现，使得一切“维系本源的体系哲学”都不可能再次确立。因为，世界的本源问题变得无所谓，而事物的发展问题变得突出起来。而关于发展的哲学就是辩证法。
说到这里，物质和意识的鸿沟似乎已经被生活世界所填平，被关于发展的辩证法所填平。
教科书所说的，物质和意识还是在“本源论”的立场上来谈论的，所以，以上回答只作为一些提示罢了。物质和意识都是对生活世界的一种表述，这种表述不是确定不变的，他们的被提出的意义就在于，指认了“知识的客观性的一元论、人能够反映客观性的可知论，以及两者的实践论”等基本原理。
应该说，这些原理只有在实践论的立场上才能得到正确的理解。现时代我们指认某种理论、观点和视角是“客观的真实的结论”，并不是说他这种理论的活动是通过某种“神秘方法”或是“实践生活之外的天才的天才获得”，任何理论的正确性都只能是通过实践来得到的，实践即是“正确理论的来源，又是它的证明”。
的确每个人都有自己的立场和方法，这在解释世界的理论研究上，是没有问题的，都可以提，都可以成立。但是，一旦我们的理论是指向一定的现实的实践活动，一定的目标和任务，即我们的理论要走出自身，走向世界，那么，这就是“唯物主义的天下了”。
注意，这里的“唯物”不是什么不变不动的东西，如具体的人和物。当然也不是“齐一性的客观观念”。而是对事实的尊重。“唯物”就是实事求是。
这里面有一个“追求客观、相信客观真理的唯一性”和“真理都是场域性和条件性的”之间的矛盾。似乎，坚持一元论就是坚持绝对真理，就是坚持天才论，就是命定论，这样唯物主义实际就是十足的唯心论了。
有人还指出生物学意义上的进化论，就是真正的“唯物”。
马克思坚持唯物主义，认为规律是客观的不以人的意识为转移的，是时间之外的永恒。但是对这种永恒性的指认却是“在实践和历史中被证明的”。对于永恒的观念（信念），也是意识，也是“从实践和经验中得到的东西，并不是完全的归纳，而是（像休谟）人们的经验性的总结”。“胜者王侯败者贼”历史都是胜出者编写出来的。
在社会领域，不平等都只经过精心的包装的“平等”。马克思要建立的不是绝对的平等，而是要揭露“包装”。
世界上的客观性，就是实践的结果，如果能够被应用，能够产生实际的被认同的结果，那么，他就是客观的规律。科学的规律并不一定是经验的，而是从纯粹理论中推论出来的。
所以，马克思的物质和意识的关系，就是咱在历史的尽头来看的。现在自然科学的“逻辑真实性”和社会科学的“实践真实性”的并存，说明，我们的世界最终是要走向自然主义和 人本主义的同一的，即逻辑真实性和实践真实性的同一，即内容逻辑和形式逻辑的同一。
这样，实际就是心想事成。就是逻辑的想想和实践的事实完全相同。这在人类世界是不可想象的，要么是世界逻辑化简单化，【要么是我们的思维实践化】。自然科学的思维实际也是日常思维，也是可以日常化的思维。所以，自然科学本身并不是实践之外的，科学家的认识也是【普通人】的认识，即是实践的认识。
这样，认识论也是实践的。结论【在相应的条件下是永恒的，没有无条件的永恒】，这样，在条件的不断转换之中，对条件和永恒的关系就是辨证法的关系了。自然辩证法就是：条件和永恒之间的关系。就是有限和无限的关系。就是偶然和必然的关系。
当我们理解了辩证法的理论之后，理解了事物之间发展变化以及相互运动的规律之后，人类思维（思维本身）和客观实际（宇宙本身）的规律就昭然若揭了。

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首先同意Hibara哀对于教科书的认识。
由此楼主所要区分的“唯物”“唯心”可能只是教科书一家之言的概念。
按你的问题我一一作答
这个物质和意识有什么区别？
这里的物质就是苹果，意识就是你感觉这个东西可以吃或者有其他作用，并由此产生的情绪变化。
意识看到和物质存在有什么区别？
有区别，最简单的比方，看到鬼的人就相信鬼，不管这是他的幻觉还是...

