有朋自远方来,不亦乐乎犯上作乱巧言令色吾日三省吾身言而有信温良恭俭让和为贵一言以蔽之三十而立四十不惑五十而知天命从心所欲（随心所欲）温故知新知之为知之,不知为不知见义勇

有朋自远方来,不亦乐乎犯上作乱巧言令色吾日三省吾身言而有信温良恭俭让和为贵一言以蔽之三十而立四十不惑五十而知天命从心所欲（随心所欲）温故知新知之为知之,不知为不知见义勇
有朋自远方来,不亦乐乎
犯上作乱
巧言令色
吾日三省吾身
言而有信
温良恭俭让
和为贵
一言以蔽之
三十而立
四十不惑
五十而知天命
从心所欲（随心所欲）
温故知新
知之为知之,不知为不知
见义勇为
是可忍,孰不可忍
既往不咎
尽善尽美
朝闻夕死
君子喻于义,小人喻于利
见贤思齐
父母在,不远游
朽木不可雕
听其言,观其行
无欲则刚
不耻下问
三思而后行
愚不可及
轻裘肥马
文质彬彬
学而不厌,诲人不倦
举一反三
临事而惧
三月不知肉味
生而知之
三人行必有我师
君子坦荡荡,小人长戚戚
人之将死,其言也善
任重道远
死而后已
不在其位,不谋其政
空空如也
循循善诱
欲罢不能
逝者如斯
食不厌精,脍不厌细
登堂入室（升堂入室）
过犹不及
克己复礼
非礼勿听
己所不欲,勿施于人
死生有命,富贵在天
四海之内皆兄弟
成人之美
察言观色
以文会友
名正言顺
一言兴邦
欲速则不达
临危授命（见危受命）
以德报怨
怨天尤人
仁人志士
杀身成仁
工欲善其事,必先利其器
人无远虑,必有近忧
下不忍则乱大谋
当仁不让
有教无类
道不同不相为谋
分崩离析
血气方刚
杀鸡焉用牛刀
色厉内荏
道听途说
患得患失
饱食终日,无所用心
四体不勤,五谷不分
学而优则仕
天下归心

