陋室铭课文分析一定是人教新课标的版本里的 八上第22课 要课文分析 不要那些原文的理解性默写 要教参上那种的

陋室铭课文分析一定是人教新课标的版本里的 八上第22课 要课文分析 不要那些原文的理解性默写 要教参上那种的
陋室铭课文分析
一定是人教新课标的版本里的 八上第22课 要课文分析 不要那些原文的理解性默写 要教参上那种的

陋室铭课文分析一定是人教新课标的版本里的 八上第22课 要课文分析 不要那些原文的理解性默写 要教参上那种的
课文的题目叫“陋室铭”,铭,就是记载,在器物上刻字,表示永记不忘,后来便逐渐发展成为一种文体.常常在金属器物或碑石上刻写文字,用来记叙生平、事业、功德,表示纪念,或是记物寓意,表示勉励或警戒之意.陋室,就是简陋狭小的屋子.作者给他的陋室作铭,是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀.
本文选自《全唐文》,是一篇优美的抒情短文.
[山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.]
山不在于高,有仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了.
在,动词,在于.名,这里用为动词,出名.龙,古代传说中一种能兴云作雨的神异动物.灵,灵验,神奇.古代传说,仙人多住在高山上,龙多在深水中出没.．
[斯是陋室,惟吾德馨.]
这是简陋的屋子,只是我的品德高尚(也就不感到简陋了).
斯,指示代词,此,这.惟,只.一说当“由于”讲,亦通.馨,本指散发很远的香气,这里是指品德高尚.
以上几句以山水作类比,引出陋室.以不高、不深衬“陋”,以“仙”“龙”衬托“德”,以“名”“灵”衬托“馨”,暗示虽陋室而不陋.陋室因主人的“德馨”而“馨”,这是陋室生辉的光点所在.这就点明了短文的主旨.
[苔痕上阶绿,草色入帘青.]
苔藓痕迹碧绿,长到台阶上；草色青葱,映人竹帘里.上,动词,这里是长到、蔓到的意思.
这是一联工整的对句.这个对句描写陋室的自然环境优美,烘托陋室不陋.：
[谈笑有鸿儒,往来无白丁.]
到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人.
鸿儒,知识渊博的大学者.鸿,通“洪”,大.白丁,原意是平民,这里指没有什么学问的人.往来,偏义复词,词义偏重在“来”上.
这也是一联工整的对句,写室中往来人物不俗,衬托陋室不陋.
[可以调素琴,阅金经.]’
可以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书写的佛经.
调(),调弄,这里是弹奏的意思.素琴,不加装饰的琴.金经,用泥金(一种用金属粉末制成的颜料)书写的佛经.
[无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.]
没有奏乐的声音扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累.
丝竹,指琴、瑟之类的弦乐器和箫、笙之类的管乐器.这里指奏乐的声音.案牍(dd),指官府的公文.牍,古代写字用的木片,后世称公文为文牍.
之,助词,取消句子的独立性,不译.劳,劳累,形容词用作使动词,即“使……劳累”的意思.形,形体,身体.
这四句写陋室主人生活情趣的高雅,衬托陋室不陋.
以上几句描写陋室的特点.一是自然环境清幽.苔痕能“上”阶,草色能“人”帘,“上”“入”二字,比拟生动.而且一“绿”一“青”,色彩清丽,生意盎然.
陋室的自然环境,显得别致幽雅,宛若“世外桃源”.二是交往人物不俗.既然“谈笑”的“往来”的都是鸿儒学者,陋室主人的德才自然可想而知.这是以好衬好的映衬手法.不过“往来无白丁”一句,从中可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道,多少反映了作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向.三是生活情趣高雅.“调素琴,阅金经”,从正面说,是写实,表现室主人的从容淡静；“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,从反面写,是虚写,表现室主人对世俗生活的厌弃.总之,作者描写室中之景、室中之人、室中之事,目的都在于表明“惟吾德馨”,暗示陋室不陋.这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据.
[南阳诸葛庐,西蜀子云亭.]
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.(它们虽然都简陋,但因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.)
诸葛,诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.子云,姓扬名雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.
[孔子云：“何陋之有?”]
孔子说：“有什么简陋呢?”
“何陋之有”,即“有何陋”.之,宾语前置的标志,无实义.孔子此语见《论语·子罕》篇：“子欲居九夷(我国古代对东方各族的泛称,三代时有‘九夷’之称),或曰：‘陋,何有之?’子曰：‘君子居之,何陋之有?”’原文大意是：孔子想要搬到九夷地方去居住.有人说：“那里太简陋,怎么能住呢?”孔子说：
“君子住在那里,有什么简陋的呢?”这里作者只引了孔子答话的后半,略去前半,而语意却在全句.言外之意是说：自己就是君子,品德高尚,安贫乐道,所住的陋室也就不陋了.
最后几句,总结全文.先以“诸葛庐”“子云亭”作类比,反映了作者以古代贤人自况的思想境界,暗示陋室不陋.然后又引用孔子的话“(君子居之,)何陋之有”画龙点睛,总结全文,与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应,有力地表现了作者甘居陋室,不以为陋的高尚情操.
这篇铭文通过赞扬简陋的居室,表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣.本文篇幅简短,语言优美,音韵铿锵,在写作艺术上很有特色.这和“铭”的体裁特点是分不开的.古代的“铭”大都刻在器物或碑石上,用以述功纪行,所以必须言简意赅,不容许长篇大论.本文只有9句,81字,叙、议、抒情,浑然一体.凡铭刻之文,都要求广泛传诵,使人牢记不忘.因此必须讲究修辞,重视音韵,便于吟咏.本文句式整齐,骈散结合,通篇协韵,音调和谐,节奏明快,读起来琅琅上口,充满了音乐美.还巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法,具有很强的艺术魅力.文中的精警名句,如“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵”,脍炙人口,流传百世而不衰,显示了它永久的艺术魅力.引用典故和孔子的话,对起首的比兴和“斯是陋室,惟吾德馨”都是极好的佐证.