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首先同意Hibara哀对于教科书的认识。
由此楼主所要区分的“唯物”“唯心”可能只是教科书一家之言的概念。
按你的问题我一一作答
这个物质和意识有什么区别？
这里的物质就是苹果，意识就是你感觉这个东西可以吃或者有其他作用，并由此产生的情绪变化。
意识看到和物质存在有什么区别？
有区别，最简单的比方，看到鬼的人就相信鬼，不管这是他的幻觉还是梦境，只要他自己看到了他就信了。但是没有看到的人就不信。假设真的有鬼的话，那么看到的人信鬼，没看的人就不信鬼。
再打一个比方，一个诈骗犯骗你钱。第一次你不知实情上当了，回头还谢谢他。第二次你知道了，就去叫警察去抓他了。但是这个例子里，诈骗犯并没有因为你知不知道实情就发生变化，但是你的处理方式已经变化了。关键就在于你看没看到他的花招。
就是说什么是意识什么是物质？
意识，就是人们通过自己的认知（比如：看）物质，产生的心理变化，生存经验的积累等个人体验。
物质是外界，不已人认识而转移的东西。所谓月亮还是那个月亮。不管人家是骂它还是夸它。
按照唯心主义说法看到一块石头我怎么让它变成金砖呢？
马未都有句话说的不错，“过我眼，即我有”。作为一个收藏家来说，这就是把石头变成了金砖。把别人的金砖变成了自己的金砖。你不能通过意识自己去改变物质，但是你可以改变你的意识。而且可以通过改变意识激励自己进行合理实践去改变物质。因为可以改变物质的是合理的实践。
唯心主义观点是说世界上只有我这一个人 和我的意识吗？
唯心主义强调的是个人的感触，所谓半杯水的故事相比清楚。在同一个物质条件下，心情好的人，就比心情不好的人有干劲不是吗？
现在教科书上的唯物，实际上已经偏废了，它自己忘记了自己的部分言论。那就是意识可以影响实践从而改变物质的部分。
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补充
楼主问：
那意思就是说比如在一个房子里看不到其他人 我认为一个砖头是面包 就可以吃了被？是这个意思吗？
这里面一个“吃”字，已经把物质和意识搞混了。能吃的还是物质的。但是这句话改一下就对了。改成“以为可以吃”。这样意识归意识，物质归物质。当然你把这个砖头包上月饼盒子，完全可以当月饼去忽悠别人。受骗的人没有打开包装之前真会流口水的啊。

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石头不会变成金砖这个问题上，其实你两次评定是金砖还是石头的时候你都用的是唯物主义的角度来评定的。所以得出的答案是相同的。其实是你没有明白唯心主义。
石头和金砖的例子并不好，因为它太物质化。
唯心主义其实是这样，如果从一开始你还不明白什么是石头什么是金砖，有一个人拿着石头告诉你那是金砖，拿着金砖那是石头。然后你的意识是与他人向反的，但你拿着石头去买东西，别人告诉你什么是石头什么是...

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石头不会变成金砖这个问题上，其实你两次评定是金砖还是石头的时候你都用的是唯物主义的角度来评定的。所以得出的答案是相同的。其实是你没有明白唯心主义。
石头和金砖的例子并不好，因为它太物质化。
唯心主义其实是这样，如果从一开始你还不明白什么是石头什么是金砖，有一个人拿着石头告诉你那是金砖，拿着金砖那是石头。然后你的意识是与他人向反的，但你拿着石头去买东西，别人告诉你什么是石头什么是金砖。这样就是一个意志的点石成金。
而你所说的是物质的点石成金。
补充：你还是在用唯物思想在评价唯心主义。
唯物主义认为面包是可以吃的，是什么味道，是什么形状的东西。而唯心主义认为面包只不过是个代称没有所谓可以吃不可以吃，你认为可以就可以，认为不可以就不可以。
当然意志是会随外界而变化的，你吃过之后又会有新的答案。但并非有固定的答案而已。如果可以认为砖头好吃依旧可以认为他好吃，谁也没有规定什么味道才好吃，也没有人规定什么是甜味。

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都是人造的，都是人搞出来的东西……