有朋自远方来,不亦乐乎犯上作乱巧言令色吾日三省吾身言而有信温良恭俭让和为贵一言以蔽之三十而立四十不惑五十而知天命从心所欲（随心所欲）温故知新知之为知之,不知为不知见义勇
给点分吧,我找了一下午
有朋自远方来,不亦乐乎：
有志同道合的朋友从远方来,不也愉快吗?现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎.
犯上作乱：封建统治者指人民的反抗、起义.
巧言令色：形容花言巧语,虚伪讨好.
吾日三省吾身：我每天多次反省自己
言而有信：说话靠得住,有信用.
温良恭俭让:原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德.这原是儒家提倡待人接物的准则.现也形容态度温和而缺乏斗争性.
和为贵:“和为贵”,句出《论语》：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”.类似的古训很多,和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴,百忍堂中有太和,都是说的“和”.儒家的“太和”观念,包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐.儒家是通过道德学养达到自身的和谐,再推广到“人与人的和谐”.
一言以蔽之:蔽：遮,引伸为概括.用一句话来概括.
三十而立:指人在三十岁前后有所成就.
四十不惑:人到了四十岁,应该业有所成,不会因为无业尔所困惑,并对人生或者事业有一定的把握和理解.
五十而知天命:50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”.《礼记·曲礼上》：“五十曰艾.”艾称年老的.
半百、知天命、知命之年：知命之年,指五十岁（又“知天命”、“半百”）.
知命：是男子五十岁(知命,“知天命”之意).“知命”是“知天命”的缩略语.
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称50岁为“知命之年”.
知命之年：因为“三十而立,四十而不惑.”（孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》）,所以后代称50岁为“知命之年”.知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）.
从心所欲（随心所欲）:随：任凭；欲：想要.随着自己的意思,想要干什么就干什么.
温故知新：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在.
知之为知之,不知为不知：懂就是懂,不懂就是不懂.
见义勇为：看到正义的事,就勇敢地去做.
是可忍,孰不可忍:是：这个；孰：那个.如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍.
既往不咎:咎：责怪.原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了.现指对以往的过错不再责备
尽善尽美:极其完善,极其美好.指完美到没有一点缺点
朝闻夕死:早晨闻道,晚上死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切.
君子喻于义,小人喻于利:君子但知公义,小人但知私利.小人所知之利,不只在钱财,一切有利于己者,皆必为之.君子小人,一言难辨,此以公义私利说其总则而已.
见贤思齐:贤：德才兼备的人；齐：相等.见到德才兼备的人就想要向他看齐
父母在,不远游:孔子说：“父母在世,不出远门.如果要出远门,必须要有一定的去处.”方,在这里是指方向,地方,处所.也指志向和目的
朽木不可雕:腐烂的木头无法雕刻.比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药.亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.这个成语也称“朽木粪土,比喻人已经败坏到不可救药的 地步.
听其言,观其行: 听了他的话,还要看他的行动.指不要只听言论,还要看实际行动.
无欲则刚:千仞峭壁之所以能巍然屹立,是因为它没有世俗的欲望.借喻人只有做到没有世俗的欲望,才能达到大义凛然的境界.
不耻下问:耻：羞耻,耻辱.指向地位比自己低、学识比自己少的人请教,也不感到羞耻（耻辱）.
下：谦虚、虚心的意思.形容人谦虚好学.
三思而后行:三：再三,表示多次.指经过反复考虑,然后再去做.
一思：思考过去的经验；二思：思考周围的他人经验；三思：思考未来可能产生的结果.
愚不可及: 愚：傻,笨,及：赶得上.原指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂（愚蠢）逃避责任.后指愚蠢得别人比不上.形容愚蠢无比.
轻裘肥马:穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马.形容生活阔绰.
文质彬彬： 彬彬：配合谐调.原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌.
学而不厌,诲人不倦：自己学习永不满足 教诲别人永不疲倦
举一反三：从一件事情类推而知道其它许多事情.比喻善于学习,能够由此及彼.
临事而惧：临：遭遇,碰到；惧：或惧.遇事谨慎戒惧.
三月不知肉味：谓在三个月内,吃肉都不知味道.形容专心一意,全神贯注,别的事都不放在心上.
生而知之：生下来就懂得知识和道理.这是唯心主义者的观点.
三人行必有我师：几个人一起走路,其中必定有我的老师.
君子坦荡荡,小人长戚戚:坦荡荡：坦,平坦.荡荡,宽广的样子.戚戚：忧愁的样子
孔子说：“君子心胸宽广,小人经常忧愁.”
孔子认为：作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事件,不计个人利害得失.
现代解释：心胸狭窄,与人为难、与己为难,时常忧愁,局促不安,就不可能成为君子.
人之将死,其言也善:人到临死,他说的话是真心话,是善意的.
任重道远:任：负担；道：路途.担子很重,路途很远.比喻责任重大,需要经过长期的艰苦奋斗.
死而后已:已：停止.死了（承担的责任）才停止,形容为完成一种责任而奋斗终生.
不在其位,不谋其政:不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情.
空空如也:空空：诚恳,虚心；如：文言虚词.原形容诚恳、虚心的样子.现形容一无所有.
循循善诱:循循：有次序的样子；善：善于.诱：引导,教导.指善于有步骤地引导,教育.
欲罢不能:欲：想；罢：停,歇.要停止也不能停止.
逝者如斯:逝：过去的 逝去的；斯：这; 用以形容光阴如流水一去不返.
食不厌精,脍不厌细:厌：饱食,过食；脍：细切的肉.饭不因为精致而饱食,肉类菜肴不因为烹调的细致味美就吃得很多.
登堂入室（升堂入室）:堂、室：古代宫室,前面是堂,后面是室.登上厅堂,进入内室.比喻学问或技能从浅到深,循序渐进,达到了很高的水平. 易误用为“进入”
过犹不及:过：过分；犹：像,如同；不及：达不到.事情做得过头,就跟做得不够是一样,都是不合适的.
克己复礼:克：克制.儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”为西周之礼
非礼勿听:论语 颜渊》原文：
颜渊问仁,子曰：‘克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰：‘请问其目’,子曰：‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.’
意思就是说：颜渊询问仁,孔子说：“约束自身使言行合乎礼,就是仁.一旦能约束自身使言行合乎礼,天下就归依仁了.成就仁在乎自身,难道要仰仗他人吗?”颜渊说：“请问具体的内容.”孔子说：“不合乎礼的不去看,不合乎礼的不去听,不合乎礼的不去说,不合乎礼的不去做.”
己所不欲,勿施于人:欲：想做的事；勿：不要；施：强加.自己不想做的事情,不要强加给别人.
死生有命,富贵在天: 指万事皆由天命注定.
四海之内皆兄弟:世界各国的人民都象兄弟一样.“四海”指天下,全国.表示天下的人都像兄弟一样.
成人之美:成全别人的好事;帮助别人实现愿望
察言观色:细看.观察言语脸色来揣摩对方的心理.
以文会友:指通过文字来结交朋友.古代文人交往、交友的礼俗.文人相交轻财物而重情谊、才学,故多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态.唱酬是通行的方式,即以诗词相酬答.在宴饮等聚会时,更是不可有酒无诗,流行尽觞赋诗之俗.
名正言顺:名：名分,名义；顺：合理、顺当.原指名分正当,说话合理.后多指做某事名义正当,道理也说得通.
一言兴邦:指一句话可以兴国.
欲速则不达:欲：想要；速：快速；达：达到（目的）.过于急性反而不能达到目的
临危授命（见危受命）：受任于败军之际,奉命于危难之间（临危受命）
以德报怨：不记别人的仇,反而给他好处.
怨天尤人：天：天命,命运；尤：怨恨,归咎.指遇到挫折或出了问题,一味抱怨天,责怪别人.
仁人志士：原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人.现在泛指爱国而为革命事业出力的人.
杀身成仁：成全；仁：仁爱,儒家道德的最高标准.指为正义而牺牲生命.后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命.
工欲善其事,必先利其器：要做好工作,先要使工具锋利.比喻要做好一件事,准备工作非常重要.
人无远虑,必有近忧：人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患.
小不忍则乱大谋：小事不忍耐就会坏了大事.
当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做,不推让.
有教无类：类：类别.不管什么人都可以受到教育.
道不同不相为谋:走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.
分崩离析:崩：倒塌；析：分开.崩塌解体,四分五裂.形容国家或集团分裂瓦解.
血气方刚:血气：精力；方：正；刚：强劲.形容年青人精力正旺盛.
杀鸡焉用牛刀： 杀只鸡何必用宰牛的刀.比喻办小事情用不着花大气力.
色厉内荏：形容人外表严厉而内心怯懦,常用此语.
道听途说：道：道路；途：路途.路上听来的又在路上传播的话.泛指没有根据的传闻.
患得患失：担心得不到,得到了又担心失掉.形容对个人得失看得很重.比喻一个人做事不果断,缺乏魄力
饱食终日,无所用心:终日：整天.整天吃饱饭,什么事也不关心.
四体不勤,五谷不分：
学而优则仕:四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽.指不参加劳动,不能辨别五谷.形容脱离生产劳动,缺乏生产知识
天下归心 :形容天下老百姓心悦诚服.

1、有朋友从远方来看，不是很开心吗？
2、封建统治者指人民的反抗、起义。
3、形容花言巧语，虚伪讨好。
4、每天多次反省自己
5、说话靠得住，有信用
6、原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。...

全部展开

1、有朋友从远方来看，不是很开心吗？
2、封建统治者指人民的反抗、起义。
3、形容花言巧语，虚伪讨好。
4、每天多次反省自己
5、说话靠得住，有信用
6、原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

收起

有朋友从远方来看，难道不感到很高兴吗？
……
用美好的言行来讨好别人
我每天三次反省自己
对于说出来的话都去实践
……
……
……
……
……
……
跟着自己的想法去做
温习旧知识而知道新的知识
知道就知道，不知道就不知道
……
……
……
……
……

全部展开

有朋友从远方来看，难道不感到很高兴吗？
……
用美好的言行来讨好别人
我每天三次反省自己
对于说出来的话都去实践
……
……
……
……
……
……
跟着自己的想法去做
温习旧知识而知道新的知识
知道就知道，不知道就不知道
……
……
……
……
……
君子重视道义，小人重视利益
看到品行好的人就想着向他看齐
三月不知肉味：三个月吃不出肉的味道来
…………………………

收起

有朋友

有朋自远方来，不亦乐乎：
有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
犯上作乱：封建统治者指人民的反抗、起义。
巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。
吾日三省吾身：我每天多次反省自己
言而有信：说话靠得住，有信用。
温良恭俭让:原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形...

全部展开

有朋自远方来，不亦乐乎：
有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
犯上作乱：封建统治者指人民的反抗、起义。
巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。
吾日三省吾身：我每天多次反省自己
言而有信：说话靠得住，有信用。
温良恭俭让:原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
和为贵:“和为贵”，句出《论语》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。类似的古训很多，和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴，百忍堂中有太和，都是说的“和”。儒家的“太和”观念，包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐。儒家是通过道德学养达到自身的和谐，再推广到“人与人的和谐”。
一言以蔽之:蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
三十而立:指人在三十岁前后有所成就。半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
从心所欲（随心所欲）:随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。
温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。
见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。
是可忍，孰不可忍:是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
既往不咎:咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备
尽善尽美:极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点
朝闻夕死:早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
君子喻于义，小人喻于利:君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。
见贤思齐:贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想要向他看齐
父母在，不远游:孔子说：“父母在世，不出远门。如果要出远门，必须要有一定的去处。”方,在这里是指方向，地方，处所。也指志向和目的
朽木不可雕:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的 地步。
听其言，观其行: 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
无欲则刚:千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。
不耻下问:耻：羞耻，耻辱。指向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻（耻辱）。
下：谦虚、虚心的意思。形容人谦虚好学。
三思而后行:三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
一思：思考过去的经验；二思：思考周围的他人经验；三思：思考未来可能产生的结果。
愚不可及: 愚：傻，笨，及：赶得上。原指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂（愚蠢）逃避责任。后指愚蠢得别人比不上。形容愚蠢无比。
轻裘肥马:穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
文质彬彬： 彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
学而不厌，诲人不倦：自己学习永不满足 教诲别人永不疲倦
举一反三：从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。
临事而惧：临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
三月不知肉味：谓在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。
生而知之：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
三人行必有我师：几个人一起走路，其中必定有我的老师。
君子坦荡荡，小人长戚戚:坦荡荡：坦，平坦。荡荡，宽广的样子。戚戚：忧愁的样子
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
孔子认为：作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。
现代解释：心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
人之将死，其言也善:人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
任重道远:任：负担；道：路途。担子很重，路途很远。比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。
死而后已:已：停止。死了（承担的责任）才停止，形容为完成一种责任而奋斗终生。
不在其位，不谋其政:不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
空空如也:空空：诚恳，虚心；如：文言虚词。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
循循善诱:循循：有次序的样子；善：善于。诱：引导，教导。指善于有步骤地引导，教育。
欲罢不能:欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
逝者如斯:逝：过去的 逝去的；斯：这; 用以形容光阴如流水一去不返。
食不厌精，脍不厌细:厌：饱食，过食；脍：细切的肉。饭不因为精致而饱食，肉类菜肴不因为烹调的细致味美就吃得很多。
登堂入室（升堂入室）:堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。 易误用为“进入”
过犹不及:过：过分；犹：像，如同；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够是一样，都是不合适的.
克己复礼:克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”为西周之礼
非礼勿听:论语 颜渊》原文：
颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目’，子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’
意思就是说：颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”
己所不欲，勿施于人:欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。
死生有命，富贵在天: 指万事皆由天命注定。
四海之内皆兄弟:世界各国的人民都象兄弟一样。“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。
成人之美:成全别人的好事;帮助别人实现愿望
察言观色:细看。观察言语脸色来揣摩对方的心理。
以文会友:指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
名正言顺:名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
一言兴邦:指一句话可以兴国。
欲速则不达:欲：想要；速：快速；达：达到（目的）。过于急性反而不能达到目的
临危授命（见危受命）：受任于败军之际，奉命于危难之间（临危受命）
以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处.
怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。
仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
杀身成仁：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
人无远虑，必有近忧：人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
小不忍则乱大谋：小事不忍耐就会坏了大事。
当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
道不同不相为谋:走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
分崩离析:崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
血气方刚:血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
杀鸡焉用牛刀： 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色厉内荏：形容人外表严厉而内心怯懦，常用此语。
道听途说：道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。比喻一个人做事不果断，缺乏魄力
饱食终日，无所用心:终日：整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
四体不勤，五谷不分：
学而优则仕:四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识
天下归心 :形容天下老百姓心悦诚服............................................................

收起

有朋友从远方来看，不是很开心吗?
表示背叛上级从中作乱